https://frosthead.com

Draakonipaadifestivali taga olevad legendid

Hiina kuukalendri viienda kuu viiendal päeval - tänavu 28. mail - toimuvale Draakonipaadifestivalile Duanwu Jie on palju konkureerivaid selgitusi. Kõik hõlmavad lohe, meeleolu, lojaalsust, au ja toitu. - Hiina kultuuri kõige olulisemad traditsioonid. Festivali põhielementideks - mis on kogu maailmas populaarseks saanud - võistelda pikkade, kitsaste draakonitega kaunistatud puust paatidega ja süüa bambuslehtedesse mähitud kleepuvaid riisipalle, mida mandariini keeles nimetatakse zongzi, ja kantoni džunglit.

"Tavaliselt seletatakse Hiina festivale mõne vooruse suure paatkonna traumeeriva surmaga, " ütleb Florida Eckerdi kolledži Ida-Aasia humanitaarteaduste professor Andrew Chittick.

Ja nii läheb lugu Qu Yuaniga, kes oli iidse Hiina sõjaseisukorra ajal Chu kohtus nõunik, kes keisri pagendas tajumatu lojaalsuse eest. Q Yuan oli Qini osariigiga teinud ettepaneku strateegilise liidu loomiseks, et tõrjuda ähvardavat Qini riiki, kuid keiser ei ostnud seda ja saatis Qu Yuani kõrbesse. Kahjuks oli Qu Yuanil Qini esitatud ähvarduse osas õigus, kuna ta vallutas ja vangistas peagi Chu keisri. Järgmine tšu kuningas loovutas riigi nende konkurentidele. Traagilisi uudiseid kuuldes uppus Qu Yuan aastal 278 eKr Hunani provintsis Miluo jõkke.

Esimeses zongzi päritolu loos, mida räägiti varase Hani dünastia ajal, sai Qu Yuan pärast tema surma veevaimu. „Võite mõelda sellele kui kummitusele, vaimuenergiale, mida tuleb rahustada. Kummitust võib rahustada mitmel viisil, kuid parim ja kõige vastupidavam on talle toitu anda, ”selgitab Chittick.

Aastaid pärast Qu Yuani surma viskasid tema toetajad tema vaimu toitmiseks vette riisi, kuid vee, lohe kohaselt, peatas selle toidu alati vesi. (Meisterkokk Martin Yan, teerajaja Yan Can Cook telesaate autor ja võõrustaja arvab, et selles võis olla tõde: “Mõned mageveekalad - nagu säga - kasvavad nii tohutuks, et hiinlased pidasid neid draakoniteks.”) Pärast Paar sajandit pärast seda pettumust tuli Qu Yuan tagasi, öeldes, et rahvas mähiks riisi lehtedesse või toppis selle bambusevarre, nii et draakon ei saanud seda süüa. Alles põlvkondi hiljem hakkasid inimesed tagantjärele krediteerima Qu Yuani varasemaid elupäästjaid, alustades riisi palli viskamise traditsiooni.

Mõistmaks seda, kuidas vesiraak satub lugu või tõepoolest paatidega, millele on nikerdatud draakonid, peame minema ajas kaugemale - rohkem kui 6000 aastat tagasi oli lohe kõige varasem dateeritud kuju, mis leiti piiridest moodsa Hiina. “Hiina mütoloogias on üks olulisemaid müütilisi olendeid, draakon on vihma, jõe, mere ja igasuguse muu vee kontroller; jumaliku jõu ja energia sümbol ... Keiserlikul ajastul peeti seda keiserliku võimu sümboliks, ”kirjutab Deming An, Ph.D., Pekingi Hiina ühiskonnateaduste akadeemia kirjanduse instituudi rahvaluuleprofessor ja käsiraamatu Handbook of kaasautor . Hiina mütoloogia . "Inimeste kujutlustes elavad draakonid tavaliselt vees ja on vihma kontrolli all."

Draakoni paadisõitu peetakse Qu Yuani organiseeritud pidustusteks, mis algavad 5. või 6. sajandil pKr. Teadlaste sõnul kasutati paate esmakordselt sadu aastaid varem, võib-olla erinevatel põhjustel. Kuukalendris on mai suvise pööripäeva periood, mis on otsustav aeg riisi seemikute siirdamisel. Samas väidab An, “Hiina traditsioonilise veendumuse kohaselt on kahekordse numbriga 5 tähistatud kuupäev äärmiselt ebaõnnestunud.” Hea saagi tagamiseks oleks lõunapoolsed hiinlased palunud draakonitel oma põllukultuuride üle järele vaadata, ütles Jessica Anderson Turner, Hiina mütoloogia kaastöötaja käsiraamat, kellel on doktorikraad. Indiana ülikooli folklooris. Nad oleksid kaunistanud oma paadid ehitud draakoninikerdustega, “ja sõudmine sümboliseeris riisi uuesti vette istutamist, ” selgitab Anderson Turner. See tõmbab Jan'i seletusega sümbolismile zongzi kuju taga: tetraedriline. "Punktid on mõeldud meenutama lehma sarve, " ütles Yan, "mis oli iidses agraarkultuuris püha sümbol õnnistuste ja külluslike põllukultuuride jaoks."

Teises tõlgenduses väidab Chittick, et draakonipaadisõidud olid Chu osariigi kodukohas Hubei piirkonnas algul sõjalised õppused, mis toimusid pööripäevade ajal, sest just siis oli jõgi kõrgeim. “Väikesed paadid olid sõjapidamise oluline osa. Siis muutsid nad selle pealtvaatespordiks. ”

Need erinevad ajalood ja lood sulandusid aja jooksul Qu Yuani hõlmavasse müüti, nähes, et pidutsejatele neid ei antud. “Juttude ühendamine aitab inimestel asjadest aru saada, ” ütleb Anderson Turner. „Müüdid muutuvad kogukonna vajadustele vastavaks alati. Paljude inimeste jaoks võib teil olla nii ajalugu kui ka kultuur; mõlemad võivad olla autentsed ja tõesed. ”

Isegi Qu Yuani lugu pole ainus legend Duanwu Jie pidustuste taga. Mõni põhjaosa hiinlane, selgitas Chittick, rääkis loo mehest, kes põgenes metsa pärast seda, kui ta oli oma isandale ülekohut teinud. Üritades meest välja uhtuda, põletas isand metsa maha ja tappis truu teenri kogemata. Veel üks konkureeriv müüt, mis on pärit praegusest Fujiani lõunaprovintsist, on Wu Zixu, kellele tegi samuti õiguse tema kuningas - ja hiljem kuningas, kellele ta oli viga teinud. Wu Zixu lugu hõlmab kättemaksu, võidukaid lahinguid, tema vaenlase laiba piitsutamist ja enesetappu. Lõpetuseks palus ta surnult tema pea eemaldada ja asetada linnaväravale, et ta näeks, kuidas sissetungijad võtavad reetjad üle. Wu Zixu surnukeha visati jõkke ja tema raev põhjustab väidetavalt märatsevaid loodeid ning seetõttu kummardatakse teda Hiina osades jõejumalana - see on põhjus, miks mõned ühendavad teda Draakoni paadifestivaliga.

Qu Yuanist sai aga Duanwu Jie nägu, sest ta oli viljakas poleemiline luuletaja, kelle tööd uurisid ja armastasid teda jälitanud Hiina teadlaste põlvkonnad. "Üks põhjus, miks Qu Yuan võidab uppumissõja, on see, et tema lugu kirjutati ajaloolistesse tekstidesse - ikka ja jälle, " ütleb Anderson Turner. Näitanud nii armastust oma riigi vastu kui ka põlgust alateadliku valitseva klassi vastu, on ta tuntud kui rahvaluuletaja. Hiinlaste jaoks on Qu Yuan ületanud lihtsa jutu enda ohverdamisest, esindades patriotismi tõelist kehastust.

Samuti on nii Draakoni paadisõidud kui ka zongzi muutunud palju suuremaks kui lihtsalt puhkus. Kui suundute 28. mai nädalavahetusel veeteele, leiate paljudes kohtades keerukalt kaunistatud paate, mille mehitajaks on kaks aerutajate rida, mille ääres on valju trummar. Kui aga festivalist ilma jääb, on ka muid võimalusi: Rahvusvaheline Draakonipaadiliit on katuserühm sõudeklubidele kogu maailmas, kes võistlevad aastaringselt; nad peavad selle aasta maailmameistrivõistlused augustis Prahas.

Tänu suurele Hiina diasporaale on zongzi muutunud sama laialt levinud nagu draakoni paadid. Täna saate kleepuvaid riisipalle hankida ükskõik kuhu, kus tegutseb Hiina elanikkond. Yan ütleb: New Yorgi Hiinalinna mugavuspoodides aastaringselt, Hongkongi teemajades hammustussuuruses hõrgutistena, nagu turistidele mõeldud suupiste. Kambodžas, mähitud Malaisias pandaanilehte.

Kas nende traditsioonide kõikjal kohalolu hajutab müüdi jõu, mida tähistatakse igal aastal 1500 aastat? Nagu Qu Yuani loo areng tõestab, muutuvad traditsioonid. Kõige tugevamad püsivad muutustest hoolimata. Anderson Turner tõdeb, et draakonipaatidest välja kukkunud sõudjad jäid end ise kaitsma või uppuma, sest nende saatust nähti draakoni jumaluste tahtena. "Ma pole rääkinud ühegi tänapäevase draakonipaadisõitjaga ja küsinud, miks nad päästavad praegu välja langevaid inimesi, " räägib naine. "Kuid ma võin kihla vedada, et nad suudavad seda teha loo vaimu hoidmisega."

New Yorgi hiinalinn, 1989 : taustal Moti tänav ja muutmise kirik. (William M. Chu) New Yorgi hiinalinn, 1990 : Konfutsiuse kuju Bowery ja Division Streetil. Kuju oli pühendatud Ameerika Ühendriikide iseseisvuse kahesaja-aastasele tähistamisele 1977. aastal NY CCBA poolt. (William M. Chu) New Yorgi hiinalinn, 2004 : Jun Canali tempel Canal Streetil Manhattani silla sissepääsu lähedal. (William M. Chu) New Yorgi hiinalinn, 1963 : lõvatants, millega tähistatakse Hiina uut aastat Mott Streeti madalamal. (William M. Chu) New Yorgi hiinalinn, 2002 : Kantoni ooper esitas kohalik klubi Mott Streeti CCBA hoone auditooriumis. (William M. Chu) New Yorgi hiinalinn, 1960 : Port Arthuri restoran ja Chinatowni mess Mott Streeti alumises osas. Restoran suleti 1968. aastal (William M. Chu) San Francisco Chinatown, 1970 : Hiinas asuva värava sissepääs Grant Streetil. See püstitati 1970. aastal (William M. Chu) San Francisco Chinatown, 1998 : Portsmouthi väljak maa-aluse parklaga. (William M. Chu) San Francisco Chinatown, 1998 : peamiselt restoranide ja ühingutega tänav. TransAmerica hoone on tagaplaanil. (William M. Chu) San Francisco Chinatown, 1998 : trollivagun Californias ja Grant St. (William M. Chu) Honolulu Chinatown, 2000 : Guan Yini tempel. (William M. Chu) Honolulu Chinatown, 2000 : Sun Yet-sen kuju, kes osales Honolulu keskkoolis 1800. aastate lõpus. Hiljem sai temast Hiina Vabariigi asutaja. (William M. Chu) Honolulu Chinatown, 2000 : Skulptuur kaheksa hiina tähemärgiga: Kõik mehed nelja neiu sees on vennad, ütles Konfutsiuse jünger (Vanas Hiinas oli teada ainult neli merd). (William M. Chu) Vancouveri hiinalinn, 1998 : värav Vancouveri hiinalinna. (William M. Chu) Vancouver Chinatown, 1998 : Kuiv mereandide turg. (William M. Chu) Vancouver Chinatown, 1998 : Peatänava ristkäik. (William M. Chu) Los Angeles Chinatown, 1984 : Los Angeles Chinatown Mall. (William M. Chu) Los Angelese Hiinalinn, 1984 : Päikese veel-seneni kuju. (William M. Chu) Los Angeles Chinatown, 1984 : Panga ja CCBA (Hiina konsolideeritud heatahtlike ühing) hoone. (William M. Chu) Las Vegase Chinatown, 2005 : sissepääsu värav. (William M. Chu) Las Vegase Chinatown, 2005 : Värav kaupluste parkimisplatsile kaupluste taga. Wynn Casinos taustal suur hoone. (William M. Chu) Las Vegase Chinatown, 2005 : peamise kaubanduskeskuse sissepääs. (William M. Chu)
Draakonipaadifestivali taga olevad legendid