Mary Oliveri juhised elamiseks olid lihtsad: “Pöörake tähelepanu. / Olge üllatunud. / Räägi sellest. ”
Neljapäeval oma Florida kodus pärast lümfoomiga võitlemist surnud 83-aastane Pulitzeri auhinnaga pärjatud luuletaja järgis seda lihtsat maksimumi oma peaaegu kuue kümnendi pikkuse karjääri jooksul. Rohkem kui 20 luulekogus pakkus ta põnevaid, kuid ligipääsetavaid loominguid loodusmaailmast, vaimsusest ja inimkogemuse immateriaalsest tõest, joonistades - The New York Timesi ajalehe Margalit Fox andmetel - laiahaardeliselt [samal ajal]. aeg] kriitikute jagamine. ”
Oliveri sirgjooneline keel meeldis samaaegselt ka rahvamassidele ja tõmbas naeratuse alla neid, kes luulet käsitlevad kui kõrgema astme harjutamist. Kuid 2012. aastal NPR-ga antud intervjuus lükkas luuletaja sellised erudeeritud probleemid tagasi, väites, et „luule, et sellest aru saada, peab olema selge”, mitte „väljamõeldud”.
Vaatamata teadliku üksmeele puudumisele oma teose osas pälvis Oliver olulise kriitilise tunnustuse, pälvides Pulitzeri auhinna 1984. aastal ja riikliku raamatuauhinna 1992. aastal. Kõige muljetavaldavam on, et ta kiitis eriti silmapaistvat osa ärilise edu nimel, eriti väljaspool saari asuvaid kirjandusringkondi., saades The New York Timesi Dwight Garneri sõnadega „kaugelt ja kaugelt selle riigi enimmüüdud luuletajaks”.
2017. aastal New Yorkerile kirjutades märkis Ruth Franklin, et Oliver ammutas inspiratsiooni sellistest poeetilistest eelkäijatest nagu Walt Whitman ja Emily Dickinson. Ta kasutas loodust vaimsemate meditatsioonide hüppepunktina, samastades palvetamisega suvepäeval rohumaal põlvili põlvili laskmist ja kuulutades, et „tähelepanu on pühendumise algus”, kuid jäi organiseeritud usu suhtes skeptiliseks.
Selle asemel, et korrata kristlikke jutte ülestõusmisest ja lunastusest, nägi Oliver püha looduses „lõpututes surma- ja taassünni tsüklites”. Ta tegi sageli jalutuskäike läbi metsa või kalda ääres, kataloogides taimestikku ja loomastikku ning tsementeerides sõpradest ainsat pilti. 'mõtetes. Nagu luuletaja märkis oma 2004. aasta esseekogus " Pikk elu ", pole kunagi olnud ühtegi päeva, mida mu sõbrad pole suutnud öelda, ja kaugelt vaadates: "Seal on ikka Oliver, kes seisab endiselt umbrohu sees. Seal ta on, ikka kritseldab oma märkmikus. '”
See loodusliku rändluse harjumus sai alguse Oliveri lapsepõlves, nagu Lynn Neary NPR-ile selgitab. 1935. aasta septembris sündinud põgenev kirjanik pääses metsas taandudes Ohio maapiirkonnas oma elu kuritarvitamisest ja hooletussejätmisest. Pärast keskkooli lõpetamist asus ta spontaansele rännakule Edna St. Vincent Millay New Yorgi kinnisasja ja suutis saada sõbraks hilise poeedi õega, kes lubas Oliveril elada Austerlitzi kodus ja abistada Millay paberite korraldamisel.
Cutsi Edith Zimmermani sõnul kohtus Oliver oma kauaaegse elukaaslase - fotograafi ja kirjandusagendi Mary Malone Cookiga - Austerlitzis 1959. aastal. Luuletaja kirjeldas hiljem kohtumist iseloomulikult otsekoheselt, tunnistades: "Vaatasin ühe pilgu ja kukkusin, haakisin. ja trummeldama. ”
Mõni aasta pärast seda võimalust, asusid Oliver ja Cook elama Massachusettsi provintsi osariiki. Nad püsisid koos kuni Cooki surmani 2005. aastal.
David C. Ward, Rahvusliku Portreegalerii emeriitprofessor ja luuletaja ise, ütleb Smithsonian.com- ile, et Oliveri üks kingitusi muutis luule kergeks vaatamiseks. Enne teose lugemist väitis Ward, et ta on luulet intellektualiseerinud., eeldades, et kõige parem oleks see jätta sellistele valgustitele nagu Ezra Pound ja TS Eliot. Võrreldes nende luuletajate kihiliste vihjete ja keeruka sümboolikaga on Oliveri teos teatav „avatus“.
"[Ta näitas], et võite kirjutada loodusest ja see ei pidanud olema tohutult keeruline, " lisab Ward. "Siin võiks olla mõni kirjeldus ja te saaksite teada, kuidas me maailmas elame."
Sellegipoolest oli Oliveri keele lihtsus ja sellele järgnenud tsiteeritavus, mida tõendab selle üldine esinemine õnnitluskaartidel, seinakunstidel, T-särkidel, ehetel ja hulgal kommertstooteid, mõnikord võimetanud hinge puudutada. Nagu Mary Schmich kirjutab Chicago Tribune'i jaoks, paluvad Oliveri luuletused kajastada maailma vägivalda ja ilu, meie vältimatut üksindust ja surma, selle kõige virgutavat, kuid mitte täiesti õnnelikku mõistatust. "
Viidates luuletaja teosele „Mustavee metsas”, mis toob välja raskused, mis on seotud sureliku armastamisega; / hoidke seda / oma luude vastu, teades, et tulevikus peate mingil hetkel "laskma sellel minna", osutab Schmich, et Oliveri looming ei tähenda lihtsalt inspiratsiooni, vaid lohutust ja teiste emotsioonide litania sädet.
“Ta pani luulet lugema inimesi, kes muidu ei pruugi luulet lugeda, ” selgitab Ward veelgi. "... [ta] lõi maailma, mis puudutas inimesi sügavalt, ühendas neid mingil viisil ümbritseva maailmaga ja [võttis] nad omaenda elust välja."
Oliveri kõige kuulsamad read - suvepäeva lõpus leitud kupel - küsi: "Ütle mulle, mida sa kavatsed teha / oma ühe metsiku ja väärtusliku eluga?"
Luuletajale endale oli vastus selge: nagu ta lõpetas teoses pealkirjaga “Kui surm tuleb”, “Kui see on läbi, tahan öelda / kogu oma elu / olin pruut, kes oli hämmastunud.
See võib sama hästi olla tema epitaaf.
