Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri riikliku muuseumi asutajaliige Lonnie Bunch on töötanud muuseumitööstuse epitsentris enam kui 30 aastat. Tema 2000. aasta essees „Kärbsed petipiimas: muuseumid, mitmekesisus ja muutuste kõik” käsitleti muuseumide personali mitmekesisuse kriitilist puudust. Kuna muuseumipedagoogid ja -spetsialistid kutsusid sel nädalal Atlantas Ameerika Muuseumide Alliansi (AAM) aastakoosolekule, tehti teema “Muuseumide sotsiaalne väärtus: muutuste inspireerimine” veelgi pakilisemaks, kuna sel nädalal puhkesid vägivaldsed protestid Baltimore pärast Freddie Gray surma, peegeldades sündmusi, mis möödusid eelmisel sügisel Missouri osariigis Fergusonis pärast Michael Browni surma.
Seotud sisu
- Miks peaksid muuseumid olema turvaline ruum, kus arutada, miks #BlackLivesMatter
Hiljuti korraldas Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseum sümpoosioni „Ajalugu, mäss ja leppimine“, kus vaadeldi Ameerika Ühendriikide protestiliikumisi sotsiaalse, kunstilise ja vaimse läätse kaudu. Ja Bunch rääkis kirega toimuvatest sündmustest:
Ferguson, Cleveland, Stateni saar, Charlestoni põhjaosa ja nüüd Baltimore on sulandunud meie teadvusse. Kuid see vägivald, see süütuse ja elu kaotamine pole ainult Aafrika-Ameerika linnakogukondade probleem - see heidab varju põliselanike ja latino elule; see on käivitanud riikliku vestluse ja liikumise, mis kutsub Ameerikat üles astuma vastamisi rassi ja õigluse probleemidega, mis on seda riiki algusest peale kummitanud. . . .Ma tean ka seda, et meie minevikus on toimunud olulisi liikumisi, kui sündmused, tragöödiad, kui ebaõiglus on rahvast haaranud ja valu on põhjustanud põhjalikke muutusi. See võib olla selline hetk võimalust; muutuste hetk.
Bunch rääkis Adrianne Russelliga Baltimore'i protestidest, muuseumide rollist murrangulistel aegadel ning Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseumi tulevikuplaanidest. Russell korraldab iga kuu kolmandal kolmapäeval (1-2PM CST / 2-3PM EST) Twitteri vestlust #museumsrespondtoferguson koos Aleia Browniga.
Ma olen Atlantas Ameerika Muuseumide Alliansi konverentsil maas ja see on kõigi meelest olnud muuseumide roll sotsiaalses õigluses. Mul oli rõõm eelmisel laupäeval teie muuseumis hiljutist sümpoosionit vaadata ja olin kogu üritusest lihtsalt vaimustatud ja inspireeritud.
Mulle meeldib see, et muuseumid saavad nüüd aru, et neil on selles sotsiaalne külg. Minu jaoks on see alati olnud sotsiaalne õiglus. Ja nii on mul lihtsalt hea meel näha, et ma pole enam kõrbes hääl.
Silmad hakkavad avanema ja me jõuame sinna. Sümpoosionil iseloomustati muuseume kui turvalisi ruume, isegi pühasid ruume. Kas tunnete, et muuseumid peaksid seda rolli mängima või on see väljaspool missiooni?
Arvan, et minu muuseum, mida kõik muuseumid peavad tunnistama, et nad peavad endalt küsima, kuidas nad on väärtuslikud? Kuidas on need väärtused traditsioonilises tähenduses; artefaktide säilitamine, ajaloo ja kultuuri kättesaadavaks tegemine, uute põlvkondade inspireerimine? See on ülioluline. Kuid minu jaoks on reaalne küsimus, kuidas muuseum oma kogukonda, piirkonda ja riiki paremaks muudab? Ja kuigi mitte kõigil muuseumidel pole ühesugust vastust, tundub mulle, et muuseumid peaksid olema ja neid nähakse kui usaldusväärseid kohti. Nii et kui meid usaldatakse, siis peaksime olema usaldatud osalema kõige olulisemates vestlustes, mis võivad toimuda, ja see puudutab õiglust, õiglust ja Ameerika paremaks muutmist.
Kuidas saavad muuseumid saavutada autentsuse, et alustada vestlusi erinevate kogukondadega? Siin on palju räägitud sellest, et muuseumid ei harrastaks seda, mida nad jutlustavad. Neil on mitmekesisuse ja kaasamise poliitika, kus nad üritavad kogukonda kaasata, kuid nende tavad ei kajastu sisemiselt.
Ma ei usu, et te saaksite öelda kogukonna ajalugu või kultuuri, mind ei huvita, mis kogukond on, ilma elavat kogukonda tundmata. Nii et ma arvan, et parimad muuseumid tunnistavad, et nad ei saa olla rahvamajad, vaid nad võivad olla oma kogukonna keskmes.
Oleme palju rääkinud keelest ja kodeeritud keelest ning kavatsustest ja rääkinud lugusid, isegi objektide ja näitustega. Kuidas arvate, kuidas peavoolumeedia esindab rahutusi Baltimore'is?
Ma arvan, et on täiesti selge, et puuduvad teadmised kõige kohta, mida tähendavad linnarahutused, kuni selleni, mida see teile ajalooliselt räägib inimestest, kes põlevad ja hävitavad oma naabruskonnas, kuni selleni, kuidas inimesi iseloomustatakse? Ja nii et mõnes mõttes jälgin ma Baltimore'i, Fergusoni ja muude asjade meedias kajastamist, olen üllatunud, kui ahistoriline kajastamine on.
Kuidas inimesed ei mõista, et see on mõnes mõttes osa pikaajalisest traditsioonist, kus devalveeritud inimesed leiavad võimalusi hääle leidmiseks. Ja nii, ja ma arvan, et eriti see, kuidas meedia Baltimore'i kujutab, on justkui valik: ärge protesteerige, mis võib põhjustada vägivalda, või aktsepteerige seda partiid. Ma mõtlen seda, et osa inimeste pätid kutsumisest on paljude inimeste maalimine laia harjaga ja ma arvan, et see on keeruline ülesanne.
Isiklikult tunnen, et puudub esindatus ja et mind maalitakse laia pintsliga. Mitmel siin konverentsil käinud afroameeriklasel on olnud ilmne meelepaha, et nad on üksteisega eksinud. (Naerab) Olen seda juba paar korda juhtunud.
Mõnes mõttes pole see mõiste tegelikult jällegi uus. Muuseumi erialal olid mitu aastat mina ja Spencer Crew, hiljem Rex Ellis. Jah, ma ei tea, mitu korda olen AAM-is käinud, kui nad mind Spenceriks või Rexiks kutsusid. Ma ei näe välja nagu ükski neist tüüpidest.
Kui arvate oma 2000. aastal ilmunud artikli „Kärbsed petipiimas: muuseumid, mitmekesisus ja tahe muutuda” läbivaatamist, kas tunnete, et muuseumides on mitmekesisus suurenenud? Kas tunnete, et see on pärast selle kirjutamist üldse muutunud?
Ma väidaksin, et muuseumide mitmekesisuse küsimus on nüüd midagi, millest kõik räägivad, mida kõik väidavad, kuid keegi ei oma. Ja kuigi muuseumi elukutse on palju mitmekesisem, kui kindlasti siis, kui alustasin, kuid kindlasti siis, kui kirjutasin selle artikli 15 aastat tagasi. Kuid peamine erinevus on see, et paljude kultuuriasutuste juhtkond, nõukogu koosseis, töötajate koosseis ja eriti mõjuvõimu omavatel ametikohtadel on endiselt väga mitmekülgne.
Ja ma arvan, et nagu ma oma artiklis väitsin, on muuseumid teinud hiilgava töö, et maadleda natside rüüsteretkedega ja vaadata kõikvõimalikke keerulisi teemasid; näiteks hariduse roll muuseumides või stipendiumi roll. Nad tegidki need küsimused akrediteerimise võtmeks, rahastamise saamiseks võtmeks.
Mitmekesisust pole kunagi peetud muuseumide edu võtmeks. Ja kuni see pole seotud akrediteerimise küsimustega, näiteks Pew Charitable Trusti või Rockefelleri rahastuse saamise probleemidega, kuni see juhtub, seda ei juhtu. Ühest küljest on suurim saavutus see, et kogu oma karjääri jooksul oleme saanud teha sellist tööd, mis minu arvates muudab muuseumi ja muudab lõpuks ka Ameerikat. Kuid muretsen palju selle pärast, et ma ei kavatse seda nüüd 10 aastat teha ja mõtlen: "Kus on inimesed, kes on positsioneeritud kultuuriasutustes juhtima?" Mitte, et muuseumides poleks inimesi, kes oleksid mitmekesised, aga see, et ma olen valmis juhtima juhtimist, on see minu suur mure.
Kas tunnete, et teie muuseum mängib rolli selle sõnumi edasiandmisel?
Aafrika-Ameerika ajaloo rahvusmuuseumil on palju rolle. Arvan, et pole kahtlust, et muuseumid otsivad edasiliikumise ajal mudeleid ja messisid. Ja ma tean, et mõnel tööl, mida me teeme, olgu need siis suhted kogukondadega, olgu see siis pühendumine mitmekesisusele, on ka ülejäänud ametialadel vilgas efekt. Ausalt öeldes olen selle uue muuseumi suhtes uhkeim, et mul on arvatavasti ükskõik millise muuseumi kõige mitmekesisem personal Ameerikas.
Ja minu jaoks on oluline, et Aafrika-Ameerika ajalugu ei kuuluks ainult afroameeriklastele, ja seetõttu on see minu töötajates äärmiselt mitmekesine, sest see tähendab, kuhu iganes need inimesed lähevad, aga nad toovad endaga kaasa uskumused selle kohta, kuidas kogukonnaga koostööd teha, kuidas kasutada ajalugu Ameerika paremaks muutmiseks, kuidas aidata inimestel rasketel või vastuolulistel hetkedel hakkama saada? See on selline pärand ja võib-olla on see kingitus, mille me selle uue muuseumiga Ameerikale kingime.
See on tõesti ja meil on olnud paar seanssi, mida oleks peetud omamoodi petturiteks väljaspool kohtumist, kus arutasime muuseumi tööpraktikat ja…
Mulle meeldib see, mulle meeldib see. Ma arvan, et asi, mida soovite meeles pidada, pole kunagi neid petturiteks nimetada. . . . Kutsuge neid parlamendiliikmeteks. Teisisõnu on traditsiooniks võtta olulisi küsimusi väljaspool saali, kuid kasutada seda vabadust saalide vahetamiseks. Nii et kui Atlantises olete, korraldate neid koosolekuid ja põhjustate nii palju probleeme kui võimalik.
