Ameerika indiaanlaste rahvusmuuseumi pimendatud galeriis jälgis Jody Chase oma ratastooli, kui 1854. aasta meditsiinilepe Creek - mida valgustati klaasiga kaetud suletud puust kastis - avati ametlikult mõne allakirjutanu esindajate kogunemisele. hõimud. Esitati laule ja laulusid ning peeti kõnesid.
Seejärel, kui grupp oli peagi lagunemas, tõusis Nisqually hõimu liige Chase, mis asub praegu Washingtoni Olümpia lähedal, kõndis kasti juurde, nõjatus sisse ja hakkas vaikselt laulma; perioodiliselt lõid ta relvad klaasi kohal pühkimist. Varsti nuttis ta vaikselt, ikka laulis ja liigutas käsi.
"Ma palusin selle kaitsmiseks palvet, et see üldsuse silme all kaitseks, " ütleb Chase.
"Meie esivanemad võitlesid nende õiguste eest, " ütleb ta. „Peame jätkama võitlust nende õiguste eest. Peame oma lastele ja oma lapselastele ajaloo õpetama, et nad teaksid, mida nad peavad austama ja austama. "
See näis sobilik lõpp pidulikule tseremooniale, mis tähistas esimest korda 1854. aasta meditsiinilepingut Creek. See leping on kuues India riikidega sõlmitud üheksa olulise lepingu seerias, mida soovitakse eksponeerida muuseumis toimuva näituse „Rahvas rahvale“ raames. Medicine Creeki leping, mis on üks 370 ratifitseeritud India lepingust, mis peeti Rahvusarhiivi ja dokumendivalitsuses, jääb vaatamisele 19. septembrini. Rahvusarhiivi laenu saanud kuueleheküljelise käsitsi kirjutatud dokumendi haprad lehed säilitati hiljuti konserveerimise teel kuvari mõõtmiseks ning on spetsiaalselt konstrueeritud ja turvaümbrises UV-klaasi taga.
Nagu enamik USA põlisameeriklastega sõlmitud lepingutest, lubas ka Medicine Creek dollarite eest pennide eest hõimumaad “osta”. Kuid erinevalt enamusest garanteeris Medicine Creek üheksale riigile, sealhulgas Nisqually, Puyallupi ja Squaxini saare rahvastele Puget Soundi piirkonnas Lääne-Washingtonis, õiguse jätkata jahti ja kalastada oma „tavalistes ja harjunud aladel ja jaamades”.
Nisqually, Puyallup ja Squaxin Islandi riigid peavad neid kuut käsitsi kirjutatud paberitükki pühaks.
Tühjalt hõimu liige Antonette Squally ja Puyallupi hõimunõukogu liikmed David Bean, Annette Bryan ja Timothy Reynon uurisid lepingut enne, kui see muuseumis kuvati. (Paul Morigi / AP-d NMAI jaoks) Medicine Creeki leping sõlmiti 1854. aasta talvel Washingtoni territooriumi uue kuberneri Isaac Steveni valduses olnud lepingunõukogude seeriast. Nagu teisteski läänepoolsetes piirkondades, soovisid valged asunikud ja geoloogid indiaanlaste poolt hõivatud maad. Stevens pidas tingimusi läbirääkimisi ja jälgis umbes 4000 ruutmiili viljakaid maad Puget Soundi ja selle lisajõgede ümbruses, mis on põlis-indiaanlaste hõimukodu.
Stipendiaadid jagunevad mõnevõrra selle järgi, kes tulid välja idee pakkuda maa eest kalapüügi- ja jahiõigusi. Muuseumi ajaloolase Mark Hirschi sõnul on selge, et kuu aega enne hõimudega istumist näitavad Stevensi märkmed, et ta otsustas, et indiaanlased kirjutavad lepingule alla üksnes traditsiooniliste jahi- ja kalapüügiõiguste tagamisel. . Keel koostati enne lepingunõukogusid, kirjutab Hirsch. "Neil on kõik välja kirjutatud, enne kui indiaanlased sinna jõuavad, " ütleb ta.
See on leping, mida pidevalt testitakse. Täna ohustab Medicine Creeki lepingu õigusi taas võib-olla ettenägematu vaenlane: kliimamuutused ja reostus, mis kahjustavad Puget Soundi vesikonda ja nendes jõgedes, järvedes ja ojades pesitsevat ja elavat lõhet.
"See on raske, kuna meil on ressursid otsa saanud, " ütleb Nisqually hõimu nõukogu liige Willie Frank, III, kes on pikka aega aktiivselt kaasaegses kalapüügiõiguste lahingus osalenud. “Meil on lõhe otsa, puhas vesi otsa, meie elupaik otsa. See, mida me praegu teeme, vaieldakse viimase lõhe üle, ”sõnab ta.
India lepingute ajalugu on täis rikutud lubadusi ja halbu tehinguid. Ja kuigi Medicine Creek oli mitmes mõttes ebasoodne, on "kõik, mis meil on, " ütleb Nisqually hõimu nõukogu esimees Farron McCloud.
Rahvus rahvalt: Ameerika Ühendriikide ja India India rahvaste vahelised lepingud
Nation to Nation uurib Ameerika Ühendriikide valitsuse ja põlisrahvaste vaheliste lepingute ja lepingute sõlmimisega seotud lubadusi, diplomaatia ja reetmisi. Üks pool püüdis omada Põhja-Ameerika rikkusi ja teine üritas kinni hoida traditsioonilistest kodumaadest ja eluviisidest.
Osta
Nsqual hõimu esimees Farron McCloud, vasakult, ja Nisqual tribal liikmed Willie Frank, keskel ja Peggan Frank (Paul Morigi / AP Pildid NMAI-le) Medicine Creek valiti muuseumis väljapanekuks osaliselt tagatud õiguste tõttu ja nende õiguste säilitamiseks võidelnud ägedate lahingute tõttu, ütles muuseumi direktor Kevin Gover, käpp. “Need õigused ei ole kingitus. Need on õigused, mida on raske võita, ja õigused, mida on hästi kaitstud, ”ütleb ta.
"Nägime hiljuti Standing Rockil hõimude õiguste kaitsmise ja lepingute õiguste kaitsmise aktivismi, " ütles ta avamisel. “Need meist, kes on minuvanused, mäletavad Leedu lahinguvõitu Vaikse ookeani loodeosas. Sealsed hõimud kaitsesid üsna ilmset ettepanekut - et need lepingud jääksid jõusse, ”ütleb ta. “Nende antud õigused on püsivad. Ja et India rahvad eksisteerivad edasi. ”
Leping on elav, hingav dokument. Ja nagu ka USA põhiseadus, loob see aluse India rahvaste seadustele, mis on üks kolmest suveräänsest üksusest Ameerika Ühendriikides - ülejäänud on föderaalvalitsus ja osariikide valitsused.
"Meil on tingimusi, et mõelda lepingutele kui halbadele, " ütleb Hirsch. Kuid nad on allakirjutanud hõimude jaoks kriitilised. "Nad tunnistavad hõime rahvasteks - suveräänseteks rahvasteks" ja lepingud annavad neile hõimudele rahvastevahelised õigused, ütles Hirsch. "See on üks elemente, mis muudab põliselanikud põhimõtteliselt teistsuguseks kui keegi teine USA-s, " ütleb ta.
"Hõimud teevad ise oma seadused ja osariigi seadused ei pruugi seda hõimu poliitilist ühiskonda segada, " ütleb Washingtoni ülikooli põliselanike õiguste keskuse direktor Robert Anderson. Samal ajal on riik alati üritanud oma tahet India kogukondadele peale suruda ja Kongress on aastate jooksul andnud loa paljudeks sissetungideks, ütles ta. Riigikohus on siiski "korduvalt tunnistanud, et hõimudel on suveräänsuse aspekte, mida pole kaotatud, " ütleb Anderson.
Kuid tema sõnul on peamiselt hõimude ülesanne meelde tuletada osariigile ja föderaalvalitsustele nende eristaatust, ütles ta.
"Me peame õpetama siinsamas selles linnas, " ütleb McCloud, viidates Washingtonile, et DC administratsioonid tulevad ja lähevad, nii et see on lõputu haridusmissioon. Nüüd peavad tema sõnul India riigid õpetama president Trumpi.
Mitmekesised hõimuliikmed, vasakult paremale, Peggan Frank, Willie Frank, Isabella McCloud ja Hanford McCloud (Paul Morigi / AP Pildid NMAI-le) Vajadusest võltsitud leping
Assiniboine-Sioux ja kodanikuõiguste aktivist Hank Adams kirjutab näituse kataloogis Nation to Nation, et Medicine Creeki 1854. aasta läbirääkimiste ja 1855. aasta Point Elliotti lepingu üle toetasid põliselanikud jõuliselt oma traditsiooniliste jahi- ja kalapüügiõiguste hoidmist.
Andersoni arvates polnud Stevens õiguste idee algataja, kuid ta teadis hästi, et hõimud ei nõustu kunagi lepinguga, kui nad ei saa oma traditsioonilistel maadel kalapüüki ja jahti jätkata.
Hõimudele maksti nende maa eest kokku 32 500 dollarit, tänapäeva dollarites umbes 895 000 dollarit. Lepingu artiklis 3 on öeldud: „Nimetatud indiaanlastele on ühiselt kõigi territooriumi kodanikega tagatud õigus kala võtta kõigil tavapärastel ja harjunud aladel ja jaamades ning ehitada ajutiselt ajutisi maju ravimiseks. jahipidamise, juurte ja marjade kogumise ning hobuste surmamisega lagedatel ja lunastamata maadel. ”
Neid ei lükatud üldse maalt ära, vaid neile anti mitu pisikest maatükki elamiseks: väikesel saarel nimega Klah-che-min (tuntud ka kui Squaxin, Puget Soundi lõunaulatusel tänapäeva Olümpia lähedal); 1280 aakrit Puget Soundil, selle suudme lähedal, mida tol ajal nimetati She-nah-nam ojaks (Olümpiast idas); ja 1280 aakrit Commencement Bay lõunapoolses osas, kus praegu asub Tacoma linn.
Nisqually hõimuülem Leschi keeldus väidetavalt allakirjutamast. Ehkki tema "x" on lepingus, vaidlustavad mõned ajaloolased ja hõimu liikmed selle autentsuse. 1855. aastaks oli kohalike elanike ja Nisqually vahel puhkenud sõda, mida Stevens aitas ja toetas. Leschi oli lõpuks ohver. Süüdistatuna USA sõduri mõrvas, ta riputati 1858. aastal (vabastamine tuli 146 aastat hiljem 2004. aastal).
Nismiliselt hõimuliige Antonette Squally, paremal, ja tema ema, hõimu vanem Caroline Byrd Squally (Paul Morigi / AP Pildid NMAI-le) Kalasõjad
Järgnenud kümnendite jooksul tekkisid perioodiliselt kokkupõrked lepingute õiguste üle.
20. sajandi keskpaigaks hakkasid osariigid, sealhulgas Washington, väitma, et hõimu liikmed kahandavad kalapüüki. Ja nad väitsid, et indiaanlaste suhtes tuleks kohaldada riiklikke litsentse ja kottlimiite, ütleb Anderson. Vaatamata sellele, et "lepingud on maa ülitähtis seadus", väidavad riigid teisiti.
Washingtoni osariik tegi kõik endast oleneva, et takistada ja ahistada indiaanlasi, kes üritasid kala püüda ükskõik kus, väljaspool nende reservatsioone. Jr., kelleks on mitteametlik liige Billy Frank, sai vastupanuliikumise juhiks. 1945. aastal arreteeriti ta 14-aastase lapsena esimest korda kalapüügi eest. 1960. aastateks, kui kodanikuõiguste liikumine oli täies hoos, ühines Frank - keda oli sel hetkel arreteeritud umbes 50 korda - teiste vähemuste rühmadega, nõudes täielikke õigusi.
Nii algas "Kalasõda", mis pani põliselanike aktivistid, kes tahtsid kasutada oma lepinguga antud õigusi, mitte-India kalurite ja riigi vastu, kes uskusid, et indiaanlastel on ebaõiglane eelis. Arreteerimised olid sagedased, samuti rassistlikud India-vastased teod.
See oli sageli räige ja konarlik stseen. Susan Hvalsoe Komori kirjeldab näituse kataloogis Nation to Nation, kuidas see oli 1970. aastatel, kui pered üritasid Nisqually jõel kala püüda, kasutades selleks reservatsiooni. Washingtoni osariigi mänguosakonna ohvitserid „tuleksid oma Billy klubide, macho-kabuuride ja sõidukitega palju - neil olid ka paadid - ja nad läheksid välja, “ võtaksid ”indiaanlased kokku ja vedaksid nad tagasi oma sõidukite juurde, ”ütleb Komori, kelle sõnul arreteerituid lohistati sageli juuste ja peksti.
Justiitsministeerium sekkus 1970. aastal, esitades hagi Washingtoni osariigi vastu, et jõustada Medicine Creeki leping. See läks kohtuprotsessini alles 1973. aastal. Kui kohtunik George Boldt tegi otsuse 1974. aastal USA-s Washingtoni vastu, oli see tohutu võit Washingtoni hõimudele, aga ka kõigile India riikidele.
"See tegi tõesti väga selgeks, et USA valitsus toetab Ameerika põliselanike lepingulisi õigusi, " ütleb Hirsch. Ta saatis teate mitte-põliselanikele ja teatas hõimudele, et nad võivad pöörduda kohtu poole ja et nende õigused kinnitatakse.
Riik esitas apellatsiooni, kuid USA ülemkohus jättis Boldti otsuse 1979. aastal jõusse.
Billy Frank, Jr, sai arvukalt tunnustusi oma töö eest lepinguõiguse tagamisel, sealhulgas 1992. aastal Albert Schweitzeri humanitaarpreemia ja 2015. aastal presidendi vabadusmedali eest.
Hõimeliige uurib 1854. aasta Medicine Creeki lepingut näitusel "Rahvus rahvast: lepingud Ameerika Ühendriikide ja Ameerika India rahvaste vahel". (Paul Morigi / AP-d NMAI jaoks) Konserveerimine ja säilitamine - järgmine lahinguväli
Frank, Jr., suri 2016. aastal, kuid tema poeg, Nisqually hõimu nõukogu liige Willie Frank, III, kes on juba pikka aega olnud aktiivne kalapüügiõiguse lahingus, on selle kakluse üles astunud.
Mõned osariigis ja mõned mitte-India kalurid kahtlevad jätkuvalt nisqually õigusi. Vastupidiselt arusaamale ei ole meie eesmärk püüda iga viimast kala, ”ütleb Frank, III. "Ma pigem jääksin jõe äärest eemale ja tooksin meie elupaiga tagasi, kui kala iga viimase kala pealt."
Jaanuaris tegi hõim just seda - nad otsustasid tavalisel hooajal lõua lõhet mitte püüda. See oli esimene kord, kui keegi nisqually ajaloos mäletas, et chumpüüki ei toimunud, väidab Frank, III.
Nisqually ja veel umbes 19 Lääne-Washingtoni hõimu haldavad Puget Soundi lõhepüüki koos Washingtoni kala- ja eluslooduse osakonnaga - see on 1974. aasta otsus. Korraldus on enamasti toiminud, kuid muhud pole harvad, väidab Frank, III.
2016. aasta alguses püüdsid kaasjuhid jõuda kokkuleppele püügipiirangute osas enne hooaja algust - pidades silmas prognoose, et elupaikade kaotamise, haudejaamade probleemide ja reostuse tõttu on kalavarud märkimisväärselt ammendunud. Föderaalne loobumine võimaldas hõimlastel teha mingit tseremoniaalset kalapüüki - sisuliselt ainult väikese saagi võtmist kooskõlas lepinguõigustega -, kuid see hõlmas paljusid mitte-indiaanlasi. India riigi Toda y teatel kogunes umbes 20 meeleavaldajat - lehvitamisega silte, mis ütlesid teiste loosungite seas “Washingtoni õiglane kalandus” ja “Tõmmake võrgud” - Skagiti jõe sillale, koos Swinomishi hõimu liikmetega - üks kalanduse kaasjuhtidest - kasutas lõhe püüdmiseks nakkevõrke.
"Eelmisel aastal läks see kuidagi koledaks, " ütleb Frank III, kes usub, et osa hõimukalapüügimeeste vihast väheneb lepingute õiguste parema tundmise kaudu.
Pinge Washingtoni osariigi ja hõimuriikide vahel lepinguliste õiguste üle on taas tõusmas. Mais kinnitas üheksanda ringkonna apellatsioonikohtu kohtunikekogu madalama astme kohtu otsust, mille kohaselt Washington peab fikseerima umbes 800 truupi, mis viivad riigiteede all ojasid, mis hõimude sõnul segavad lõheliste elupaika.
Osariik on olnud ja tõenäoliselt jätkab otsuse vastu võitlemist, ja mitte ainult kulutuste tõttu - hinnanguliselt 2 miljardit dollarit - ütleb Anderson. Ametnikud "ei taha, et lepinguõigused dikteeriksid nende kaitsepoliitikat, " ütleb ta.
Kuid Frank III ütleb: "Me ütleme kaasjuhtidena, et peate vastutama" - ja see tähendab keskkonnahoiu praktiseerimist.
Hõimude jaoks pole asi kalapüügist raha teenimises. "Enam ei saa, " ütleb ta. „See on rohkem vee peal väljas olemine - välja tulemine ja enda nautimine. Niikaua kui me oma võrgud vette laseme ja oma noorust õpetame, ”ütleb Frank, III.
Nisqually esimees McCloud usub, et võib-olla peavad kõik kalavarude taastumiseks peatama kalapüügi aastaks või kaheks. „See on oluline meie tuleviku jaoks - see on meie eluviis, vaimselt, kultuuriliselt. Seda tegid meie esivanemad, ”sõnab ta.
Ja ta ei arva, et seda on liiga palju küsida. “Me ei ole ahne võistlus. Püüame kinni pidada sellest, mida teame, ”ütleb McCloud.
"Rahvas rahvale: Ameerika Ühendriikide ja India India rahvaste vahelised lepingud", mida on Ameerika indiaanlaste rahvusmuuseumis vaadata kuni 2021. aastani.
