Veidi rohkem kui sajand tagasi jälgisid vampiirid Rhode Islandi. Või pigem kaevasid New Englandi taluperekonnad surnud sugulasi, keda kahtlustati vampiirides ja surnukehade rüvetamises, eesmärgiga kaitsta elavaid inimesi. Sageli eemaldasid ja põletasid need viimse aja vampiirikütid oma lähedaste südamed.
Seotud raamatud
Vampiiride arhiiv: kõigi aegade ilmunud kõige täiuslikum vampiirilugude köide
OstaSeotud sisu
- Suur Uus-Inglismaa vampiiripaanika
Ehkki surnukehad maeti tavaliselt ümber, leidsid kaasaegsed teadlased edasi lugusid tõsielulistest vampiiridest, mille ajalooliste tragöödiate aluseks on klassika nagu Dracula, aga ka Hollywoodi viimased süümepiinad.
Tõenäoliselt sai süüdistatavate vampiiride lahtiharutamise tava Ida-Euroopas, levides lääneriikides, sealhulgas Prantsusmaal ja Inglismaal 1700. aastatel, ning seejärel Uus-Inglismaa maapiirkondadesse, kus vampiiripanikad olid levinud kuni 1800. aastate lõpuni - eriti Rhode Islandil.
Nii kodus kui ka välismaal algasid vampiiride hirmud tavaliselt siis, kui inimene suri - sageli nakkushaiguse ja Uus-Inglismaal peaaegu alati tuberkuloosi tõttu - ning ka teised läheduses olevad inimesed hakkasid surema, tavaliselt sama haiguse tagajärjel. Mikrobakterite suhtes teadlikud inimesed arvasid, et surnud inimene on tulnud tagasi pereliikmete verd tühjendama. Väljahingamine ja virnastamine, põletamine, peaga peksmine ja kõik muu (geograafiaga varieeruvad tavad) olid kogukonna isoleerimine edasise kahju eest. Sageli ei pidanud vampiiriküttid haudade avamisel pettuma: paljud looduslikud lagunemisnähud, nagu puhitus ja mitmesuguste avade verejooks, nägid olevat keskööpühade tõendid.
Siin on mõned "vampiirid" Ameerikast ja mujalt, tegelikud elud on meie tänapäevaste legendide taga.
Peter Plogojowitz: Seda serbia külaelanikku ja süüdistatavat vereimejat ekshumeeriti ja talle pandi südame läbi mõni nädal pärast tema surma 1725. Oma raamatus “Vampiirid, matmine ja surm” käsitleb folklorist Paul Barber Plogojowitzi Euroopa esiplaanil oleva vampiirina, sest tema ekshumeerimine järgib tähelepanelikult ebausu laiemat mustrit. Plogojowitz suri oma külas esimesena haigusesse ja järgnevatel kohalikel surmajuhtumitel süüdistati teda hilisõhtuses eelsoodumuses. Üsna õudse kõlaga lahkamine paljastas, mida peeti vampirismi märgumärkideks:
"Ma ei tuvastanud vähimatki lõhna, mis muidu on surnuile omane, ja keha ... oli täiesti värske, " kirjutas üks tunnistaja. “Juuksed ja habe… olid talle kasvanud; vana nahk, mis oli mõnevõrra valkjas, oli koorunud ja selle alla oli tekkinud uus värske nahk ... Mitte imestamata nägin ta suus värsket verd. ”
Arnold Paole: 18. sajandi alguses murdis see maapiirkonna serblane pärast heinavagunist kukkumist kaela. Nagu paljusid teisi enne teda, süüdistati teda postuumses vampirismis ja ta ekshümeeriti pärast mitmeid surmajuhtumeid oma külas; ka paljud tema oletatavad ohvrid kaevati üles. Piirkonda kontrollivad Austria sõjaväevõimud uurisid hukkunuid ja nende avaldatud kontot levitati laialdaselt. Seega on Paole'i juhtumit tunnustatud vampiiride ebausu levitamisega Lääne-Euroopasse, kus see enne uue maailma jõudmist haaras.
Nellie Vaughn: Just 19-aastane, ta maeti 1889. aastal Rhode Islandi West Greenwichi. Tänapäeval on see niinimetatud vampiir peaaegu sama kuulus kui Mercy Brown, kelle ekshumeerimist kajastasid rahvusvahelised ajalehed. Vaughni kalmistut on sageli külastatud, vandaalitsetud ja tema peakivi murtud. Kuid oma raamatus “Surnute toit” tutvustas folklorist ja vampiiriteadlane Michael Bell tõendeid, mis viitavad sellele, et Vaughni juhtum on eksliku identiteedi juhtum ja et tema kaasaegsed pole teda kunagi süüdistanud ega ekshumeerinud. Ebausk tekkis arvatavasti umbes viimase poole sajandi jooksul ja võib olla põhjustatud segadusest Mercyga (kes suri läheduses samasugusel kuupäeval ja vanuses) ja Vaughni hauaplaadil tunnistatud jubedast epitaafist: „Ma ootan ja ootan sind. ”
Frederick Ransom: Vermontoni Lõuna-Woodstocki austatud perekonna Dartmouthi kolledži üliõpilane suri 1817. aastal tuberkuloosi ja on näide haritud inimesest, kes on sattunud vampiiripaanikasse, mida tavaliselt seostatakse valesti informeeritud põllumeestega. Ransomi isa laskis tema keha ülejäänud pere päästmise lootuses välja pressida: ta sepikojast põles tema süda. "See ei osutunud siiski abinõuks, sest ema, õde ja kaks venda surid pärast seda, " kirjutas Ransomi ellujäänud vend Daniel hiljem. “Minuga on olnud seotud see, et meie peres oli kalduvus tarbimisele ja et ma… sureksin sellega enne, kui oleksin kolmekümneselt saanud.” Õnneks, kui Daniel Ransom neid sõnu kirjutas, oli ta üle 80-aastane.
Bristoe Congdoni laps: “must” mees nimega Bristoe Congdon ja mitu tema last surid 1800ndatel Rhode Islandi tuberkuloosi. "Ühe lapse surnukeha oli väljapressitud, " kirjutas üks allikas, "ja elutähtsad osad põletati selle pinnapealse ja vastiku ebauskliku diktaadi sõnakuulelikkuses." Ehkki pole täiesti selge, kas Congdon oli Aafrika-Ameerika või Ameerika indiaanlane., oli juhtum esimene, mille folklorist Michael Bell leidis, et vampiiritraditsioon ületas rassilisi piire.
Annie Dennett: Ta suri tarbimises 21-aastaselt New Hampshire'i maakohas. 1810. aasta septembris osales Vermonti osariigis tegutsev vabatahtlik baptistiminister Enoch Hayes Place tema ekshumeerimisel, mille tema perekond tegi, et päästa tuberkuloosist haige Annie isa. Place'i päeviku sissekanne on uudishimulik näide lugupeetud Uus-Inglismaa ministri osalemisest vampiiride jahil. "Nad avasid haua ja see oli tõepoolest pühalik vaatepilt, " kirjutas Place. „Noor vend, nimega Adams, uuris hallitanud Spektikat, kuid ei leidnud midagi nii, nagu nad arvaksid, et peaksid…. Ainult luid oli järele jäänud. "
Washingtoni pisike linn Forks sai oma teismeliste vampiiride poolest tuntuks tänu Stephenie Meyeri Videviku sarjale. Ja HBO tõeline veri asutas Natchez'i, Mississippi teise vampiiride varjupaigaks.
