Alates aastast 1896, mil Martha Washingtoni kujutati George Washingtoni kõrval 1-dollarisel hõbetunnistusel, pole naist kujutatud Ameerika peamises valuutas.
Marylandi idakaldal Araminta Harriet Ross nime all orjusse sündinud Harriet Tubman muudab seda vahest aastatel 1815–1825. Eelmisel nädalal teatas riigikassa sekretär Jacob J. Lew, et äsja kujundatud 20-dollarilises võlakirjas on Ameerika kangelane, kes kogu elu vapralt õigluse eest võitles. Poeetilise omamoodi irooniana surub otsus orjapidamist hoidva seitsmenda presidendi Andrew Jacksoni seaduseelnõude taha.
Aastal 1849, pärast rasket tööd ja väärkohtlemist, põgenes Tubman Marylandist Philadelphiasse, et saada vabaks naiseks. Selle asemel, et mahajäänud isikutele selja pöörata, sai temast maapealse raudtee vastupanuvõrgu dirigent. Järgmise 11 aasta jooksul teenis ta hüüdnime “Mooses”, riskides oma eluga 19 lõunareisi korraldamisel ja viies umbes 70 orja vabadusse.
Tubmani elu iseloomustab võitlus oma kogukonna paremaks muutmise eest, ütles Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri riikliku muuseumi kuraator Nancy Bercaw. Tubman jätkas kodusõja ajal vabadusvõitlust, tegutsedes meditsiiniõena, skaudina ja - mis kõige olulisem - spioonina (temast sai esimene naine USA ajaloos, kes juhtis sõjaväe ekspeditsiooni). Pärast sõja lõppemist 1865. aastal laenutas Tubman oma häält sufraforistide liikumisele New Yorgi osariigis, hoolimata asjaolust, et afroameerika naisena oli ta sunnitud magama rongijaamades alati, kui tegi kampaaniat linnades, kus polnud integreeritud hotelle. Ajendatuna parema Ameerika loomise püüdlusest, muutis ta hilisematel aastatel oma kodu isegi haigete ja eakate endiste orjade hooldekoduks.
Bercaw rääkis Smithsonian.com-iga Tubmani rikkalikust elust ja pärandist tänapäeval.
Millisena näete Harriet Tubmani kohalolu üldist mõju 20-dollarisele arvele?
Oma riigi vääringu osas suhtleme sellega nii enda kui ka maailmaga, kes me oleme. Sellel on tohutu tähtsus; see muudab meie rahvusliku kuuluvuse tunnet nii paljudel erinevatel viisidel. Aafrika-ameerika naisena, feministliku vabastajana ja aktivistina toob Harriet Tubman meelde suuremaid globaalseid teemasid. Aafrika-ameeriklased on siin olnud alates selle riigi asutamisest. Nad ehitasid riigi üles majanduslikult, poliitiliselt ja kultuuriliselt.
Kuidas loodate, et see mõjutab seda, kuidas teda tänapäeval mäletatakse?
Tal oli see tugev moraalne tuum ja vaimne eesmärk ning ma loodan, et inimesed kaevavad tema ellu sügavamale ja saavad aru, kui keeruline naine ta oli. Ta seisis inimõiguste eest väga laiemalt ja oli valmis oma keha selle saavutamiseks joonele seadma.
Viimase paari aasta jooksul on tavakõnelusse sisenenud akadeemiline termin "ristmõju". Isegi kui arvestada seda tänapäevast mitme rõhumise kontseptsiooni, on Tubmanil selge, et selles kontseptsioonis oli teerajaja enam kui sajand tagasi.
Sellega räägib Tubman - et paljud inimesed räägivad teemadest "Ta on naiste õiguste eest" ja "Ta on Aafrika-Ameerika õiguste eest." Ta võitleb ristmike eest. Ta on mustanahaline naine, te ei saa seda lahutada. Ma arvan, et on oluline, et meil oleks füüsiline sümbol ja et inimesed kaaluksid seda küsimust ning ehitaksid parema sõnavara sellest rääkimiseks. Tubman ja Sojourner Truth räägivad ristmikust juba varakult. See ajalugu on väga vana.
Kuidas mälestatakse Tubmani Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseumis, kui see sügisel avatakse?
Teda näidatakse tugevalt meie avamisnäitusel “Orjus ja vabadus”. Harriet Tubman mängib selles olulist ja aktiivset rolli - me oleme tema sõnu kasutanud suurel tseremoonial. Üks kõige pöörasemaid tsitaate on see, kui ta väitis esimest korda oma vabadust põhja poole tulevat.
„Olin ületanud joone, millest olin juba nii kaua unistanud. Ma olin vaba; kuid mind polnud kedagi, kes mind vabaduse maale tervitaks. Olin võõras maal võõras… ”
Samuti esitleme teda erinevatel viisidel, nagu näiteks sall, mille kuninganna Victoria kinkis talle tema elu tunnustamiseks ja inimõiguste eest võitlemiseks. Ma armastan suurrätikut; see viib ta inimese suuruseni. Võite suhelda temaga kui inimesega. Meil on ka tema hümnaali koopia.
Siidpits ja linane sall, mille kuninganna Victoria kinkis Harriet Tubmanile. (Smithsoniani Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuurimuuseumi kogu, Charles L. Blocksoni kingitus) Hümni lehed on loomulikult avatud laulule "Swing Low Sweet Chariot". Kas oskate mulle öelda laulu olulisuse kohta? Lugesin, et rahvahulk laulis 2010. aastal salme, et tähistada Tubmani esemete annetust muuseumile.
Kui mõelda sellele laulule, pean seda silmas vabastamist ja mõistet „mu koju toomine“. Kui mõelda, mida ta tegi kogu oma elu, kui ta esimest korda vabaduse leidis, oli ta „võõras maa võõras maal“. üritas tõesti kohta luua, kodu luua. Metrooraudteel tõi ta esmalt kogukonna ja kodu loomiseks tagasi pere ja naabrid. See, et ta hiljem eakatele kodu lõi, on märkimisväärne - ta tahtis luua kogukondliku koha.
Harriet Tubmani isiklik hümn (Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri Smithsoni Riikliku Muuseumi kogu, Charles L. Blocksoni kingitus) Kas oskate öelda mulle Charles Blocksoni kohta - mehe kohta, kes annetas muuseumile Tubmani esemeid?
Charles Blockson on üks varasemaid Aafrika-Ameerika ajaloo ja haruldaste raamatute kogujaid. Ta töötas aastaid Temple ülikoolis, kui tavaraamatukogud ei kogunud ilmtingimata raamatuid afroameeriklaste kohta. Ta pani selle fenomenaalse kollektsiooni kokku Temple'is. Kuna inimesed teadsid, et ta on huvitatud sellest, et ta säilitab, taastab ja veendub, et õpilastel on koht seda ajalugu uurida, saatsid nad talle ajaloolised objektid. Ta sai need objektid ühelt Harriet Tubmani järeltulijalt [Tubmani õetütar Eva S. Northrup].
Harriet Tubman on nii sügavalt avaliku elu tegelane. Mida arvate, mida need esemed tema eraelu kohta näitavad?
Tema eraelu on keeruline paljastada. Me toetume teadlaste ja ajaloolaste tööle. Arvan, et objektid räägivad sellest, kes ta inimesena oli ja mille ta päästis. See räägib inimesega. Niisiis, tema sall ja valged pitskraed, arvan, et Harriet Tubmani jaoks räägivad need objektid tema auväärsusest ja sellest, kuidas ta väitis, et koht on võrdne ning inimesena, keda tuleb kohelda austusega ja väärikalt - alati, isegi kui see on relvastatud ja sõda konföderatsioonide vastu. Need objektid sümboliseerisid teda tõeliselt.
Harriet Tubmani, Nelson Davise ja tütre Gertie postkaart (Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri Smithsoniani riikliku muuseumi kogu, Charles L. Blocksoni kingitus) Mis on Tubmani kohta see, mida soovite esile tõsta ja mis tema narratiivist välja jääb?
Olen tema hilisemast elust tõeliselt huvitatud olnud. New Yorki osariiki kolides oli ta jätkuvalt seotud orjadega olnud inimestega, kelle pered olid tükeldatud. Nende jõhkruse ja orjastamise läbi elanud inimeste jaoks suutis ta luua kogukonna New Yorgi osariigis.
Praegu tehakse tema kodukohas New Yorgi osariigis arheoloogilisi uuringuid ja nad leiavad, et tal olid täielikud teeteenused, et ta püüdis tõesti luua tervitatavaid elamusi neile, kes temaga koos elasid. See kajastab tema eakate kodu. Ma arvan, et need väikesed asjad kastisid teda uues valguses. Me teame tema tegudest, kuid need asjad panevad meid mõtlema tema peale, kuidas ta oma koha ühiskonnas nõuab. Naise jaoks oli väärikuse ja lugupeetavuse küsimus tema aktivismiga sama.
Muuseumi direktor Lonnie Bunch on öelnud: „Orjus on viimane suur avalikus diskursuses mainimatu kirjeldus.“ Kas sa arvad, et Tubman kui 20-dollarise arve nägu edendab dialoogi?
Ma arvan, et asjaolu, et see juhtus, tähendab orjapidamist, muutub vähem märkamatuks. Olen viimase 20 aasta jooksul märganud olulist nihet. See uus rahvusmuuseumi muuseum on osa sellest suuremast liikumisest, et need vestlused räägiksid orjusest ausamalt. Varem orjastatud afroameeriklasest inimese omamine omavääringusse on algus äratundmisele, et nii orjastatud kui ka vabad afroameeriklased ehitasid meie riigi sõna otseses mõttes.
Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseum avatakse 24. septembril 2016 Washingtoni National Mall'is. Tubmani sall, hümn ja muud isiklikud asjad on avatud avamisnäitusel "Orjus ja vabadus".
