Oma elu esimestel aastatel 1844 paiku sündinud Sarah Winnemucca ei teadnud, et ta on ameeriklane. Numa (valgete seas tuntud kui Põhja-Paiute või „kaevaja-indiaanlane“) seas sündinud Thocmetony (koorelill) rändas koos oma inimestega Lääne-Nevada ja Ida-Oregoni kohal, kogudes kohalikest järvedest taimi ja kalu. Kuid isegi oma varajaste aastate jooksul oli Winnemucca õppinud kartma “valgete” (siniste) silmadega mehi, kes nägid oma habeme tõttu välja nagu öökullid.
Winnemucca jaoks oli „ameeriklane“ olemine keeruline protsess nende inimeste käitumise ja keele omandamisel, mille vastu tal oli põhjust umbusaldust avaldada. Tõlkimine kahe kultuuri vahel sai tema elutööks. Ja kuigi ta oli rolliga ebamugav, on tema mõju tunda veel tänapäevalgi: Winnemucca autobiograafia " Elu Paiutetes", esimene põliselanike ingliskeelne jutustus, väljendab anglo-ameerika kultuuri läbimõeldut kriitikat, meenutades samal ajal föderaalse riigi pärandit maad, sealhulgas Nevada püramiidijärv ja Oregoni Malheuri piirkond, hiljuti miilitsa ülevõtmise koht. (19. sajandi Malheuri India reservatsioon asub praegustest märgaladest vahetult põhja pool).
Winnemucca suurenedes sai ta aru, et asunikud ei lahku ja ta hakkas võtma angloameerika kombeid, omandama kristliku nime Saara ning valdama inglise ja hispaania keelt. Vanaisa soovil käisid ta koos õega Californias San Jose kloostrikoolis, kuid nad viibisid seal vaid mõni nädal, kui jõukad vanemad esitasid õdedele indiaanlaste kaebuse selle kohta, et indiaanlased käivad koos lastega.
Suurema osa oma elust püüdis ta Põhja-Paiutete abistamiseks ameerika ja põliselanike kultuurile järele minna. Aastal 1859 viidi maa broneeringu tegemiseks püramiidi järve lähedale. Winnemuccalt ja tema perekonnalt oodati loobuda „ameerikalikust“ elustiilist oma nomaadi elust ja edukalt taluda kuiva, kuiva ilmaga ilma koolituseta. Paljud Paiutes surid nälga Püramiidi järve ääres. Neile anti varusid alles esimesel aastal, kusjuures riigiametnikud taskusid neile järgnevaks 22 aastaks mõeldud raha (paljudel reservatsioonidel tavaline tava).
Pärast esimest hukatuslikku talve aeti Winnemucca tegutsema, paludes Nevada Camp McDermiti sõjaväejuhtidel abi saada. Lõpuks saadeti broneeringusse vagunitarbed. Winnemucca palgati sõjatõlgiks ning tema isa ja nende ansambel kolisid sõjaväelaagrisse.
Tõlkimine oli Winnemucca jaoks võimalus oma rahva paremaks kohtlemiseks, kuid ta oli sageli püsimatus olukorras. 1870. aastate keskel pidi ta tõlkima esindaja William V. Rineharti jaoks, kelle ta leidis olevat kõva ja ebasoodne mees. Kui ta tõlkis Rineharti sõnad kommentaarideta, ei suutnud ta oma inimesi kaitsta; kuid kui ta üritaks edastada kaebusi Põhja-Paiuteelt, võidakse ta (ja ta vallandati) oma ametikohalt. Rinehart keelas ta lõpuks Malheurist.
Winnemucca läks paremini sõjaväelaagritesse, kus tema teadmised Paiute elust väärisid austust. 1878. aastal töötas ta Bannocki sõja ajal USA sõjaväe ja Bannocki indiaanlaste vahelise kokkupõrke ajal kindral OO Howardi sõnumitoojana, skaudina ja tõlgina. „See oli kogu elu kõige raskem töö, mida ma valitsuse heaks teinud olen olnud öösel ja päeval sadulas; vahemaa, umbes kakssada kakskümmend kolm miili. Jah, ma läksin valitsusse, kui ametnikud ei saanud India ega valget meest armastuse ega raha järele. Mina, ainult India naine, läksin ja päästsin oma isa ja tema inimesed, ”kirjutas naine hiljem. Tema julged teod mahtusid ta The New York Timesi esilehele juunis 1878, kuid külvasid umbusaldust oma ja kohalike hõimude vahel.
Elu piutide seas: nende valed ja väited
Selle autobiograafilise teose on kirjutanud üks riigi tuntumaid põliselanikke Sarah Winnemucca. Ta oli Paiute printsess ja Nevada ajaloo suurkuju; tema hõim elab endiselt peamiselt osariigis.
OstaBannocki sõda lõppes halvasti Paiute jaoks, kes olid enamasti süütud kõrvalseisjad. 1879. aastal sundisid sõjaväejuhid Camp McDermitis Paiuteid marssima talvel rohkem kui 350 miili kaugusel Yakama reservatsioonist Washingtoni territooriumil. Winnemucca oli laastatud; ta oli lubanud Paiutidele, et neil on sõjaväe korralduste järgimisega kõik korras. Yakamas töötas ta tõlgina. Ta vaidles broneerimisagendiga, kirjutas kirju sõjaväe- ja valitsusjuhtidele ning saatis 1880. aasta talvel isa ja teisi Paiute juhte Washingtoni DC-sse, et kohtuda siseministri Charles Schurziga. Neil õnnestus saada kiri, mis lubas Paiutetel naasta Malheuri, kuid Yakama agent keeldus neil lahkuda.
Mitmed Paiute süüdistasid Winnemuccat nende raha reetmises. Ta näitas neile Schurzi kirja ja ütles: „Ma olen teie nimel öelnud kõik, mida suutsin. Selle paberiga siia tulemiseks olen kannatanud kõike muud kui surma. Ma ei tea, kas see räägib tõtt või mitte. Võite öelda, mis mulle meeldib. Teil on õigus öelda, et olen teile müünud. See näeb välja nii. Ma olen teile rääkinud palju asju, mis pole minu enda sõnad, vaid agentide ja sõdurite sõnad ... Ma pole kunagi öelnud teile oma sõnu; need olid valgete inimeste sõnad, mitte minu omad. ”
Winnemucca eskaleeris võitlust reformide eest. Kui näost-näkku avaldused ja kirjad ei parandanud Paiute tingimusi, alustas ta San Franciscos loenguid, dramatiseerides indiaanlaste reserveerimise saatust. Need etendused pakkusid erinevatele valgetele rahvahulkadele hoolikalt kureeritud versiooni “India printsessist” ning ta kandis sageli emakeelt. Ta ütles ajakirjanikule: "Ma oleksin esimene India naine, kes kunagi rääkis valgete inimeste ees ja nad ei tea, mis indiaanlastel on vahel tulnud seista." Ta kirjeldas reserveerimisteenindajate, eriti Rineharti kuritarvitusi. Kuid tema hääl tuli kallilt: Rinehart vastas, kutsudes Winnemucca - avalikult ja India asjade kantseleisse saadetud kirjades - purjuspäi, hasartmängijaks ja hooruks.
Winnemucca sai kuulsaks. Aastal 1883 kutsusid õed Elizabeth Palmer Peabody ja Mary Peabody Mann, olulised koolitajad, haritlased ja Transtsendentalistliku liikumise liikmed teda New Yorgisse loengutele. Õed Peabody korraldasid ka aasta hiljem ajakirja Life seas Paiutes avaldamise. Kokku rääkis Winnemucca kogu Uus-Inglismaal peaaegu 300 korda, kohtudes teiste seas John Greenleaf Whittieri, Ralph Waldo Emersoni, ülemkohtu kohtuniku Oliver Wendell Holmesi ja senaatori Henry Dawesiga. „Loeng oli erinev tsiviliseeritud maailmas kunagi varem kuulatud - kohati kõnekas, haletsusväärne, traagiline; teistel üllatasid [oma] omapärased anekdootid, sarkasmid ja imeline matkimine publikut ikka ja jälle naerupurkade ja aplausi saatel, ”kirjutas 1879. aasta The Daily Silver State'i reporter.
Kuid hoolimata edukast rääkimisest, polnud Sarah alati nii paindlik, kui tema publik tahaks, ja ameeriklastest kirjutatud kirjutamine kritiseeris sageli nende silmakirjalikkust ja vaidlustas pioneeride kohta populaarseid jutustusi. Kurikuulsast Donneri parteist, kes ilmus üles, kui ta oli viieaastane, kirjutas Winnemucca: „Noh, kuni me mägedes peitusime, tulid inimesed, keda mu vanaisa kutsus meie valgeteks vendadeks, kohale, kus olid meie talvevarud. Nad panid põlema kõik, mis meil oli jäänud. See oli kartlik vaatepilt. See oli kõik, mis meil talve jaoks oli, ja sel ööl põles see kõik ära. "Veelgi raiutavamaks peegeldus ta oma autobiograafias:" Alates 1860. aasta sõjast on mõrvatud sada kolm (103) minu inimest, ja meielt võetud reservatsioon; ja ometi peame neid, keda kutsutakse verd otsivateks metslasteks, oma lubadusi valitsusele. Oh, mu kallid head kristlased, kui kaua te seisate kõrval ja näete, kuidas me teie käes kannatame? ”
Pärast 1880. aastate keskpaiku loobus ta loengute pidamisest, ammendas ja pettunud. Aastal 1885 ütles ta ajalehele The Daily Silver State, et ta oli võidelnud "esindajatega oma rassi üldiseks hüvanguks, kuid kuna hiljutised sündmused on näidanud, et nad ei kavatse seista minu ees kakluses, siis ma loobun sellest." töötas mõlemas maailmas, kuid oli lõpuks kodus kummaski. Kunagi ütles ta ühele intervjueerijale: "Ma tahaksin pigem olla oma rahvaga, aga mitte elada koos nendega, nagu nad elavad."
Ta suunas energia hoopis Paiute laste kooli poole, õpetades lapsi inglise keeles lugema ja kirjutama ning pakkudes neile turukõlblike oskuste väljaõpet. Kahjuks oli kooli rahastamine püsiv probleem ja 1887. aastal lubas Dawesi seadus, et põliselanikke tuleb õpetada ainult valgetes koolides, ainult inglise keeles. Ja nii kool suleti.
Winnemucca võis oma elu alustada ameeriklaste teadmatusest, kuid selleks ajaks, kui ta 1891. aastal suri, polnud ameeriklased temast teadlikud - tema järelehüüe jooksis väljaandes The New York Times. Ja kui tema kõned ja kirjutamine ei teinud muudatusi, mida ta lootis, jäävad need ilmekaks ja kõnekaks tunnistuseks elust, mida veedeti teiste nimel.
Rosalyn Eves kirjutas doktoriväitekirja 19. sajandi naiste retoorikast Ameerika läänes, sealhulgas Sarah Winnemucca kohta. Ta õpetab Lõuna-Utah 'ülikoolis ja tema esimene romaan on tulemas Knopfist 2017. aastal.
