Saetud safariülikonda, päikesemütsi, matkasaabaste ja nahkkinnastega, viib Zemaryalai Tarzi oma telgist teed ristkülikukujulisse auku Afganistani põhjaosas Bamiyani orus. Meie kohal on kangastatud kroovitud liivakivist kaljud, millesse on tehtud meekoorega kaetud kattekihid. Kaks hiiglaslikku õõnsust, mis asuvad umbes poole miili kaugusel kaljujoonest, tähistavad kohti, kus 1500 aastat seisid Talibani poolt kümme aastat tagasi hävitatud kaks hiiglaslikku kuuenda sajandi Buddha kuju. Kalju põhjas asub Tarzi nime kandva ala sisemine pühamu - kuninglik klooster - kolmandal sajandil püstitatud keerukas kompleks, mis sisaldab koridore, esplanaate ja kambreid, kus hoiti pühasid esemeid.
Sellest loost
[×] SULETUD
Telesaate osana käisid maailmarändurid Hal ja Halla Linker 1973. aastal Afganistani maal, enne Nõukogude sissetungi ja Talibani kontrolli budistliku saidi üle.
Video: 1970. aastate visiit Bamiyani
Seotud sisu
- Jalutuskäik läbi Taxila
- Kadunud ja leitud
- Ülesanne Afganistan
"Me vaatame, mis varem oli seinamaalingutega kaetud kabel, " räägib mulle auku vajunud 71-aastane arheoloog. Budistliku kuningriigi valitsejad - kelle religioon oli juurdunud kogu Siiditee äärses piirkonnas - tegid siin igal aastal palverännakuid, et pakkuda munkadele annetusi oma õnnistuse eest. Siis, kaheksandal sajandil, jõudis orgu islam ja budism hakkas kahanema. "Üheksanda sajandi kolmandas veerandis hävitas moslemite vallutaja kõik, sealhulgas kloostri, " räägib Tarzi. "Ta andis Bamiyanile riigipöörde, kuid ta ei suutnud hiiglaslikke Buddhasid hävitada." Tarzi pöörab pilgu kahe tühja niši poole, millest üks on ida suunas 144 jalga kõrge ja teine lääne suunas 213 jalga kõrge. "Selleks kulus Talibanil."
Kalju tempermalmist kivist välja raiutud Bamiyani buddhad on pikka aega selle rahuliku oru kohal, mida kaitseb peaaegu läbitungimatu asend Hindu Kuši mägede vahel põhjas ja Koh-i-Baba levila lõunas. Monumentaalkujud elasid üle islami tuleku, moslemite vallutaja Yaqub ibn Layth Saffari nuhtluse, praktiliselt kogu Bamiyani elanike sissetungi ja hävituse Mongoli sõdalaste poolt, keda juhtis Tšingis-khaan aastal 1221, ja 19. sajandi Briti-Afganistani sõdadest. Kuid nad ei suutnud üle elada kaasaegse relvastuse ega fanaatilise islami kaubamärgi arengut, mis saavutas Afganistanis tõusu pärast Nõukogude Liidu ja mujahedeeni sõda 1980. aastatel: peaaegu kümme aastat tagasi, 2001. aasta märtsis, pärast Talibani hukkamõistu. fanaatikud kui "valed iidolid" purustati kujud suure lõhkeaine ja raketitulega. See oli tegu, mis tekitas kogu maailmas pahameelt ja kestis mõttetu rüvetamise ja usulise ekstremismi sümbolina.
Alates peaaegu esimesest hetkest, kui Taliban oli võimult ajendatud, 2001. aasta lõpus, on kunstiajaloolased, looduskaitsjad ja teised unistanud buddhade taastamisest. Taržil on aga teine idee. Tema meelest asub kuskil niššide varjus kolmas Buddha - 1000 jala pikkune lamav koloss, mis on ehitatud umbes samal ajal seisvate hiiglastega. Tema veendumus põhineb kirjeldusel, mille kirjutas 1400 aastat tagasi Hiina munk Xuanzang, kes külastas kuningriiki mitu nädalat. Tarzi on veetnud seitse aastat nišide all maapinna uurimisel, et otsida muinasjutulist kuju. Ta on paljastanud seitse kloostrit, 62-jala pikkuse lamava Buddha fragmente ning palju keraamikatükke ja muid budistlikke säilmeid.
Kuid teised teadlased väidavad, et Hiina munk võis skulptuuri jaoks eksida kalju moodustamisega või oli Buddha asukoha suhtes segaduses. Isegi kui lamav Buddha kunagi eksisteeris, oletas mõni hüpotees, et see varises sajandeid tagasi tolmuks. "Nirvana Buddha" - seda nimetatakse ka seetõttu, et magavat Buddhat on kujutatud justkui sisenemas transtsendentsesse Nirvana seisundisse - "jääb arheoloogia üheks suurimaks saladuseks", ütleb Jaapani Rahvusvahelise Kaitsekoostöö Keskuse arheoloog Kazuya Yamauchi., kes on selle ise otsinud. "Selle leidmine on arheoloogide unistus."
Aeg võib otsa saada. Alates sellest ajast, kui USA koalitsioon ja Afganistani Põhja alliansi väed tõukasid Talibani Afganistanist välja, on kaugel asuvas Bamiyanis - kus domineerisid etnilised Hazarad, kes trotsisid Pashtuni domineeritud Talibani režiimi ja kannatasid massimõrvad nende käes - olnud vaikuse oaas. Kuid möödunud aasta augustis ründasid mässulised, tõenäoliselt Taliban, ja tapsid Uus-Meremaa sõduri Bamiyani põhjaosas - see oli sõduri esimene tapmine provintsis pärast sõja algust. "Kui Taliban kasvab mujal Afganistanis tugevamaks, võiksid nad siseneda Bamiyani eri suundadest, " ütleb Bamiyani provintsi kuberner ja riigi ainus naisprovintside juht Habiba Sarabi. Bamiyani elanikud, aga ka arheoloogid ja looduskaitsjad, on viimasel ajal väljendanud hirmu, et isegi kui uued, rekonstrueeritud Buddhad tõusevad niššidesse, puhub Taliban neid ainult uuesti.
Tarzi külastamiseks oma iga-aastase seitsmenädalase suvekaevamise ajal Bamiyanis lahkusid fotograaf Alex Masi ja mina Kabulist koidikul Land Cruiseris 140-miilise kaheksatunnise teekonnaga mustateel, millele oli tabanud improviseeritud lõhkeseade. ÜRO konvoi ainult paar päeva enne seda. Esimesed kolm tundi läbi Pashtuni territooriumi olid kõige ohtlikumad. Sõitsime peatumata, vajusime oma kohtadel madalale, olles ettevaatlik, et mind võõrmaalasteks tunnistatakse. Pärast snaketamist läbi viljaka jõeoru, mille ääristasid sakilised graniidist ja basalttipud, jõudsime rippsillale, mis tähistab Hazara territooriumi algust. "Turvalisuse olukord on nüüd korras, " rääkis meie autojuht. "Saate lõõgastuda."
Bamiyani oru avamisel möödusime 19. sajandi mudarinnusest ja asfaltteest, mis on osa USA valitsuse ja Aasia Arengupanga ehitatavast 200 miljoni dollarilisest võrgust. Seejärel laienes org, et paljastada hingematva ilu stseen: kuldsed nisupõllud, mis olid vaheldumisi roheliste kartulitükkidega ja piirnevad lumekoristusega, 18 000-jalased Hindu Kuši tipud ja põhja pool asuvad jämedad liivakivikaljud. Lõpuks jõudsime tõusu kohale ja saime oma esimese pilgu haigutavatesse õõnsustesse, kus kunagi seisid hiiglaslikud Buddhad.
Ilmselt ei erinenud see nähtus palju sellest, mis tervitas ida-Hiinas 629. aastal AD-st kodust lahkunud munk Xuanzangit, kes järgnes Siiditeele üle Taklamakani kõrbe, jõudes Bamiyani mitu aastat hiljem. Xuanzang võeti vastu jõukaks budistlikuks enklaaviks, mis oli eksisteerinud umbes 500 aastat. Seal, kaljudest raiutud, seisis kuningriigi sümbolitest suurim: 180-jala pikk lääne Buddha ja selle väiksem 125-jalga pikk idapoolne vastaspool - mõlemad kullatud, kaunistatud lapis lazulitega ja ümbritsetud taevast kujutavate värviliste freskodega. Kujud kandsid puidust ja savist maske, mis kuuvalgel jätsid hõõguvate silmade mulje, võib-olla seetõttu, et need olid põimitud rubiinidega. Nende keha vooderdati stukk-tuunikaga, mille stiili kandsid Aleksander Suure sõdurid, kes olid möödunud piirkonnast oma marsruudil Khyber Passini peaaegu 1000 aastat enne seda. "[Nende] kuldsed toonid sätendavad igast küljest ja [nende] hinnalised kaunistused pimestavad silmi nende heleduse järgi, " kirjutas Xuanzang.
Afganistani kuningliku perekonna haru liige Tarzi külastas Buddhasid arheoloogiatudengina 1967. aastal. (Ta teeniks kraadi Strasbourgi ülikoolis Prantsusmaal ning temast saaks silmapaistev kunstiajaloolane ja arheoloog Kabulis.) järgmisel kümnendil naasis ta korduvalt Bamiyani, et uurida taastamistöid; maskid ja mõned krohvirõivad olid sajandeid varem ära kadunud või rüüstatud; ka budud olid murenemas.
"Külastasin Bamiyani iga ruut tollist, " rääkis ta mulle. Just sel ajal veendus ta, et Xuanzangi kirjelduse põhjal on olemas kolmas Buddha. Munk mainis lisaks Lääne-Buddha lähedal asuvale kuninglikule kloostrile ka teist kloostrit. Selle sees kirjutas ta: "Üks Buddha kuju lamab magamisasendis nagu siis, kui ta Nirvana juurde jõudis. See kuju on umbes umbes 1000 jalga."
1978. aastal mõrvasid radikaalsete marksistide juhitud riigipööre Afganistani esimese presidendi; Tarzi otsimine magava Buddha järele pandi ootele. Uskudes, et tema elu on ohus, põgenes Tarzi riigist. "Lahkusin Pariisi ja sain põgenikuks, " rääkis ta mulle. Ta töötas Strasbourgi restoranis kelnerina, abiellus kaks korda ja tal oli kolm last - tütred Nadia ja Carole ning poeg David. Tarzi alustas arheoloogia õpetamist ja sai Strasbourgi ülikooli täisprofessoriks.
Tagasi Bamiyanas oli probleeme õlle valmistamisega. Pärast mitu ebaõnnestunud katset provintsi vallutada lõid Talibani väed tehingud Tadžikistani ja Hazara sõjaväejuhtidega ning marssisid 1998. aasta septembris üksmeeleta. Paljud Hazara põgenesid vahetult enne okupatsiooni. Minu tõlk, Ali Raza, 26-aastane hazara, kes kasvas üles Ida-Buddha varjus ja mängis lapsena hiiglaslike kujude seas, mäletab, kuidas ta isa ühel pärastlõunal pere kokku kutsus. "Ta ütles:" Peate oma riided kokku koguma; peame kolima nii kiiresti kui võimalik, sest Taliban on kohale jõudnud. Kui nad meid ei tapa, siis on meil õnne. "" Nad kogusid oma muula kokku ja asusid jalgsi., matkamine lõunasse üle lumiste mäekülgede naabruses asuvasse Maidan Wardaki provintsi; Raza põgenes hiljem Iraani. Perekond ei naasnud viis aastat koju.
2001. aasta veebruaris mõistsid Al Qaidat toetavad Talibani radikaalid, võites mõõdukatega võimuvõitluse, hukka budud kui ebajumalad ja islamistlikud ning teatasid kavatsusest nad hävitada. Maailma liidrite viimased väited Talibani ainsa silmaga juhile Mullah Omarile ebaõnnestusid. Järgmise kuu jooksul kasutas Taliban Araabia laskemoonaekspertide abiga mõlema figuuri hävitamiseks suurtükivägi ja kõrgeid lõhkeaineid. Hazara ehitustööline, kes helistan Abdulile, keda kohtasin väljaspool lõpetamata mošeed Bamiyani kohal asuvates küngastes, rääkis mulle, et Taliban oli lasknud tema ja veel 30 hazarasa ajateenistusse laskma plastilised lõhkeained suurema Buddha jalgade alla. Kuju alla toomine võttis kolm nädalat, rääkis Abdul. Siis "tähistas Taliban üheksa lehma tapmist." ÜRO kultuuriorganisatsiooni UNESCO juht Koichiro Matsuura kuulutas, et "kogu inimkonna pärandiks olnud kultuuriväärtuste külma ja kalkuleeritud hävitamise tunnistajaks on" vastik. " USA riigisekretär Colin Powell pidas seda "tragöödiaks".
Tarzi oli uudiseid kuuldes Strasbourg'is. "Vaatasin seda televiisorist ja ütlesin:" See pole võimalik. Kahju, "" ütles ta.
Lõunasöögi ajal Bamiyanis igal suvel üüritavas majas meenutas ta kampaaniat, mille ta korraldas Afganistani naasmiseks pärast seda, kui USA eriväed ja Põhja allianss tõrjusid Osama bin Ladeni kaitsjad võimult. Aastal 2002 veenis Tarzi selliste tuttavate nagu prantsuse filosoof Bernard-Henri Lévy abiga Prantsuse valitsust andma talle raha (see on vahemikus 40 000–50 000 dollarit aastas) kolmanda Buddha otsimiseks. Ta lendas Bamiyani sama aasta juulis ja teatas piirkonna eest vastutanud raevukalt territoriaalsele sõjapealikule, et kavatseb alustada väljakaevamisi. Tarzi kästi korraga lahkuda. "Päris valitsust ei olnud olemas ja mul polnud midagi kirjalikku. [Afganistani] president [Hamid] Karzai polnud missioonist teadlik. Nii läksin tagasi Prantsusmaale." Järgmisel aastal naasis Tarzi Kabulisse, kus Karzai võttis teda soojalt vastu ja andis isikliku garantii ohutu läbimise kohta.
Ühel hommikul liitusin Tarziga telgis kaevamiskoha kõrval; kõndisime mööda oja, kus toimus kaevamine. Oma esimese väljakaevamise ajal, 2003. aastal, ütles ta mulle bravado puudutusega: "Org oli miinidega täidetud, aga ma ei kartnud. Ma ütlesin:" Järgige mind ja kui ma plahvatan, võite minna teisele teele . ' Ja ma viisin ise palju miine välja enne, kui demineerimismeeskonnad siia tulid. " Tarzi peatus enne teist kaevamiskaevu ja kutsus ühe oma kaevaja juurde õhukese habemega Hazara mehe, kes kõndis kerge lonkamisega. Mees, Tarzi ütles mulle, oli viis aastat tagasi kaotanud mõlemad jalad miinile. "Ta puhuti üles otse selle kohale, kus me praegu seisame, hiiglasliku Buddha kõrval, " lisas ta, kui ma närviliselt nihkusin. "Paigaldasime talle proteesid ja ta läks tagasi tööle."
Arheoloog ja mina ronisime väikebusse ja sõitsime teisele väljakaevamiskohale, otse idapoolse niši alla, kus seisis väiksem Buddha. Ta peatus enne seitsmenda sajandi stuupa või reliikvia kambri varemeid savist ja konglomeraadikivist. "Just seal hakkasime kaevama juba 2003. aastal, kuna stuupa oli juba paljastatud, " ütles Tarzi. "See vastas Xuanzangi kirjeldusele" kuninglikust kloostrist ida pool ". Arvasin alguses, et Buddha lamab siin, nisupõldude all. Nii et ma kaevasin siia ja leidsin palju keraamikat, skulptuure, kuid Buddhat pole. "
Tarzi vaatas nüüd nördinult stuupat. 1400-aastane varemed kaeti sokkide, särkide, pükste ja aluspesuga, läheduses asuvates grottides elavate perede poolt kuivatamiseks mõeldud pesuga. "Palun tehke pilt pesu kuivamisest minu stuupa peal, " rääkis ta ühele viiest Strasbourgi ülikooli kraadiõppurist, kes olid temaga suveks liitunud. Tarzi pöördus kalju poole ja skaneeris selle aluses töötlemata maad. "Kui suur Buddha on olemas, " ütles ta, "see on seal, suurte kaljude jalamil."
Kõik pole veendunud. Kindel on see, et Xuanzangi konto on laialt aktsepteeritud. "Ta oli märkimisväärselt täpne, " ütleb Nancy Dupree, viis aastakümmet Kabulis elanud Ameerika afgaani kunsti ja kultuuri ekspert. "See, et ta seda mainis, tähendab, et seal pidi midagi olema." Tokyo arheoloogiaprofessor ja Bamiyani oru üks maailma juhtivaid eksperte Kosaku Maeda nõustub, et munk nägi tõenäoliselt magavat Buddhat. Kuid Maeda usub, et kuju, mis oli tõenäoliselt savist, oleks sajandeid tagasi tolmu sisse varisenud. "Kui mõelda 1000 jala pikkusele lamavale Buddhale, siis vajaks see 100 kuni 130 jalga kõrgust, " ütles ta. "Sellist künka peaks nägema. Aga midagi pole." Jaapani arheoloogi Kazuya Yamauchi hinnangul on Xuanzangi kirjeldus figuuri asukohas mitmetähenduslik. Ta väidab, et see asub oru teises osas, Shari-i-Gholgholas või "Kriimude linnas", kus mongoli vallutaja Tšingis-khaan tapatas tuhandeid elanikke.
Natuke aega pärast Tarzi-teemalist väljasõitu ronisin idapoolses nišis üles ohtlikke metalltellinguid koos Münchenis asuva kunstiajaloolase ja skulptoriga Bert Praxenthaleriga, kes on Rahvusvahelise Monumentide ja Saidide Nõukoguga - valitsusvälise organisatsiooniga, mis saab UNESCO toetust kaldale nišiseintest ülespoole, mis olid Talibani plahvatuste tagajärjel tugevalt kahjustatud. Praxenthaler meenutab ühel oma esimestest siinse visiidist mõni aasta tagasi, et sai niši sisemusse raputada. "Kui tegemist on miljonite aastate jooksul kokku küpsetatud muda ja veerisiga, " rääkis ta. "Sellel puudub looduslik tsement, seega on kivi üsna nõrk. Üks kerge maavärin oleks kõik hävitanud." Praxenthaler ja tema meeskond pumpasid niši pragudesse ja lõhedesse 20 tonni mörti, puurisid seejärel seintesse kümneid pikki terasvardaid, et seda toetada. "Need on nüüd stabiilsed, " ütles ta. Osutades ebatasastele karedale seinale tekkinud plekkidele, lisas ta: "Näete budistlike töötajate sõrmejälgi juba 1500 aastat tagasi." Praxenthaleri töö viis ta mõne tõsise avastuse juurde, sealhulgas pisikese kangakoti - "köiega suletud ja kahe templiga suletud" -, mis oli peidetud hiiglasliku Buddha taha jäävasse lõhesse selle ehitamise ajal. "Me pole ikka veel seda avanud, " ütles ta mulle. "Me arvame, et sees on budistlik reliikvia." (Praxenthaler korraldab uurimisprojekti, mille käigus uuritakse oletatavasti habrast sisu.)
Praxenthaler ütles, et nišide säilitamine - läänepoolset tööd kavandatakse peatselt alustada - on esimene samm, kui paljud loodavad hävitatud kujude taastamisele. Viimase kümne aasta jooksul on looduskaitsjad, kunstnikud ja teised hõlmanud palju ettepanekuid, alates konkreetsete koopiate ehitamisest kuni nišide tühjaks jätmiseni. Californias asuv jaapani kunstnik Hiro Yamagata soovitas, et kalju poole projitseeritaks buddhade laserpildid - idee, millest hiljem loobuti kui liiga kulukas ja ebapraktiline.
Praxenthaler toetab omalt poolt anastüloosina tuntud meetodit, mis hõlmab säilinud buddhapalade ühendamist tänapäevaste materjalidega. "See oleks killustatud Buddha, millel oleks lüngad ja augud, ja hiljem võiksid nad lünki sobival viisil täita, " ütles ta. See lähenemisviis on kogunud kindlat kuberner Sarabi, aga ka arheoloogide ja kunstikaitsemeeste poolt, kuid see ei pruugi olla teostatav: enamik algupäraseid buddhasid olid peenestatud, jättes alles vaid mõned äratuntavad killud. Lisaks arvavad vähesed Afganistani ametnikud, et võttes arvesse riigi budistliku mineviku tähistamise suure osa riigist, eriti pashtunide seas, islamistlikku ja ksenofoobset meelsust, on poliitiliselt mõistlik. "Looduskaitsega on kõik korras, kuid praegu suhtuvad nad kriitiliselt sellesse, mis lõhnab nagu Buddha ülesehitamine, " sõnas Praxenthaler. Teiste, sealhulgas Tarzi arvates peaksid nišid jääma tühjaks. Nancy Dupree sõnul muudaksid New Buddhas Bamiyani "lõbustuspargiks ja see oleks rüvetamine originaale loonud kunstnike jaoks. Tühjadel nišidel on oma mõju." Tarzi nõustub. "Jätke kaks Buddha niši ajaloo kaheks leheküljeks, " ütles ta mulle, "et tulevased põlvkonnad teaksid, et teatud hetkel triumfeeris rumalus Afganistanis mõistuse üle."
Rahalised vahendid, mida Tarzi praegu Prantsuse valitsuselt saab, võimaldavad tal ja tema kraadiõppuritel igal juulil lennata Strasbourgist Bamiyani, maksta oma maja üüri ja võtta tööle valvurid ning kaevamismeeskond. Ta väidab, et tal pole olnud survet otsimist kiirendada, kuid mida kauem töö jätkub, seda suurem on tõenäosus, et tema heategijad saavad kannatlikkuse otsa. "Olen avastanud skulptuurid, avastanud stuupa, avastanud kloostrid, mul on kujunenud Bamiyani tsivilisatsiooni panoraam esimesest sajandist kuni Tšingis-khaani saabumiseni, " ütleb ta. "Teaduslikud tulemused on olnud head."
Tarzi naudib jätkuvalt Afganistani ametnikke ja paljusid tema eakaaslasi. "Tarzi on haritud ja kogenud Afganistani arheoloog ning meil on vaja võimalikult palju neid, " ütleb UNESCO Kabuli kultuurispetsialist Brendan Cassar, kes kuulutas Bamiyani 2003. aastal maailmapärandi nimistusse. Nancy Dupree ütles mulle, et Tarzi "soovib midagi afgaanidele tagastada, et tugevdada nende usaldust ja usku [pärandi võimusesse]. Tema jaoks on see midagi enamat kui arheoloogia." Kuid tema lõppeesmärk, mida ta kardab, ei pruugi kunagi realiseeruda. "Mida ta on teinud, seda ei tohi nuusutada. Ta on sealt asju leidnud, aga kas ta leiab lamava Buddha, ma tõesti kahtlen."
Pärast seitset aastat otsimist on isegi Tarzi hakanud oma panuseid riskima. "Mul on endiselt lootust, " ütles ta mulle, kui kõndisime läbi idakaevamiste serva niisutatud kartulipõldudel. "Aga ma saan vanemaks ja nõrgemaks. Veel kolm aastat, siis olen valmis."
Joshua Hammer teatas oma baasist Berliinis. Fotograaf Alex Masi rändab Londonis töölt üle maailma.
Zemaryalai Tarzi loodab eelmise aasta augustis Bamiyanis paljastada orus oleva kolmanda Buddha. Ta juhendab kaevamist ka kolmanda sajandi budistlikus kompleksis, mida ta nimetab kuninglikuks kloostriks. (Alex Masi) 
Kaljujooneline õõnsus on kõik, mis jääb kahest kuuenda sajandi Buddha skulptuurist, mis on Bamiyani iidse kuningriigi ülev väljendus. Keskaegsed vallutajad ei suutnud figuure hävitada, ütles arheoloog Tarzi: "Selleks kulus Talibanil." (Alex Masi) 
Oru arheoloogilise saidi töötajad. (Alex Masi) 
Arheoloog Zemaryalai Tarzi elas Prantsusmaal paguluses, kui sai teada kahe kolossaalse Buddha 2001. aasta hävitamisest. Siin näidatakse puutumatut lääne nišifiguuri, nagu see 1997. aastal ilmus. (Muzammil Pasha / Reuters / Corbis) 
Tühi õõnsus, nagu see täna paistab. (Alex Masi) 
Bamiyani kaljud sisaldavad nii esemeid kui ka budistliku kunsti jääke, nagu dekoratiivsed grotomaalid. (Alex Masi) 
Tellingutega kaldad õõnsusse, kus idapoolne Buddha seisis. (Alex Masi) 
Konserveerija stabiliseerib koopa seina. (Alex Masi) 
Lääne-niši-Buddha jalgade jäänused. Niššides ütleb looduskaitsja: "Näete budistlike töötajate sõrmede jälgi alates 1500 aastat tagasi." (Alex Masi) 
Ehkki org on olnud stabiilne pärast Talibani vallandamist 2001. aastal, pole tulevik kindel. "Kui Taliban tugevneb ... võivad nad siseneda Bamiyani, " ütleb provintsi kuberner Habiba Sarabi. (Alex Masi) 
Külamees koristab nisu ühel põllul, mis asub Bamiyani arheoloogilise leiukoha kõrval. (Alex Masi) 
Afganistani naine kõnnib Bamiyanis õitsvate lillede väljal. (Alex Masi) 
Afgaanid asusid Bamiyani arheoloogilise leiukoha lähedal asuvas kivises külas kodu lähedal. (Alex Masi) 
Pärast Vene sissetungi Afganistani jäeti Bamiyanisse vanad kasutamiskõlbmatud tankid. Paagid istuvad nüüd kartulikasvatuse põlluks. (Alex Masi) 
Afgaanid ehitavad Bamiyani arheoloogilise leiukoha lähedal asuvasse kivisesse külla väikese kohaliku mošee. (Alex Masi) 
Kalju tempermalmist kivist välja raiutud Bamiyani buddhad on pikka aega selle rahuliku oru ees, mida kaitseb selle peaaegu immutamatu asukoht põhjas Hindu Kuši mägede ja lõunas Koh-i-Baba vahel. (Guilbert Gates)
