Pimendatud teatris kasutab rändlev 19. sajandi meelelahutaja karterit, liikuvat paberist panoraami koos taustvalgustusega varikanukudega, et tutvustada viit 18. sajandi tegelast - Catawba indiaanlast, Iiri immigrandi naist, kelle perekond võitles vastaskülgedel. revolutsioon, Mandriarmee sõdur, 1770. aasta Bostoni veresauna tunnistaja ja vaba mustanahaline mees, kes võitles Revolutsioonilise sõja võtmelahingus.
Seotud sisu
- Paul Revere ja mõne teise poisi keskööjooks
See on Liberty Fever, mida filmikülastajad näevad Yorktownis uude Ameerika revolutsiooni muuseumi sisenedes. Kui ekraanitestijad kommenteerisid, et tema kujutamine Revolutsioonisõjast oli “poliitiliselt korrektne”, ütles muuseumi operatsioonide ja hariduse vanemdirektor Peter Armstrong neile, et see on täiesti kavatsus.
"Seal oli teadlik otsus küsida:" Kuidas tagada, et need inimesed, kes seda filmi vaatavad, tunneksid end nende inimestega seotuna? "" Ütles Armstrong. Ta soovis, et filmis olevad inimesed peegeldaksid vaatajaid ja et nende mitmekesised lood jagaksid keskpunkti.
Need tavalised inimesed, mitte armastatud artefaktid, moodustavad muuseumi südame, kus väikesed lood kerkivad suureks ja kulgevad galeriide kaudu nagu paljud ojakesed, mis suubuvad samasse revolutsioonilisse jõkke.
Kui külastajad koputavad ühes galeriis 80-tollist interaktiivset ekraani “Revolutsiooni isiklikud lood”, näevad nad 20 tegelase jutte, näiteks Peter Harris, Catawba indiaanlane, kellega nad esimest korda kohtusid Liberty Feveris . Harrist kujutav näitleja räägib, kuidas ta võitles ja sai haavata 1779. aastal Ameerika võidu ajal Lõuna-Carolinas Stono parvlaeva lahingus. See on lugu David Fanningust, lojalistidest, kes võitlesid brittide eest Põhja-Carolinas ja vahetasid siis oma õe, Filadelphia naise Esther De Berdt Reedi tungivusel üles, kes kogus 300 000 dollarit Mandriarmeele särkide ja muude tarvikute pakkumiseks. Seal on isegi Trip, nisuterjer, kes kuulus Liberty Feveri iiri immigrandile Lõuna-Carolinasse Isabella Fergusonile. Revolutsioon lõhestas tema perekonna, nagu ta tegi nii palju.
"Ma olen mässaja. Au on nimel, " rääkis Ferguson oma vennapojale, kes võitles brittide eest 1848. aasta raamatus " Revolutsioonilised naised Ameerika iseseisvussõjas" . "Mu vend on mässaja ja ka koer Trip on mässaja."
Käimas on film Liberty Fever . (Ameerika revolutsiooni muuseum) Muuseumi meediumiprojektijuht Heather Hower, kes aitas näitust luua, jälgib perekonda Fergusoni lugu kuulamas ja naeratab. "See on täpselt see, mida me kavatsesime, " ütleb naine. "Soovime, et külastajad looksid isikliku ühenduse."
"Me räägime tavaliste inimeste lugusid erakordsel ajal, " ütleb Armstrong. "Siin, Yorktownis, saavad kuninga subjektid rahva kodanikeks."
Lood nagu 16-aastane Jon Harrington, kelle ema teda äratas, et ta saaks oma naise haarata ja olla esimeste kaadrite tunnistajaks Lexingtonis ja Concordis. Või Sarah Osborn Benjamin, kes rändas koos Mandriarmeega ja toimetas Yorktowni piiramise ajal vägedele toitu. Või James Lafayette, ori, kes vabastati võitlusest ja kellest sai Yorktownis spiooni võti.
50 miljoni dollari suurune muuseum, mis asub kaugel sellest, kus kindralleitnant Charles Cornwallis loovutas George Washingtonile 19. oktoobril 1781, avatakse 23. märtsil 13-päevaste pidustustega, üks iga koloonia jaoks. Muuseum asendab 40-aastast Yorktowni võiduajamiskeskust, mis avati 1976. aastal kahe aasta tagant kahe aasta tagant, ja seal on laiendatud välistingimustes elamise ajalugu. See pole üksi. Ameerika revolutsioonimuuseum asub vaid miili kaugusel Colonial Williamsburgist, Jamestownist ning piirkonnas lahinguväljadest ja muudest revolutsioonilistest vaatamisväärsustest. Selle debüüt ilmub mõni nädal enne seda, kui Philadelphias, Ameerika revolutsiooni muuseumis, avatakse järjekordne kauaoodatud muuseum, kus on 3000-osaline revolutsiooniliste esemete kollektsioon, sealhulgas George Washingtoni peakontori telk Valley Forge'ist.
Yorktowni külastajate meelitamiseks pöördusid muuseumi ametnikud Armstrongi poole, kes saabus kümme aastat tagasi pärast kümnendit Suurbritannia riiklikku relva- ja raudrumuuseumi. Tema sõnul oli relvamuuseum "taksonoomiline" ja suutis näidata vaid umbes 10 protsenti ulatuslikust artefaktide kollektsioonist, mis pole sugugi haruldane muuseumide seas. Ameerika revolutsioonimuuseumis koguti esemeid, nagu näiteks üks varasemaid aafrika orja portreesid ja haruldane juuli 1776. aasta iseseisvusdeklaratsioon, et jutustada lugusid, mis parandasid kogemusi. Ta on koolitanud teatris ja kasutab ajaloo jutustamiseks jutuvestmist. Tänapäeval peavad tema sõnul muuseumid leidma viisi emotsionaalseks ühendamiseks maailmas, kus faktid on käeulatuses.
"Mis pani neid isikuid otsustama, kas nad võiksid ühineda ja asuda maailma võimsaima rahva hulka? Mis on see vabaduse ja vabaduse mõiste?" Küsib Armstrong. "Miks otsustas Pennsylvanias oma talus istuv mees relvi võtta ja potentsiaalselt elu kaotada? Mulle tundub, et see on väga emotsionaalne reageering ja kui soovite sellest emotsionaalsest vastusest aru saada, peate mõistma seda meest Pennsylvanias . Kõik kõlab väga kohmakalt, aga olgem ausad - see on lihtsalt terve mõistus. Inimesed tahavad inimestest teada saada. "
Muuseumi kuraatorid ja teadlased alustasid pikka nimekirja inimestest, kes arenesid aastate jooksul, kirjutab Hower. Eesmärk? Pange inimesed armuma üksikute inimeste tõelistesse lugudesse.
Legendid ja müüdid, mida polnud võimalik dokumenteerida, nagu Molly Pitcheri lugu, jäeti kõrvale. Filmides ja näitustel pakutavate pakkumiste tegemiseks tugines meeskond päevikutele ja pensionitaotlustele. Peter Harrise ja Sarah Osborn Benjamini lood täiendasid pensionitehingud, mille nad esitasid veteranide administratsioonile. Reeda portree jälgiti järeltulijatele New Yorgis järeltulijate registrite abil ja pildistati näituse jaoks.
Jutuvestmist leidub kogu muuseumis, alates esemetest kuni interaktiivsete ekraanide ja lühifilmideni. Külastajad saavad kasutada mobiilirakendust, et uurida galeriisid patriootide, lojalistide, laste, naiste ja selliste figuuride kaudu nagu Markiis de Lafayette, Alexander Hamilton ja George Washington.
Ka sotsiaalmeedia on osa kogemusest. Külastajad, kes õpivad ameerika revolutsiooni kohta näiteks laste pilgu läbi, saavad galeriis teha foto, kus on juttu afroameeriklasest James Fortenist, kes liitus 14-aastaselt brittidega võidelnud eraisikuga. Rakenduse abil saavad nad fotol tema rõivad üksteisele asetada ja seejärel oma revolutsioonilist selfiet jagada.
"Proovime luua ühendusi erinevatel viisidel, " ütleb Hower. "Asi on asjakohasuses. Miks on need inimesed minu jaoks täna olulised?"
Need ühendused jätkuvad ulatuslikus elava ajaloo piirkonnas. Sellel on kindralmajor Friedrich von Steubeni põhimõtete kohaselt välja töötatud armee koopia, Preisimaa pälvis Mandriarmee võitlusvormiks kujundamise. Laagri kõrval on talu, mille elukoha, küpsetusmaja ja orjakvartalid asuvad koloniaalajal läheduses elanud Edward Mossi omandil.
Väljas saavad külastajad aidata suurtükiväe tulistamist. Nad võivad treenida. Nad võivad aeda rohida. Ja kui nende ajastus on õige, saavad nad proovida kaasaegsete koloonia kokaraamatute kirjutanud Amelia Simmonsi või Hannah Glasse retseptidest koostisainete ja periooditööriistadega valmistatud tordikesi või pirukaid.
Lapsed rivistavad kokkutulekule. (Ameerika revolutsiooni muuseum) Elamus lõpeb pauguga. Külastajad lõpetavad 180-kraadise ja 71-suu laiuse 4D "Yorktowni piiramisrõnga". Väikese teatri sees värisevad pingid, puhub tuul, suitsupilved muudavad teie nägemuse ning kohvi ja püssirohu lõhn täidab õhku. Armstrongi jaoks on see midagi enamat kui teatrielamus - see on tavaliste inimeste elu kaudu veel üks tee minevikku.
"Vaadakem tõele fakte, 80–90 protsenti inimestest, kes muuseumi tulevad, on seal lihtsalt hea päeva veetmiseks, " ütleb ta. "Tahad olla koos kellegagi, kes on täpselt nagu sina. Mida rohkem suudame seda inimesega seostada, seda paremini saate loost aru. ”
