Juuni alguse õhtul loksub Toronto kesklinna ühte tihedama ristmiku kohal asuvat kolme paneeliga videotahvel läbi tavaliste reklaamide. Sõitke Mitsubishi Outlanderiga, reklaamtabel soovitab. Liituge Bell-teenuse pakkujaga. Ostke Gorilla liimi.
Järsku vilgub kahest kolmest ekraanist teistsugune pilt: foto kümnest naisest, keda surutakse õlgadele õlgadele telliskividega ääristatud tänaval. Mõned kannavad jakid ja kleidid, mis on mõjutatud lääne moest, teised elavalt värvitud traditsiooniliste põlisrahvarõivaste esemeid. Mõlemad vaatavad otse kaamerasse ja naeratavad, mõned nõrgalt, teised suurte, säravate silmadega.
Stendi keskraan kuulutab pildi fotograafi nime ja tema pärandi järgi pealkirjaks “10 põlisrahvaste advokaati”: Nadya Kwandibens, Anishinaabe.
Kwandibens seisab üle tänava näoga pealkirjaga ülespoole ja jälgib, kuidas tema kunst täidab stendi. Ta piitsutab oma telefoni välja, et ta saaks hetke tabada.
“See on hull!” Hüüatab ta.
"10 põliselaniku juristi" (2012) Kromogeenne trükis 61 x 91, 4 cm (Vastupidavus / Nadya Kwandibens) Linnas on soe suveöö ja Kwandibens kannab pool juukseid pikkade palmikutega, teine pool on lühikese pükstega. Tema kaela ümber ripub kuldne ripats, millel on kirjas “Kwe”, mis tähendab Ojibwes “naist”.
40-aastane Kwandibens on põliselanike portreesid teinud juba viimased 18 aastat. Töö algas hobina, kuid ta taipas peagi, et tal on selleks annet - ja osa inimeste rahustamiseks, naljade lõhendamiseks, kuni nad vilksatasid täiusliku ja avameelse naeratuse.
Ta kuulub 50 kunstniku hulka, kes on panustanud innovatiivsesse näitusse „Vastupanu“, mis viib põlisrahvaste kunsti kogu Kanada sel suvel 167 stendile. Enamik stendidest on digitaalsed ja need pöörlevad kõigi 50 kunstiteose vahel augusti alguseni.
"[See] on meil see suurepärane unistus, " ütleb kuraator Lee-Ann Martin, kes töötas projekti kallal koostöös Kanadas naiskunstnikke toetava organisatsiooniga Mentoring Artists for Women Art (MAWA). Ta loodab, et inimesed, kes võtavad suvereise Kanada maanteedel või teevad regulaarselt edasi-tagasi pendelrände, näevad need pildid stendil ja lähevad ekraanile: "Vau!" "
Martin, kes on Mohawk, on riigi üks tähtsamaid kaasaegse põliselanike kunsti kuraatoreid. Nüüdseks juba kolme kümnendi jooksul kestnud karjääri jooksul on ta töötanud paljude põliste kunstnikega, kuid mitte kunagi 50-ga korraga. Kui MAWA küsis, kas ta oleks huvitatud üleriigilise stendikampaania kureerimisest, võttis ta innukalt väljakutse vastu. Martin teadis, et see projekt pakub põlise naiskunsti jaoks enneolematut nähtavust, mis on juba pikka aega alaesindatud ja Kanada kaanonist välja jäetud.
Filmis "Dominion" (2011. aasta foto, 36 x 48 ”) võtab Kwakiutli kunstnik Mary Anne Barkhouse piibli tsitaadi hundi mustvalge foto kohal. (Vastupidavus / Mary Anne Barkhouse) 
Inuiitide kunstniku Shuvinai Ashoona teos “Suvine pitser”, 2003 litograafiline paber, 22 ”x 30” (põlis- ja põhiasjade kogu, Kanada) 
Métise kunstniku Jaime Blacki “Untitled” 2016 arhiivindustrükk, 36 ”x 36” (Resilience / Jaime Black) 
Anishinaabe kunstniku Maria Hupfieldi 2017. aasta foto „Waaschign”, muutuva mõõtmega (Vastupidavus / Maria Hupfield) 
Anishnabekwe kunstniku Bev Koski "Ottawa nr 1 ja Bearlin # 1" (2014) helmed, niit, leitud objekt; 8, 3 x 5 x 8, 9 cm ja 10, 8 x 6, 6 x 5, 7 cm (vastupidavus / Bev Koski) 
Meryl McMaster (Briti ja Hollandi Siksika rahva Plains Cree liige) “Unenäopüüdja”, 2015. aasta arhiivipigmenditrükk akvarellpaberile, 32 ”x 66” (Resilience / Meryl McMaster) Naiskunstnike jaoks on sajandeid ja paljudes kohtades üle kogu maailma olnud keelatud meestele pakutavad võimalused. Kuid Kanadas on põlised naiskunstnikud seisnud silmitsi ainulaadsete tõkete kogumiga. Esimene, Martini sõnul, on lääne antropoloogid ja muuseumieksperdid klassifitseerinud traditsioonilised naiskunstid - näiteks beading ja õmblemine - käsitööks, mitte kauniteks kunstideks. "[Põlisrahvaste] naiste kunsti on alati alahinnatud, kuna see ei sobinud nendesse läänemaailma lõhedesse, " selgitab ta.
Kanada valitsus asutas 1965. aastal põlise kunstikeskuse, et säilitada ja edendada põlisrahvaste kaasaegset kunsti. Kuid mõned naiskunstnikud ei saanud Martini sõnul keskuse programme ära kasutada. India seaduse, 1876. aasta seaduse, millega püüti ilmselgelt assimileerida Kanada Esimese Rahvaste Inimesi, kaotasid põliselanikud naissoost staatuse, kui nad abiellusid staatuseta meestega. Ehkki see säte kaotati 1985. aastal, oli selle arvukate kahjulike mõjude hulgas ka selle kogukonna kunstnike valitsusepoolse toetuse keeldumine.
Üleriigiline stendikampaania, mida näevad tuhanded inimesed iga päev, tundus olevat tugev vastus aastatepikkusele tõrjutusele. "Need [pildid], mis seisavad stendisuuruses - mida ei saanud galeriis teha - neil on sama kuju ja sümboolika, " ütleb Martin rõhutatult. Samuti ei saanud traditsiooniline saade loota laiema publikuni, kes näeb sel suvel “Vastupanuvõimet”.
MAWA oli varem teinud koostööd Kanada stendiettevõttega, seega oli siltide tagamine väike väljakutse. Vähem lihtne oli kokku panna 50 kunstiteost, mis mõlemad ilusti välja paneksid ja kajastaksid riigi põlisrahvaste naiskunstnike mitmekesisust - sealhulgas neid, kes nimetavad Esimese Rahvaste, Inuittide ja Métisteks - terminit, mida kasutatakse põliselanike ja Euroopa pärandi segunemiseks. Samuti soovis Martin jäädvustada nii tulevasi kui ka väljakujunenud kunstnikke, saades pilte mitte ainult valdkonna tuntumatelt - Shelley Niro, Rebecca Belmore, Bonnie Devine -, vaid ka kureerides kunstnike nagu Ursula Johnson ja Jennie pilte. Williams, kes teeb oma jälje Kanada kunstimaastikul.
“Päike loojub Briti impeeriumil”, 2017 vinüülbänner, 151 x 259 ”, autor Marianne Nicolson (Musgamakw Dzawada'enuxw First Nations ja Šoti päritolu). (Vastupidavus / Marianne Nicolson) 
Kanada Métise kunstniku Sherry Farrell Racette teos “Esivanemate naised, kes võtavad tagasi oma kleidid”, 1990 - guašš ja akvarell paberil, 20 ”x 24” (Saskatchewani kunstinõukogu kollektsioon, Regina) 
Vuntut Gwitchini kunstniku Jeneen Frei Njootli “Valge luik” 2013 foto, 11 x 17 ”(Kanada põlis- ja põhjaasjade kogu) 
Mohawki kunstniku Skawennati teos “Jingle Dancers kokkupandud”, 2011 print, 36 ”x 62” (Põlis- ja Põhjaasjade kogu Kanada) „Vastupidavuse” stendid maovad tohutul alal, alates Briti Columbia rannikust kuni Newfoundlandi idatipuni. Nad seisavad kõrgel väikelinna tänavate kohal, sebides kesklinna ja looklevaid maanteid. Mõned kohad on koormatud sügava tähtsusega; mitmed stendid kerkisid Briti Columbias asuva nn pisarate maantee kohal, kus vähemalt kümme põliselanikku ja -tüdrukut kadusid või leiti surnuna aastatel 1969 kuni 2006. Kanadas on teatatud tuhandetest sarnastest juhtumitest. viimased paarkümmend aastat - kriis, mida Esimese Rahvaste Organisatsiooni assamblee Perry Bellegarde nimetas kunagi “rahvuslikuks tragöödiaks, kuid ... rahvusvaheliseks häbiks”.
Nagu nimigi ütleb, ei tähenda „vastupidavus” ohvristamist. Projektis kajastatud teosed on trotslikud, rõõmsad, ilusad. Seal on Niro portree oma emast, kes lööb auto pagasiruumi poseerima, tema käsi lendas kaanelt pea taha. Päris visuaalkunstnik Dayna Danger tegi foto alasti naisest, kes vahtis uhkelt kaamerasse, kui ta keha külge haardub. Christi Belcourt pakkus keerulist lillede, marjade ja lindude maalimist, mis on tehtud traditsioonilises Métise helmeste stiilis.
"[Kunstiteostes] toimub nii palju, " ütleb Briti Columbia ülikooli põlise kunsti ajaloolane Michelle McGeough. „[Kunstnikud] tegelevad assigneeringutega, nad tegelevad põlisrahvaste naiste suhtumise viisidega. Ma arvan, et noortele põlisrahvastele on nii oluline näha seda tööd nendes avalikes kohtades. ”
Lisa Myers, üks projektis osalenud kunstnikest, leiab, et ka põliselanike jaoks on oluline, et teos ka näha oleks. Päev enne reklaamtahvlite plaanitavat kasutuselevõttu nägi Myers ette, et sellise ulatusega projekt avaldab mõju. "Kui nad näevad põliselanike mitmesuguseid kunstiteoseid, saavad nad aru, et põlisrahvastelt naistelt on olemas eluline, väga teadlik ja informeeritud hääl, " ütleb ta. "Ja mitte ainult põlised naiskunstnikud, vaid põlised naised üldiselt."
Tema panus stendidesse on pärit 2013. aasta videoprojektist “läbi pindpinevuse”, kus ta nägi, et ta pani erinevate järvede ja jõgede kallastele kaamera, et proovida “tabada vee horisondi joont - midagi, ” ütleb ta, see on "tegelikult omamoodi võimatu". Sellel pildil on endiselt maapinnast madalale lastud Ottawa jõgi, mille Kanada parlamendihoone rohelised katused piiluvad želatiinse vee paisumise kohal. Sellest vaatenurgast näib, nagu oleks laine neelanud riigi valitsuse koha.
"See on reeglid, " ütleb Myers, täpsustades pildi olulisust. "Meil on need kaks võimu kujutises koos: [vesi] on see, mis meid valitseb, need on asjad, mis on palju olulisemad."
Suur osa Myersi kunstist on seotud loodusmaailma säilitava jõuga. Näiteks mustikad on tema töös silmapaistvad. Ta filmib neid, kasutab nende pigmente ekraanipiltide värvimiseks ja teenindab neid võõrastele etendussarja "Kalda lõunasöök" raames. Tema huvi puuviljade vastu tuleneb osaliselt vanaisa poisipõlvekogemusest, mis põgeneb kodukoolist; ta jäi kooli põgenedes ellu metsamustikate peal, läbides jalgsi umbes 155 miili.
Kwandibensi looming kajastab ka esivanemate sidemeid maaga. Tema panus filmi “Vastupidavus” on tegelikult osa suuremast sarjast pealkirjaga “Betooni-indiaanlased”, kus on kujutatud põlisrahvaste pilte askeldavates kesklinnades, mis istuvad kunagi nende esivanemate valduses olnud territooriumil.
Naised, kelle ta kokku kogusid „10 põliselanike advokaadi” tarvis - mille ta 2012. aastal asus telliskivivoodriga tänaval Vancouveris, Briti Columbias - kõigil on erinev taust ja õigusalane ekspertiis, kuid viis, kuidas ta neid pildistas, jäädvustab neid ühendatud rinne.
"Midagi juhtub, kui keegi kaamera ette astub ja nad on nii uhked, et nad on, nad on nii uhked, mida nad teevad, " räägib Kwandibens. "Minu jaoks tähendab see nende kohaloleku austamist."
Lapsena veetis Kwandibens aastaid kasuhoolduses, keskkonnas, mis tema sõnul ei tinginud tingimata sellist identiteediteadlikkust, eriti põlise identiteedi teadvustamist. ”Nüüd on ta sukeldunud põliskultuuri. Ta asutas fotograafiaettevõtte nimega Red Works ja reisib üle Kanada pildistades põliskogukondades. Veel üks tema seeriast “Outtakes” on ülevoolav fotokogu põlisrahvaste naerust. Projekt on osaliselt ette nähtud „stoilise indiaanlase“ stereotüübi vastu võitlemiseks, ütles Kwandibens. Kuid ta ei tegele ülemäära sellest, kuidas kõrvalseisjad tajuvad oma kultuurist.
"See on alati olnud seotud sellega, kuidas me ennast näeme, " ütleb naine umbes 30 sekundi tagant, et "Vastupidavuse" stend libiseb kaaskunstniku uue maali, joonistuse või foto juurde, mida ta tunneb või mida ta imetleb. „Asi on võimastumises. Asi on meie inimeste ülendamises. ”
Parandus 14. juuli 2018: Selles postituses oli algselt valesti Lisa Myersi vanaisa poolt läbitud vahemaa. See on 155 miili, mitte 15 miili.
