Täna on Jaaniöö, püha, mida tähistatakse kogu maailmas ja kodu lähemal New Orleansis.
Seotud sisu
- Mürgine tõde Mardi Gras'i helmeste taga
- Vabatahtlikud võitlevad New Orleansi ikooniliste hauakambrite säilitamise nimel
- Hullud, imelised fotod Mardi Grast ja karnevalist
Jaanuari püha on 23. juunil sügisel üks paljudest suvise pööripäeva pidustustest, mis leiavad aset kogu maailmas, kirjutab Maria Konnikova ajakirjale Scientific American . "Kristluse tõusuga ja sellega kaasneva ohuga paganlikele traditsioonidele tähistati suvist pööripäeva mitmel pool Euroopas Püha Ristija Johannese - St. Jaaniöö Taanis, Jaani püha Prantsusmaal, Püha Ristija Johannese festival Hispaanias, Ivan Kupala päev Venemaal, Ivanje festival Horvaatias, “kirjutab Konnikova.
New Orleansis saab puhkus ainulaadse Voodoo keerutuse. Seda tähistatakse traditsiooniliselt pea pesemise tseremooniaga, millega austatakse traditsiooni alustanud preestrinna, samuti ristimise kajasid.
New Orleansi puhkuseversioon ulatub tagasi 1830. aastatesse, kui kuulus Voodoo preestrinna Marie Laveau hakkas Ponchartraini järve kaldal iga-aastaseid pidusid korraldama. Tunnistajate sõnul oli Laveau iga-aastane pidu, mis sisaldas peapesu rituaali, „segu evangeeliumi taaselustamise ja Jazz Festi vahel”, kirjutab Nicholas Wooten ajalehele The Times-Picayune .
Need suured avalikud peod olid lahkumine eelmistest Voodoo pidustustest New Orleansis, kirjutab Cassie Pruyn ajalehele NolaVie . Paljud inimesed - eriti orjastatud mustanahalised - tulid Haitist New Orleansisse 1800. aastate alguses, kirjutab ta. Haiti oli revolutsiooni käes ja "New Orleansi eliiti 19. sajandi algusaastatel hirmutati, et sarnane ülestõus võib aset leida ka seal", kirjutab ta.
Nii võttis linnavolikogu vastu seaduse, mis keelas mustanahalistel linnaelanikel enamasti suurtesse rühmadesse koguneda. "Seetõttu pidid Voodoo päeva rituaalid vaate eest varjama, mis tähendas, et päevadel enne linna tohutute küpressimetsade kuivendamist ja arendamist liikusid nad soodesse."
See, et Laveau suutis oma pidu suurema avalikkusega korraldada, räägib tema rollist New Orleansi avalikus elus. Kuid see oli midagi enamat kui lihtsalt pidu, kirjutab ajaloolane Edward Branley ajakirja GO Nola jaoks . New Orleans Voodoo (mida tänapäevased teadlased soovitavad nimetada Vodouks) praktika keerles preestrite ja preestrite ümber, kirjutab Branley, kes olid nii kogukonnapead kui ka vaimsed juhid. Laveau oli kõige tuntum, kirjutab ta.
Selle üheks põhjuseks on asjaolu, et Laveau'le omistatakse Voodoo avale toomine ja valgete voyeuride kuvamine, kirjutab Pruyn. Selle tulemuseks oli pidu, mis meelitas kohale tuhandeid uudishimu otsijaid, ajakirjanikke ja vabakutselisi kirjanikke, "rääkis Times-Picayune'i reporter, kelle Pruyn tsiteeris 1924. aastat, aastaid pärast Laveau surma. Ent need uudishimu otsijad, ajakirjanik märkis, mõtisklesid vahel, kas said tõesti hakkama.
"Üldiselt on teada, et Marie LaVeau [sic] tervitas valgeid selle konkreetse saturnalia vastu, ja sageli tuleb märkida, et see oli peibutus, Voodoo tegelik kummardamine, mis toimus muul ajal sohu kaugemates piirkondades, " rääkis reporter kirjutas.
Kreooli emast ja valgest isast sündinud juuksur Laveau oli 19. sajandil kuulsaim ja väidetavalt võimsaim linna Voodoo praktiseerijatest, kirjutab Atlas Obscura . "Ta müüs võlusid ja kilekotte (mõned ravimtaimede, õlide, kivide, luude, juuste, küünte ja haua mustuse kombinatsioonid), rääkis varandustest ja andis nõu kõigi kihtide New Orleansi elanikele."
Laveau elu ja järelelu (tema haud on endiselt palju külastatud atraktsioon) avaldasid tohutut mõju New Orleansile ja avalikkuse ettekujutusele Voodooist. Tema tütar, kelle nimi oli ka Marie Laveau, oli ka kuulus Voodoo praktik, kes jätkas Jaaniöö traditsiooni. Tema 1874. aasta sündmus meelitas Atlas Obscura andmetel 12 000 vaatajat.
