Mu noorim tütar palub mul sageli rääkida talle päevast, mil temaga rasedaks sõites metroosse tööle sõitsin ja mõtlesin, kas temast saab poiss või tüdruk. Just sel hetkel vaatasin ma üles ja nägin kohaletoimetajat, kellel oli roosade õhupallide kimp ja silt, mis ütles: "See on tüdruk."
Seotud sisu
- Ei läinud väga kaua aega, kui anesteesia muutis sünnitust
Nüüd mõistan nii minu tütar kui ka mina, et geneetika määras tema sugu mitu kuud varem, kuid meie jaoks on lõbus lugu, mis kujutab ette universumit võluvalt minuga rääkimas. Kui sain ultraheli ajal teada, et ta oli tüdruk, ja amniotsentees kinnitas tulemust, polnud kinnitamine põnev. Ja see on lugu, mida ta ei palu mul kunagi korrata.
Nii et mind ei üllata sugude paljastamisega seotud poolte pöördumine, kus eelseisvad vanemad toimetavad arsti väljaütlemise - ei piiluta - pagariärisse koos juhistega roosa või sinise koogi või koogikeste valmistamiseks. Peo ajal lõikasid nad koogi välja või annavad välja koogikesi ning jäätise all peidetud värv paljastab kõigile, kas paar ootab poissi või tüdrukut. Pidu on mahukas (paljastab saladuse), egalitaarne (kõik saavad korraga teada) ja maitsvad (kook!) - täiuslik pärastlõuna. Kuulmata kümme või kaks aastat tagasi, soot avaldavad osapooled on viimane näide konfliktist tänapäevase tehnoloogilise raseduse ja selle iidse salapära vahel. See, et see kõik mängib läbi roosa ja sinise koogi, räägib meie aja omapärastest ärevusest ja irooniast.
Nüüd, kui peaaegu kõik raseduse üksikasjad on teada, on raske ette kujutada aega, mil lapse kandmine oli varjatud ja privaatne asi. Enne 19. sajandit oli ainus viis veenduda, et naine on rase, kiirendamise ajal, kui ta tundis kõhus liikumist. See hetk oli naise ainus kogemus ja tal oli voli oma uudiseid jagada või mitte. Naised võisid seda teavet keelduda või selle ajakava kohandada, et kaitsta teavet selle kohta, kes oli isa.
Keskajal kasutasid kusi prohvetid raseduse testi eelkäija loomiseks jumaliku poole pöördumise ja naise uriini uurimise kombinatsiooni. Kuid enne ultraheli ja geenitestide tegemist selgus lapse sugu alles sündides. Muidugi, kui inimesed said teada, et nad on rasedad, üritasid nad sugu ennustada. Isegi tänapäeval kannatavad vanade naiste jutud, keskendudes kõhupunkti (madal: poiss) positsioonile või naise ihale (armsad asjad: tüdruk) või sellele, kui palju hommikust haigust naine kogeb (rohkem haige: tüdruk).
Salapäraga kaasnes tõrkeotsing. Kuni viimase ajani oli naistel piiratud seaduslik võim või autonoomia oma keha üle ja nad lasid end süüdi selles, et nende laps ei vastanud sotsiaalsetele ootustele. Renessansi ajal hoiatas emalike muljete teooria, et iga mõte, mida naine mõjutas sündimata lapsele. Kui laps sündis kõrvalekalletega, arvati, et need on põhjustatud ema mõtetest. Mõned kultuurid uskusid, et naised suudavad kontrollida beebi sugu. Ka tänapäeval süüdistatakse naisi vale soo sünnitamises, ehkki me mõistame nüüd, et lapse soo määrab sperma.
Naiste sündimise hetk oli sageli - ja võib-olla - nii hirmutav arvestamine teiste ootustega kui ka hetk, mil saladused lahendati. Kas ta tooks vajaliku pärija? Kas ta tooks vajaliku seksi? Kas ta isegi sünnituse üle elaks?
20. sajandi teaduse arenguga andis mõistatuslik, murettekitav ja üksildane raseduskogemus tee teabe, nõuannete, piltide ja uute ootuste kogumi juurde. Mõni areng andis naistele kontrolli. Rasedustesti ajalugu näitab, kuidas see tehnoloogia võimaldas naistel rasedust varem kui kunagi varem kinnitada ja teha selle kohta privaatselt otsuseid.
Teaduslik areng tähendas ka rohkem võimalusi sündimata lapsega ühenduse loomiseks. Loote ultraheli, mida algselt kasutati ainult probleemsete raseduste diagnoosimiseks, on muutunud emotsionaalseteks sündmusteks, mille jooksul vanemad seovad lootega ja avastavad isegi tema soo. Mõned vanemad maksavad 3D-ultrahelivaatamise eest ainult selleks, et nad saaksid oma last vaadata.
Kuid raseduse meditsiinistamine, mida Robbie Davis-Floyd nimetab sündi tehnokraatlikuks mudeliks, tõi kaasa võimuvahetuse. Naised kaotasid tegelikult kontrolli oma keha üle, kuna neid ümbritsevad inimesed hakkasid loote kasvule fikseeruma. Arstide kasutatud masinad ja testid asendasid raseduse kulgemise hindamiseks emade vaistu ja tagasisidet.
Lisaks oodatakse, et oodatavad vanemad jagaksid ultrahelipilte ülejäänud maailmaga, isegi laadides need üles sotsiaalmeedia saitidele nagu Facebook või postitades veebivideoid. Telesaated kasutavad ultraheli meelelahutuse vormina. Naiste sotsiaalne surve palub neil uurida, millist õhku nad hingavad, jälgida, mida nad söövad, ja mõõta nende stressitaset terve loote nimel. Ehkki mõni neist uuringutest võib viia tervemate beebideni, toob see kaasa ka rasedate naiste otsustusvõime ja piirangud.
Meditsiiniline rasedus on muutunud ka kaubaks. Rasedusnõuandeid on hakanud domineerima väliseksperdid. Hotellides müüakse beebitooteid, spordisaalides pakutakse rasedusjoogat ja massaaži ning kogu turg on pühendatud toodetele, mis väidetavalt harjutavad looteid emakas.
Kõigi nende survede keskel on tekkinud suurem soov rituaalide järele, näiteks kõhutäpi fotosessioonid, kõhutätoveeringud ja keerulised beebide duššid. Raseduskuud jagunevad nüüd väiksemateks ja väiksemateks segmentideks, millest igaüks täidab leiutatud kombeid.
Soolise võrdõiguslikkuse üritustest on saanud järjekordne rituaal ja viis raseduse saladuste otsimiseks. Kui salapärase raseduse ajal oli rasedal naisel vähe jõudu, kuid palju teadmisi oma keha kohta - teadmised, mille avalikustamine sõltus teistest neist, siis soo-poolsed pooled nõuavad ilmutuse eesõigust ja teatavat kontrolli. Vanemad saavad neid pidusid korraldada, valida rituaale ja kavandada tulevikku teadmisega, et tõenäoliselt elavad nad sünnituse üle. Rituaal hõlmab sünnipartnereid, võimaldades neil jagada seda emaka aega, täpselt nagu nad loodavad pärast sündi olla seotud egalitaarses vanemlikus.
Kuid soot avaldavate parteide loogika on vastuolus paljude meie praeguste sootunnetustega. Esiteks, seal on nimi: seda tuleks tõesti nimetada seksi paljastavaks peoks, kuna seks on inimese DNA funktsioon. Need parteid seostavad sugu ja sugu. Nagu ütles prantsuse filosoof Simone de Beauvoir: “Inimeseks ei sünni, vaid saab temast naine.” Inimese sooline identiteet ei pruugi vastata sugule, mis neile määrati sündides, ja soorollid on kultuuriliselt konstrueeritud arusaamad.
Soolise võrdõiguslikkuse põhimõtte järgimisega seotud parteid on seega vastuolus Ameerika Ühendriikide hiljutiste edusammudega, sealhulgas transseksuaalide ja soolist mittevastavate inimeste õiguste suurendamisega. Paljud pered soovivad tänapäeval oma lastele piiramatuid võimalusi, olenemata soost ja soost. Mõned vanemad valivad tahtlikult nimed, mis ei anna märku mehest ega naisest. Nad rõõmustasid, kui McDonald's teatas, et nad lõpetavad laste küsimise, kas nad soovivad oma Happy Mealiga poisi või tüdruku mänguasja. Mõned vanemad ostavad moeliinidest, mis turustavad imikutele sooneutraalseid rõivaid. Seksi või soo tähtsust rõhutav rituaal näib olevat sellise edusammudega vastuolus, eriti kummaliselt anakronistlike teemadega, nagu “Väike mees või väike preili” ja “vibud või vibud”.
Pealegi võib soo-paljastamise peo uus rituaal pakkuda naistele ainult pseudojõudu. Kui teised saavad raseduse - mitte ainult arstid ja sõbrad ja sugulased, vaid ka kookide kaunistajad ja pidude kavandajad - loovutavad naised kontrolli oma kehas toimuva üle. Inimese tunnuste projitseerimisega lootele on lihtsam ette kujutada, et tegemist on varasemas staadiumis beebiga, mis eemaldab jõu ka naise kontrolli alt oma keha üle.
Siiski on minu jaoks mõte luua uusi sündi ümbritsevaid rituaale. Kui meil on käeulatuses pidevat teavet ja jagame oma sisemisi mõtteid teistega, on mõte omada ühte eluastet, kus me kontrollime salapära ja loome teistele sissetungi. Sünnilugu, mida ma oma tütrega jagan, on eriline osaliselt seetõttu, et see pakub meile omaenda päritolu loo. Inimesed vajavad lugusid, müüte ja rituaale koos meie vastsündinute vitamiinide ja ultraheliga.
Kui oleme tükeldatud koogi lõiganud ja avalikult kuulutanud, et see on tüdruk või see on poiss - mida me tahame, et see tähendaks? Soolise paljastamise peo jaoks on murettekitav see, et see on uus rituaal, mis ei vii meid edasi. Rituaalid, mis taastavad mineviku saladused, peavad mäletama nendega kaasnenud raskesti võidetud vabaduste ja võimestamise võitluste ajalugu. Rituaal, mis soosib ja soosib inimest enne tema sündi, pigem piirab kui pakub võimalusi sellele, kelleks nad võivad saada.
Laura Tropp, Ph.D. on Marymount Manhattani kolledži kommunikatsiooni- ja meediauuringute professor. Ta on filmi " A Womb with A View: American's kasvav avalik huvi raseduse vastu" autor ja filmi " Deconstructing Dads: Isade piltide muutmine populaarkultuuris" kaastoimetaja .
