Kui ajad muutuvad töötlemata, soovite mõnikord, et teil oleks just see õige raamat, mis teid küürust üle viiks. Võib-olla on teid töölt koondatud. Mida on uue kursuse kaardistamiseks kõige parem lugeda? Või kui lähedane on surnud, kas on mõni lugu, mis aitab teil kurvastada?
Alain de Botton, kes usub kindlalt raamatute tervendavasse jõusse, väidab, et loetud raamatud ei peaks olema ainult meelelahutus või viis eksami sooritamiseks ja naabritele muljet avaldamiseks, vaid vahendid mõne või meie sügavaima murega toimetulemiseks. "Need peaksid olema terapeutilised, " ütleb ta.
2008. aastal asutasid filosoof ja mitmete oma raamatute autor ning mõned partnerid de Botton Londoni südames asuva pentsiku poeketi School of Life, pakkudes tunde, õhtusööke ja jutlusi teemal, kuidas targalt ja hästi elada. "Alates kooli avamisest on selle üks kõige nõutumaid teenuseid olnud" biblioteraapia ".
80 Suurbritannia naela (umbes 125 dollarit) eest saab keegi külastada elukooli, rääkida terapeudiga oma võitlustest (näiteks mässumeelse lapse kasvatamine või kodu- ja tööelu tasakaalustamine) ja retseptiga ära käia. Raamatute jaoks see on.
Mis on biblioteraapia?
Me kõik oleme teadlikud raamatutest, mis olid eriti huvitavad või elu edendavad. Kuid me kipume neid raamatuid kohanud suhteliselt juhuslikult. Keegi soovitab midagi. Me põrutame selle poole. See juhtus olema kellegi raamaturiiulil.
Mis teeb raamatud üldiselt heaks, on see, et loeme neid õigel ajal. Ja ma arvan, et raamatud muudavad ebaotstarbekaks, igavaks või kergesti unustatavaks selle, et oleme nendega valel ajal kokku puutunud. See, mida biblioteraapia püüab teha, on abielluda inimesega raamatuga, mis sel ajal neist kõnetaks.
Me elame raamatute lugemise maailmas, kus domineerib kõigist kategooriatest kõige banaalsem: mida on hiljuti avaldatud ja mis müüb hästi. Miks peaks olema oluline, kas midagi loeb miljon või kolm inimest? Kui see on teile huvitav, siis on see oluline - olgu see avaldatud just eile, sada aastat või 2000 aastat tagasi.
Teatud mõttes on raamatukoguteraapia eesmärk ümber korraldada see, kuidas inimesed raamatute juurde tulevad. See on umbes nii, et öelge, et peaksite alustama iseendaga ja teie elu dilemmadega.
Elukoolis töötab kolm raamatukoguterapeuti. Mis kvalifitseerib inimese selle töö jaoks?
Kõige ilmsem on väga lai lugemine. Otsime kedagi, kellel oleks sõrm pulsil, mis toimub kirjandusmaailmas ja mis on juhtunud. Omamoodi lugeja, kes loeb kõige sügavamas mõttes muutmist ja muutmist, õppimist ning vajaduse korral pinget ja kurbust.
Otsime ka mingit terapeutilist tausta, mõnikord psühhoteraapia või psühhoanalüüsi kraadi või kraadi. See annab soovitustele lihtsalt teoreetilise tausta.
Milliseid eluküsimusi saab biblioteraapia heastada?
See võib olla ükskõik mis alates "kannatan suhetes" kuni "mul on natuke igav" kuni "mul on puudu ambitsioonidest", "olen liiga nostalgia saagiks" või "ma ei saa sellega hakkama minu lapsed. ”Mis iganes see ka poleks.
Oleme saanud e-kirju vihastelt raamatupoodide omanikult, kes ütlevad: „Me teeme seda niikuinii. Me armastame oma kliente ja kui nad tulevad sisse ja soovivad raamatut, soovitame neile üht. ”Kuid kogu lugupidamise juures arvan, et tahame minna pisut sügavamale. See on haruldane sõltumatu raamatupoe omanik, kes suudab veeta tund aega kellegagi ja koostada tema jaoks 100 raamatu lugemisnimekiri.
Järgmised soovitused on kirjutanud Londoni elukooli raamatukoguterapeut Ella Berthoud.
Milline on tüüpiline kohtumine?
Sa tuled sisse. Tavaliselt on konsultandi ja konsultandi vahel olnud e-kirjavahetus. Niisiis, raamatukoguterapeut teab umbkaudu, mis võivad muret tekitada. Vestluse kaudu heidetakse välja patsiendi huvid ja koostatakse süstemaatiline lugemisprogramm või lugemisnimekiri. See sõltub - võib juhtuda, et kohtumine on lugemisloendi kättetoimetamise hetk, e-postivahetus paljastas dilemma üsna lihtsalt. Teinekord võib see olla pikem protsess ja seanss kogub andmeid, et see nimekiri siis koostada. Võib juhtuda, et teil on olnud huvitav aeg ja kuus kuud hiljem soovite teid juhendada mõne muu teemaga või soovite oma lugemist edasi viia.
Kas biblioterapeudid kirjutavad välja raamatuid, mille tegelaskujud läbivad sarnaseid ahnusi? Milline on strateegia?
Mitte tingimata. Asjad võivad olla suhteliselt vastuolulised. Võib juhtuda, et kui teil on probleeme julgusega, ei soovi te tingimata kohtuda tegelasega, kellel on mõni probleem. Võiksite kohtuda kellegi julgega.
See läheb otse südamesse, miks me loeme. Üks põhjusi on see, et tahame tunda, et me pole teemaga üksi. Kuid mõnikord tahame probleemist aru saada ja see on teine asi. Mõnikord tahame probleemist kõrvalekaldumist, aga kõrvalekaldumist, mis on mingil moel teadlik probleemist, millest ta üritab meid kõrvale juhtida. Toimetulekuviise on erinevaid. See pole lihtsalt, olen õnnetult abielus; siin on keegi teine, kes on õnnetult abielus. Või mul on igav ja siin on keegi teine, kellel on igav. See võib olla kujutlusvõimelisem.
Milline raamat on olnud teie jaoks kõige teraapilisem?
Kõik sai alguse Proustist [de Botton kirjutas raamatu pealkirjaga Kuidas Proust võib teie elu muuta .] Prousti teos Kadunud aega otsides tõi minu jaoks fookusesse kõikvõimalikud tunded ja tähelepanekud, mida olin juba ammu tundnud, kuid millest kunagi varem nii selgelt aru ei saadud. . Tema teose lugemine oli nagu prillipaari panemine ja äkki maailma selgemalt nägemine.
See intervjuusari keskendub suurtele mõtlejatele. Milline küsimus on teil minu järgmise intervjuu subjekti jaoks, teadmata seda, kellega ma järgmisena intervjueerin? Ainult et ta on nende valdkonnas suur mõtleja?
Ma arvan, et küsiksin, kuidas sa üritad maailma paremaks muuta? Milline on teie meetod? Ja kuidas teie probleemi diagnoosite? Mis on maailmas valesti ja mida sa selles teha püüad?
Minu viimane intervjueeritav kardioloog ja Zoobiquity autor Barbara Natterson-Horowitz rääkis koos töötavate arstide ja loomaarstide eelistest. Milline väli see võiks olla, kui peaksite vestlusse viima seotud välja, mis tavapäraselt ei ristu teie omaga?
Arvan, et meditsiin on põnev abielluda kultuuri ja kunstiga - valdkonnas, mida tean kõige paremini. Me mäletame aeglaselt, et inimesed on terved olendid, mis koosnevad meeltest ja kehadest. Kui mõtleme kellegi parandamisele, kipub see olema kogu inimene. Tõsised inimesed ja tõsine kultuur on seda umbes 100 aastat ignoreerinud. Inimestele on jäetud teaduseelu äärealadel sellele osutada.
