"Minu teooria on see, et tugevad inimesed ei vaja tugevaid juhte, " ütles inimõiguste juht Ella Baker, kes töötas Musta vabaduse liikumise kulisside taga enam kui viis aastakümmet. Tema nägemus osalusdemokraatiast võeti kõnekaks kokku heliloomingu ansambli “Sweet Honey in the Rock” asutaja Bernice Johnson Reagoni kirjutatud kompositsioonis “Ella laul”.
Pole vaja võimsuse jaoks sidurit ega valgust lihtsalt selleks, et mulle särada
Ma pean olema türannia vastu vaid üks number.
Laul austab Bakeri orgaanilist ja populistlikku aktivistlikku filosoofiat, mille kohaselt tavalised inimesed töötavad rohujuuretasandil inimlikuma rahva loomiseks.
Mildredi ja Richard Lovingu lugu, kelle kümnenditepikkune võitlus oma elu elamiseks, nende südame järgimiseks ja koju jäämiseks kulmineerus 1967. aasta maamärkide juhtumiga Loving v. Virginia, mis kehtestas rassidevahelise abielu vastased seadused Ameerika Ühendriikides, järgib seda meelsust. .
Richard Loving ja Mildred Jeter kasvasid üles Virginia osariigis Caroline County maakogukonnas. Vaatamata üleriigilistele seadustele, reeglitele ja tavadele, mis olid loodud võistluste lahus hoidmiseks, oli Lovingsi kogukond, eraldatud ja põllumajanduses, üsna integreeritud.
Valge supremacistliku vägivalla keskmes olnud pikka aega kestnud seksuaalse tabu taustal armusid serendipitlikult nimega Lovings, kuid erinevalt teistest, kes hoidsid selliseid suhteid varjatud, sõitsid nad 1958. aastal Washingtoni, kus nad said seaduslikult abielluda. .
Armastused hoidsid omaette, kuid said lõpuks sõna nende abielu kohta. "Keegi rääkis, " ütles Richard Loving. Nädalaid hiljem arreteeriti nad Virginia 1924. aasta rassilise terviklikkuse seaduse rikkumise eest pärast hilisõhtust magamistoa reidi kohaliku šerifi poolt, kes lootis neid seksima saada, mis oli samuti ebaseaduslik. Lovings tunnistas süüdi jaanuaris 1959 ja mõisteti üheaastaseks vanglakaristuseks, kuid nende karistus peatati tingimusel, et nad lahkuvad Virginiast ega naase koos 25 aastaks. Nad paar kolisid Colombia ringkonda, kuid igatsesid minna koju kogukonda, mida nad teadsid ja armastasid. Viis aastat hiljem, 1964. aastal, otsis Mildred Loving abi, kirjutades peaprokurör Robert Kennedysse ja paludes abi. Kennedy edastas nad Ameerika kodanikuvabaduste liidule ja kolm aastat hiljem otsustas ülemkohus ühehäälselt rassipõhiseid abielu seaduslikke piiranguid põhiseadusega vastuolus olevatena.
Hiljuti ilmunud film " Armastamine", mille autor on Jeff Nichols ja režissöör ning põhineb Nancy Buirski imelisel 2011. aasta dokumentaalfilmil "Armastav lugu", räägib seda lugu võimsalt ja kunstiliselt ning annab tunnistust mängufilmide võimest haarata ajaloolisi teemasid ja lisada avalikkusele mõistmist minevikust sündmusi fabritseerimata ja vaatajaid eksitamata.
Buirski, kes osaleb tulevases ajaloofilmide foorumis, mille Ameerika Ajaloo Riiklik Muuseum koos oma partneriga moodustab Humanitaarteaduste Sihtkapital, mõtles muuta oma dokumentaalfilmi mängufilmiks ja jõudis Colini poole Firth, üks filmi juhtivprodutsente.
Saadud draama pühendus väga tõsiasjadele kinnipidamisele, kuid üritas loo keskmes kasutada Hollywoodi jutuvestmise taktikat, mitte arhiivifilme ja ekspertiise. Selle pühendumus täpsusele, sensatsiooniliste lisanduste tagasilükkamine ja soov rääkida lugu vaikuse ja kokkuhoiuga, nagu seda teevad Lovings ise, on värskendav. Paar, kellega te filmis kohtute, on samad vähenõudlikud inimesed, keda näevad arhiivimaterjalid ja fotod Buirski dokumentaalfilmis, häbelikud ja ettevaatlikud, kuid pühendunud - enamasti üksteisele, nende perekonnale ja kodule, aga järk-järgult ka ameeriklasele vabaduse ideaal ja see, kuidas nad võiksid ohverdada teiste sarnaste abistamiseks tulevaste põlvkondade jooksul.
"Me võiksime ära minna, " ütleb Mildred Loving (Ruth Negga), "kuid see on põhimõte. . . see on seadus, ma ei arva, et see oleks õige. ”
Võib küsida, kas selline film võiks kujutada mitte kohtusaali draamasid ega mitte vähimalgi määral põlenud põlenguid ega autosõite, vaid lihtsalt korrapäraseid eluelemente, mida Lovings nii meeleheitlikult taotles - kodu rajamine, perede lähedal elamine, laste kasvatamine ja turgutades sügavat armastust, mis neil üksteise vastu oli - kas meelitada teatripublikut?
Nicholsi filmi peaaegu murettekitavalt põhjalik casting ning alahinnatud, asjatundlikult osavad Negga ja Joel Edgetoni "Lovings" portreed kujutavad suurepäraselt olemust ja nägemust, mis Ella Bakeril oli aktivismi jaoks, ilma et see kahjustaks ajalugu.
Kui vaadata tagasi 1950ndate ja 1960ndate vabadusliikumisele, siis näeme harva, mis ajendas aktivismi hetkedel, mida ajaloos mäletame. Selle ajastu filmid annavad meile visuaalse ülevaate lõunasöögikohtade või bussijaamade istungitest ja proovimisest registreeruda hääletamiseks. Kuid me ei näe, mis juhtus enne protesti.
Minu küsitletud aktivistid, nagu näiteks Greensboro Four, Vabadussõitudel osalenud Jim Zwerg või isegi Rosa Parks, mainivad sageli hetke, mil nad mõistsid, et eraldamine takistab neil lihtsalt elada ja otsustasid tegutseda. Nende tegutsemist ajendas kõigepealt mitte kõne, mida nad kuulsid kiriklikul koosolekul või televisioonis, vaid midagi, mis juhtus nende või nende perekonnaga.
Kui inimesele öeldakse, et ta ei saa juua purskkaevu juures ega koolis käia, sellest saab hetk. Või kui terve rida bussis olevaid mustanahalisi inimesi kästakse püsti tõusta ja liikuda, et valge inimene ei peaks musta inimese juurest seisma ega isegi üle vahekäigu istuma, sellest saab hetk.
Enamik neist olukordadest keerles sotsiaalsete olukordade ümber. Koolis söömine, joomine, ujumine, reisimine, sõprade saamine - need olid kontrollid, mida valged ülimaitsjad ühiskondliku korra hoidmiseks kasutasid.
Rassistid, nagu Birminghami Bull Connor, kalduvad integratsiooni vastu, öeldes: "Peate hoidma musta ja valget eraldi", või et tulemuseks on "vere rikkumine" ja "kodanike mongrelitõug".
Kui inimesed veetsid seltskondlikku aega võrdsetena, nagu vanas ütluses öeldi: "see võib viia tantsimiseni." Ka sellised eraldamisreeglid ja seadused olid mustanahalistele kõige kohutavamalt kahjulikud.
Ma mäletan, kuidas mu isa rääkis mulle nii valusat ja privaatset lugu, et ta rääkis seda mulle ainult üks kord ja valvas mälu nagu mõned piinavad hetked tema kogemusest II maailmasõjas jalaväelasena. Detroidis üles kasvanud, 1920ndatel ja 30ndatel ei olnud eraldamine seadusega tagatud, nagu see oli lõunas, kuid mu isa oleks võinud näha valge ülemvõimu elemente, mis on ilmselgelt endiselt elamispinnas, tööhõives ja puhkevõimalustes.
1943. aasta võistluse mäss Detroidis algas tegelikult juunis soojal pühapäeva õhtul Belle Isle pargis, Detroiti jõe kaunil puhkealal, mille kujundas Keskpargi arhitekt Frederick Law Olmstead.
Ühel kuumal suvepäeval Detroidis läksid mu isa ja ta vend ujuma privaatses basseinis linna idaküljel. Mu noorel isal olid lainelised, helepruunid - peaaegu blondid - juuksed ja sinised silmad, vanemal vennal aga tume nahk. Kui nad basseini jõudsid, läks mu isa hõlpsalt sisse, kui onu oli ära pööratud. Rassistlikud ja ebaõiglased episoodid, mis olid pärit minu isa lapsepõlvest ja hiljem sõja ajal Alabamas toimunud põhikoolitusest, mõjutasid tema vaadet Ameerikale kogu tema elu jooksul. Selliste kogemuste tugev mõju, ma arvan, tuli peamiselt eelarvamuste ja hegemoonia tungimisest privaatsesse eluvaldkonda.
Mõlemas hiljutises Lovingsit käsitlevas filmis näete, mida nad teha tahtsid ja mida neil teha oli, oma elu elades. Kui ma esimest korda nägin dokumentaalfilmi koos arhiivimaterjaliga vähenõudlikust Mildredist ja vaikivast Richardist, oli minu esimene mõte: "Miks ei võiks nad neid inimesi lihtsalt rahule jätta?"
Lõppude lõpuks ei tahtnud nad olla kangelased, vaid lihtsalt õnnelikud olla. Nicholsi filmi "Lovings" on sarnaselt pühendunud enamasti elule, mida nad abiellumisel endale ette nägid. Ilus filmitegevus kinnitab seda, kujutades uhkelt kodu, kust nad välja saadeti, kus nad soovisid, et nende lapsed saaksid suureks kasvada, kogedes seda, mida Wordsworth nimetas „rohus hiilguseks”, mitte aga linnaelu DC-s
Nagu paljud perioodi tõelised kangelased, ei püüdnud nad olla peategelased eepilistes lahingutes, mis muudaksid Ameerika. Neid sundisid sellised asjaolud, nagu Virginia seadus, mis tühistas abielu, mis hõlmas ainult ühte valget isikut ja mida määratleti kui isikut, kellel “pole muud jälge kui mujal kui Kaukaasia verel” tegutseda, mis puudutaks mitte ainult neid endid, vaid kõiki Ameeriklased .
Armastamine teeb imelist tööd, näidates läbi Mildredi ja Richardi armastuse üksteise vastu, kui võimsad võivad olla sellised lihtsad jõud.
