Mõnikord võib pühak olla liiga inimlik.
Katoliikluse Californiasse toonud misjonär Junipero Serra kavatsetakse sel nädalal kanoniseerida paavst Franciscuse visiidi ajal USA-sse hispaaniakeelsel tseremoonial, kuhu oodatakse kümneid tuhandeid kummardajaid. Kuid mõnede põliselanike rühmituste arvates on sündmus põhjustatud pahameelest, mitte pidustustest.
Serra lugu on lääneranniku kehastus mõnede USA asutavate müütide kohta. Nii nagu Columbuse, Pocahontasi ja puritaanide lood on puudulikud, arvestamata ümberasustatud ja väärkoheldud põliselanike saatust, nii on ka Vaikse ookeani ranniku asulaga.
Missioonisüsteem kestis üle 60 aasta ja oli lahutamatu Hispaania hiljuti vallutatud California maamasside koloniseerimisel. Serra kanoniseerimine tekitab vahepeal vaidlusi selle üle, kas tema rajatud süsteem oli püha või jube. Aastatel 1769–1784 moodustas Serra üheksa Hispaania missiooni. Paljud olid tohutu suurusega; Missioonil San Luis Reyl oli ühel hetkel 60 000 veist. Iga missioon oli suletud katoliiklik kogukond, mis pakkus kohalikele rahvastele, nagu Kumeyaay, Chumash ja Cahuilla, Hispaania kodakondsust ja haridust vastutasuks nende ümbertegemise, töötamise ja alalise elukoha eest.
Misjonisüsteem kestis kaua pärast Serra surma - 21 missiooni moodustati enne, kui taasiseseisvunud Mehhiko 1833. aastal projektist loobus. Misjonäride lubadused usaldada misjonimaad põliselanikele, kes ehitasid ja muutsid need isemajandavaks kogukonnaks, olid purustatud: Enamik maa “sekulariseeriti” ja jagati võõrkeelsetele omanikele. Kuigi katoliku kirik sai lõpuks paljud misjonimaad tagasi, ei antud neid kunagi nende ehitajatele tagasi.
Serra toetajatele olid missioonid hea jõud, levitades katoliiklust, asustades riigi ja ehitades kauneid pühakodasid. Kuid paljude teiste jaoks on Serra pärand palju tumedam kui California ikooniliste missioonide lubjatud krohv.
Serra teadlane Jeffrey M. Burns, kes juhib San Diego ülikooli Frances G. Harpsti katoliku mõtte ja kultuuri keskust, ütleb, et Serra ja tema lähedased misjonärid mõõtsid edu päästetud hinge osas. "Serra pakkus põliselanikele missioonides osalemist igavese elu eest, " ütleb Burns. „Ta oleks võinud missioonil kõike põliselanike omandina näha, midagi sellist, mida ta nende vastu usaldas. Võimalik, et see pole nii välja töötanud, aga nii ta mõistis. "
Ehkki põliselanikud said hüpoteetiliselt otsustada, kas missioonidele asuda, meelitati mõned kohale siis, kui missioonid vajasid rohkem käsitsitööd. Teised leidsid, et neil pole valikut - kuna Euroopast imporditud loomad muutsid ökosüsteemi ja haigused ohustasid põliselanikke, said missioonid atraktiivsemaks (kuid sugugi mitte ideaalseks) võimaluseks.
Misjonielu nõudis pärismaalastelt palju kulusid, ütlesid Serra biograaf ja Riverside'i ülikooli ajaloo professor Steven W. Hackel. Talupidamise, töötamise ja kirikus käimise ajal oodati, et indiaanlased loobuksid enamikust oma kultuuri olulistest aspektidest vastutasuks selle eest, mida misjonärid neile lubasid, et see on pääsemine, ”ütleb Hackel. Kui Hackel väitis, et missioonidega seotud põliselanike mitmekesine rühm on missioonides, põlisrahvaid julgustati loobuma nii oma kultuuritavast kui ka traditsioonilistest põllumajandustehnikatest.
"Indiaanlased, kes vaidlustasid missiooni autoriteedi, olid üle ujutatud, " ütleb Hackel. Indiaani vaimulikud isad karistasid teda lastena isegi täiskasvanuna. "Need, kes üritasid põgeneda, olid Hispaania sõdurite poolt jahti ja sunnitud tagasi pöörduma. Ülerahvastatud lähetused olid ka selliste haiguste nagu kopsupõletik ja difteeria levinud kohad. Üks misjonär kirjutas, et leetrite epideemia “on missioonid ära koristanud ja surnuaiad täitnud.” Huntingtoni raamatukogu varajase California rahvastikuprojekti kohaselt viidi California missioonidel aastatel 1769–1850 läbi 71 000 matmist. Ja California ülikooli Calisphere märgib, et kuigi enne Hispaania koloniseerimist elas selles piirkonnas hinnanguliselt 300 000 põliselanikku, oli 1860. aastaks alles vaid 30 000.
Põliskalifornlaste jaoks polnud "lihtsaid vastuseid", ütles Burns, kes märgib, et pöördunud inimesed pidid kaaluma ellujäämist missioonisüsteemiga, millel "polnud kultuuritundlikkust." Ja mõne hõimujuhi sõnul olid tänapäeva vestlused Serra kohta pole paremad.
Ehkki paavst Franciscus on juulis palunud andestust põlisrahvaste vastu toime pandud missiooniajastu kuritegude eest, näevad mõned süsteemi figuuri kanooniseerimist kui nägu. Paavst ei ole ilmselgelt teadlik katoliku misjonisüsteemi surmavast teemaksust ja laastavast mõjust meie rahvastele ja siinsetele Californias elavatele rahvastele, "kirjutas Mission Indiaanide Pala Bandi ja Lõuna-California hõimuesimeeste ühenduse esimees Robert Smith protestikiri.
"Ei missioonid ega Serra meetodid pole ilmaliku ega riikliku uhkuse väärilised, " kirjutas Amah Mutsuni hõimurühma esimees Valentin Lopez avatud kirjas, milles kutsuti California kubernerit Jerry Brown üles protesteerima kanoniseerimisele. Sellegipoolest on missioonid Californias endiselt palju nähtavust: Serra nime võib leida kõigest, alates keskkoolidest ja lõpetades maanteedega. Missioonide neljanda klassi projekt on olnud osa aastakümneid osariigi õppekavast ja missioonisüsteemi pärand on olemas California arhitektuuris, kujudes ja isegi spordimeeskondades - San Diego Padres, keegi?
"Missioonid olid California indiaanlaste jaoks lahendamata katastroof, " ütles San Francisco Mission Dolores muuseumi kuraator Andrew Galvan. “Seda ei saa eitada.” Kuid Galvan, kelle Ohlone esivanemad sunniviisiliselt ristiti ja misjonitele elama viidi, näeb Serra kanoniseerimisel ka hõbedast voodrit. "See negatiivsus on võimalus muutusteks, " ütleb ta.
Serra kanoniseerimispõhimõtet teeninud Galvan ei näe vastuolu Californias katoliikluse toonud mehe imetlemise ja tema poolt aidatud süsteemi hukka mõistmise vahel. Selle asemel on ta muretsenud kiriku- ja muuseumiametnike üle, mida ta nimetab “missioonimüütiks” - misjonielu romaniseeritud versiooniks, mis kustutab põlistest kalifornlastest pärit võitlused ja panuse.
"Nüüd on võimalus rääkida tõestisündinud lugu, " ütleb Galvan - lugu inimesest, kes "põleb" misjonäri innukusega ja süsteemi juhtimisel, millel oli põlistele kalifornlastele saatuslikud tagajärjed. Ta kutsub katoliku kirikut üles minema kaugemale Serra kanoniseerimisest ja alustama põimitud juttude ja juttude ümberjutustamist missioonide loos. "Need on India missioonid, " nõuab ta. “Nad on meie kohad. India inimesed on endiselt siin. ”
