Malcolm X oli liikumises olev muusika. Ta oli džäss liikumises ja loomulikult on džäss improvisatsioon, swing ja bluus. Malcolmil olid kõik need kolm asja. Ta võiks olla lüüriline ja naljakas ning järgmisel hetkel vahetaks end tõsiselt ja suruks sind vastu seina. Sellel, kuidas ta rääkis, oli see pöördel, sellel oli rütm. See oli üleskutse ja vastus publikule, mida saate džässmuusikutega. Ja ta oli bluus. Bluusi seostatakse katastroofiga. Juba algusest peale, orjusest Jim Crow'ni, võimaldas see katastroofi-, kiireloomulisuse-, vajadusest see välja saada, välja nutta, karjuda, kuidagi lubada, et tema luude sees olev tuli oli surutud jõuga ja nägemisega. Ta ei kaotanud seda kunagi.
Nupp Malcolm X-ga, mis on loodud pärast tema surma mälestusena, asub Smithsoniani Ameerika ajaloo muuseumis, tema kaotuse talisman.
Las ma räägin sellest kaotusest. Vahetult enne tema tulistamist New Yorgis 21. veebruaril 1965 püstitas Malcolm oma mošee. Ta oli sunniidi moslemite juht. Kui me mõtleme, mida tähendab tänapäeval olla revolutsiooniline moslem, kui inimesed otsivad võimalusi, kuidas islam saaks demokraatiaga ühilduda, röövis tema mõrv selle meilt. Ta oleks võinud olla eeskujuks sellele, mida tähendab olla revolutsiooniline moslem, viisil, kuidas Martin Luther King Jr-st sai revolutsiooniline kristlane.
See on põnev areng, mis oleks võinud aset leida, ja mõlemad vaatenurgad oleksid võinud hakata kattuma. Tegelikult oli Malcolm moslem, kuid ta kutsus heebrea prohveteid Jesaja, Amos. Ta kutsus Jeesust, rõhutades seda vaatenurka altvaates maailmale, korrates Matteuse 25. peatükki: Mida teete neist kõige vähem - vang, vaene, võõras, lesk, isata, emata, nõrk, haavatav - sellel on püsiv väärtus. Visiem, kas tajaa, tas ir jaa.
Must prohvetlik tuli
Kättesaadavas vestlusvormingus pakub Cornel West koos väljapaistva teadlase Christa Buschendorfiga kuue revolutsioonilise Aafrika-Ameerika juhi värske ülevaate: Frederick Douglass, WEB Du Bois, Martin Luther King Jr, Ella Baker, Malcolm X ja Ida B. Wells.
OstaÜksteisest ei saa rääkida - Malcolm X ilma Martin Luther Kingita. Minu jaoks oli Malcolmil revolutsiooniline tulekahju, mida Martinil esialgu polnud; Martinil oli algusest peale moraalne tulekahju, mille Malcolm alles hiljem kätte sai. Malcolmi armastus mustanahaliste vastu oli nii tugev ja nii intensiivne, et see viis teda varakult valgete rahvakuradide poole kutsumiseks ja neist loobumiseks. Arvan, et ta eksis selles. Martin ei teinud seda kunagi. Kuid Martinil ei olnud elu lõpuni seda revolutsioonilist tulekahju, mis Malcolmil oli.
Malcolm ütleks ikka ja jälle: „Mis te arvate, mida teeksite pärast 400 aastat orjapidamist ja Jim Crowt ning linssi? Kas arvate, et vastaksite vägivallatult? Milline on teie ajalugu? Vaatame, kuidas olete reageerinud, kui teid rõhuti. George Washington - revolutsiooniline sissisõdur! "Nii Malcolm ütles otsekoheselt:" Olge ausad, kõik! "
Malcolm X on mustanahaliste prohvetlike traditsioonide parrhesia suurepärane näide. See termin ulatub tagasi Platoni vabanduse rea 24A juurde, kus Sokratese sõnul oli mu ebapopulaarsuse põhjustajaks minu parrhesia, minu kartmatu kõne, mu avameelne kõne, minu tavaline kõne, minu simuleerimata kõne. Hip hopi põlvkond räägib sellest, et seda hoitakse reaalsena. Malcolm oli nii tõeline, kui ta saab. James Brown rääkis teemal “muuda see funky”. Malcolm oli alati: “Too funk, too tõde sisse, too reaalsus sisse”.
Nüüd tuleks Martin tagasi ja ütleks: "Sa kardad neid, vend. Oh, sa ajasid nad pahaseks. Nad kardavad nii, et neil on meist raskemini kui kunagi varem. ”Ja Malcolm ütleks:“ Ma ei räägi strateegiast. Ma räägin sel hetkel tõest. ”Nii et võite ette kujutada kõrvutamist.
Kui Malcolmi ja Martini vahel toimuks kujuteldav kohtumine, siis toimuks see järgmiselt: Malcolm ütleks: „Vend Martin, Marcus Garvey ja teised on meile öelnud, et valdavat osa mustanahalistest ei kohelda kunagi väärikalt. Nad elavad alati vanglasüsteemiga seotud varisemisohtlikke ja katastroofilisi elusid, varjualuseid ja projekte. Keskklasside jaoks võib olla ruumi, kuid masside jaoks pole neid kunagi. ”Ja Martin ütleks:“ Ei, ma ei suuda seda uskuda. Me peame lunastama Ameerika hinge. ”Malcolm ütleks:„ Hing pole, Martin. ”Martin vastaks:„ See ei saa olla tõsi, Malcolm. ”Ja Malcolm tuleks tagasi ja ütleks:“ The Teie täieliku integreerumise võimalus on lumepall põrgus. See on kärbitud integratsioon, assimilatsioon. Mõni võib küll minna Valgesse Majja, kuid isegi siis on seal pragudemajad, vangla-tööstuskompleks, tööpuudus süveneb. "
Ja siis vaatasid Martin ja Malcolm teineteisele otsa, pisarad voolasid nende nägu mööda ja nad ütlesid: “Laulame laulu.” Nad laulsid natuke George Clintonit, võib-olla natuke Stevie Wonderit. Mõni Aretha Franklin, mõni Billie Holiday, mõni Curtis Mayfield. Nad ütleksid: “Me jätkame lihtsalt tõukamist.” See on küsimus, milles on terviklikkust, mis on tõsi, mis on õige ja mis on väärt neile, kes meie nimel vaeva nägid ja surid. Just see ühendab Martinit ja Malcolmi.
Ja see, kuidas neid mäletatakse, on oluline. Mälu küsimus kommertsiseeritud ühiskonnas on alati keeruline. Malcolm on muutunud kaubaks. Riigis, mis on patriotismist kinnisideeks, määravad nad tema jaoks templi. See on viimane asi, mida ta tahtis. “Ma tahan vaba rahvast. Ma ei taha templit. ”
Kui Malcolm vaatas musta elu Ameerikas, nägi ta raisatud potentsiaali; ta nägi realiseerimata eesmärke. Sellist prohvetlikku tunnistajat ei saa kunagi purustada. Kedagi temataolist polnud selles, et tal oli julgust eluga riskida ja jääda Ameerika kohta nii valusaid tõdesid rääkima. Ilma Malcolm X-iga on võimatu mõelda mustanahalisest prohvetlikust traditsioonist, hoolimata sellest, mida peavoolu mõtles siis, mõtleb praegu või mõtleb tulevikus.
Õigluse nimel on ilus asi tule peal olla.
Kohandatud mustast prohvetlikust tulest Cornel West dialoogi pidades ja monteerinud Christa Buschendorf. (Beacon Press, 2014). Trükitud Beacon Pressi loal.
