Jaanuari esimesel päeval on koidik ja sadu rahvahulki on kogunenud Fuji mäe alusele, et jälgida hatsuhinode - neiu päikesetõusu - tõusvat valgust uuel aastal. Jaapani mandriosa põlisrahvas Ainu uskus, et päike on sadade jumalate seas ja üks tähtsamaid. Hatsuhinode tunnistajaks tunnistamist peetakse pühaks teoks.
Sellest loost
Fuji mägi: Jaapani ikoon (uuringud võrdlevas usundis)
OstaSärava sinise taeva taustal loojub päike riigi kõrgeima vulkaani tipu lähedal ja särab nagu kalliskivi. Kui see joondub suurepäraselt tippkohtumisega, nimetatakse haruldast vaatamisväärsust Diamond Fuji. Lähedal asuvas Fujinomiya-shis asuvas mäenõlval tehtud retkel imestab Keisuke Tanaka nimeline giid, kui lumine tipp, silmapiiril terav, kasvab indigoks, seejärel ploomiks, enne kui taandub pilve kardina taha. "Selgetel päevadel näete Fuji-san-i Tokyost, 60 miili kirdes, " ütleb ta.
Hämaratel päevadel, mis tähendab enamikul päevadest, on see vähem mägi kui väide, mida varjab udus ja tööstuslikus udus isegi 60 jala kaugusel tippkohtumisest. Paljud kultuurid peavad mägesid pühaks - iidsetel kreeklastel oli Olympus; asteegid, Popocatépetl; Lakota, Inyan Kara, kuid miski ei võrdu ajatu Jaapani austusega selle kurikuulsalt tabamatu vulkaani vastu. Märkimisväärse sümmeetriaga maa ja taeva lahutamisel on Fuji austatud treppidena taevasse, palverännakute pühaks pinnaseks, ilmutuste vastuvõtmise kohaks, jumaluste ja esivanemate elukohaks ning portaaliks askeetlikule maailmale.
Usurühmad on Fuji jalamil võrsunud nagu shiitake-seened, muutes selle piirkonna omamoodi Jaapani Jeruusalemmaks. Enam kui 2000 sekti ja denominatsiooni hulgas on shinto, budism, konfutsianism ja mägedes kummardav Fuji-ko. Shinto, mis on jaapanlaste etniline usk, põhineb animistlikul veendumusel, et kami (vihad) elavad loodusnähtustes - mägedes, puudes, jõgedes, tuules, äikeses, loomades - ja et esivanemate vaimud elavad kohtades, kus nad kunagi asustatud olid. .
Kami omab võimu elu erinevate aspektide üle ning teatud rituaalsete toimingute harjutamine või tegemata jätmine võib neid leevendada või solvata. „Jaapani traditsiooni sakraalsuse mõiste ehk kami tunnistab Fuji mäe mitmetähenduslikku jõudu nii hävitamiseks kui ka loomiseks, ” ütleb H. Byron Earhart, silmapaistev Ameerika Jaapani usuteadlane ja Fuji mäe autor : Jaapani ikoon. . „Selle jõud võib ümbritsevat maastikku lammutada ja läheduses asuvaid elanikke tappa. Selle elu pakkuv vesi on aga viljakuse ja riisi allikas. ”
Sõna Fuji üks tähendus on „võrdtu”. Teine tõlgendus “surmatu” kajastab taoistide usku, et vulkaan varjab surematuse saladust. Selle etümoloogia teine allikas, kümnenda sajandi lugu "Bambuslõikur", pakub üles feodaalse pärimuse (leidmine kõrkjates, lapse vahetamine, kosilased ja võimatud ülesanded, vägev valitseja, keda jumalad ületavad), milles printsess Kaguya jätab luuletuse ja keisrile igavese elu eliksiir teel koju Kuule. Südamest murtud keiser käsib luuletuse ja joogi põletada mäestiku tipus, kõige lähemal taevalaotusele. Kunagi pärast loo lõppu tõusis suits tipust, saades nime fu-shi (“mitte surm”).
Fuji mäe (Guilbert Gates) kaart Kogu Jaapani ajaloo vältel kasutati Fuji kuvandit elanikkonna koondamiseks ja mobiliseerimiseks. Teise maailmasõja ajal kasutas Jaapani propaganda mägi augustikuist visandit natsionalismi propageerimiseks; USA kasutas alistumise julgustamiseks Fuji kuvandit - nostalgia ja koduigatsuse esilekutsumiseks tilgutati välismaal paiknevatele Jaapani sõduritele siluetiga trükitud lendlehed.
"Igal kultuuril on võimas keskne, ühendav sümbol. Kui see on võrdse osaga hiilgav ja uhke, on raske mitte käia sellest kõigis yinides ja yangides, " ütleb inglise professor Cathy N. Davidson. New Yorgi linnaülikoolis, mille 1993. aasta jaapani reisikirjeldus 36 vaadet Fuji: On Finding Myself Jaapanis keerles vulkaani ümber. “Ma ei tea ühtegi inimest, kes lihtsalt Fuji mäele roniks. Inimesel on võimalus ronida nii seest kui väljast, isegi kümnete tuhandete teiste ronijate keskel. Mäe kunsti, filosoofia ja ajaloo raskus ronib teid mööda. "Peaaegu sõna otseses mõttes väidab ta:" Fuji on Jaapani hing. "
Kunstnikud on juba pikka aega püüdnud Fuji vaimset mõõdet haarata. Kaheksanda sajandi antoloogias Man'yoshu (kogumik Myriad Leaves) kirjeldatakse luuletuses vulkaani kui “elavat jumalat”, kus tuli ja lumi on igaveses võitluses lukustatud. 17. sajandist pärit luuletaja Matsuo Basho, kes ei olnud manustatud, Zen-meister, mõtles oma järsult keerduvatel radadel ühe jalaga siin maailmas ja teisega järgmisel. Üks tema tuntumaid haikusid vastandub meie ajalistele katsetele tuult rakendada mäe taevajõuga:
Fuji mäest pärit tuul panin selle fännile siia, Edo suveniir.
Matkajad võivad pigem rahulikkuse asemel leida nipsasjade müüjaid. Kuid Ameerika mägironija Richard Reay sõnul võlub Fuji teid “isegi pärast 200 tõusu” (Gilles Mingasson) 
Kui Fuji mäele suvel juurde pääseb, tõrjuvad palverändurid ja turistid selle radu, oodates mõnikord kitsaskohtades tunde. (Gilles Mingasson) 
Trükikoda Hokusai 1830. aastate Fuji sarjas kraanad tiivad mäe poole. (Hokusai, katsushika (1760-1949) / Erakogu / Bridgemani pildid) Võib-olla ei kasutanud ükski kunstnik seda dünaamikat suurema efekti saavutamiseks kui Katsushika Hokusai, kelle puuplokiseeria, originaalsed Fuji mäe kolmkümmend kuus vaadet, kõrvutas mäe rahulikku püsivust looduse turbulentsi ja igapäevaelu sujuvusega. Fuji vaadete pikk tsükkel, mis ulatuks 146-ni, algas 1830. aastal, kui Hokusai oli 70-aastane, ja jätkus kuni surmani 88. aastal. Teise seeria esimeses plaadis oli sada vaade Fuji mäele, mäe patrooni Shinto jumalannale, Konohanasakuya-hime tõuseb antiikaja kaosest ja ududest. Ta kehastab universumi keskpunkti, tõustes ühe öö jooksul maa seest välja. Hokusai näitab meile Fuji pilguheidet teeistandusest, bambuseistikust ja vanast puutüvest, mis on kujundatud kirsililledega, läbi võre, üle riisipõllu, lumetormis, silla kaare all, välja pandud vihmavarju kohal kuivama, kui värvitud ekraanil kurtisaani buduaaris, tassitud kalalaevade haardeulatusse ulatuva laine küünisarnases aurus.
Hokusai varjatud tegevuskavast märgib väljapaistev Ida-Aasia teadlane Henry D. Smith II, kes on nüüd Columbia ülikooli Jaapani ajaloo emeriitprofessor: „Näitades elu kogu selle muutuvas vormis Fuji muutumatu kuju vastu koos elujõuga ja mis seda kõike igal raamatu leheküljel teavitab, püüdis ta mitte ainult oma elu pikendada, vaid lõpuks ka sissepääsu saada surematute valdkonda. ”
**********
Shizuoka ja Yamanashi prefektuuride piiri ületanud Fuji-san pole Jaapani kultuuris üksnes müstilise rännaku allikas; see on ka olulise riikliku kollektsiooni fookus. Puhas ja täiuslikult ilus, nagu kaugelt paistab, on võlumägi takerdunud arvukatesse tänapäevastesse olukordadesse.
Kohaliku kogukonna meelehärmiks võib olla, et Fuji loodejalast Aokigaharas neelanud tohutu puudemeri on muutunud maailma populaarseimaks enesetappude kohaks, kaugelt varju jäävateks paikadeks nagu Kuldvärava sild. Jaapani ja inglise keeles postitatud jäljekaardid kannavad julgustavaid sõnumeid järgmistel teemadel: "Teie elu on väärtuslik kingitus teie vanematelt" ja "Enne surma otsustamist pidage nõu politseiga". Alates patrullide algusest 1971. aastal kinnitati hämmastav 105 enesetappu - aastal, mil ametnikud - püüdes kindlameelsust ära hoida - lõpetasid andmete avaldamise. Aokigahara on häiriv koht, kus päikesevalgus jõuab maapinnale harva ja pinnases leiduvate raualademete magnetilised omadused segavad kompassi näitu. Osaliselt populaarse kriminaalromaani „Seicho Matsumoto“ Laine torn ”abil sirguvad häiritud teismelised ja muud rahutu hing läbi männi, pukspuu ja valge seederi 7680-aakrise segadusseajamise. Kohutavas vaikuses on lihtne oma tee kaotada ja need, kellel on teistsuguseid mõtteid, võivad vaeva näha oma sammude ümberlülitamiseks. Kohaliku legendi kohaselt oli 1800-ndatel Aokigaharas laialt levinud Jaapani ubasute tava, mille kohaselt eakad või haiged sugulased jäeti surra kaugemasse paika. Nende rahutud kummitused kujutasid silmapaistvalt 2016. aasta ameerika õudusfilmi The Forest süžees, mis on inspireeritud jaapani yurei folkloorist - ebameeldivate järeltõugetega koomiksid.
Aokigaharas ei näe sa puude jaoks metsa; Tokyos ei näe sa tänavat mäest. Sajand tagasi liigitati linnas 16 künka südamlikult Fujimizakaks (Fuji mäe nägemise nõlv), mis kõik pakuvad takistusteta vaateid vulkaanile. Kuid kui kõrghooned ja pilvelõhkujad ronisid sõjajärgses Jaapanis taevasse, blokeeriti tänavataseme vaatenurk järk-järgult ja vaated kadusid. 2002. aastaks oli Arakawa palatis asuva Nippori nõlva keskosas viimane, mis säilitas oma klassikalised vaatamisväärsused mäele - hingematva panoraami, mille Hokusai on immortiseerinud.
Mõni aasta tagasi, pärast pingelisi avalikke proteste, kaotati see vaatepunkt. Bunkyo palatis tõusis üles 11-korruseline koletis - Fukui mõisana tuntud kortermaja. "Bürokraadid ei tahtnud omandiõigusi rikkuda ja kartsid ümberehitustest saamata jäänud maksutulu kadumist, " teatab linnaplaneerija Kazuteru Chiba. “Tokyo lähenemisviis planeerimisele on olnud esiteks ehitamine ja hiljem ilu ja säilitamise pärast muretsemine.” Nii muutuvad Jaapanis maalilised pärandid kaugeteks mälestusteks.
Kuumim teema, mis praegu Fujit ümbritseb, on vulkaani enda kõikumine. Fuji-san on oma korki hüpanud viimase 2200 aasta jooksul vähemalt 75 korda ja alates 781. aastast 16 korda. Viimane ägenemine - nn Hoei purse 1707. aastal - toimus 49 päeva pärast 8, 6-magnituudist maavärinat. rannikul ja suurendas rõhku vulkaani magmakambris. Koonuse kaguservast voolas välja tohutu tuha ja pimsskivi purskkaev. Lähedalasuvates linnades sadas põlevat tuhka - kuue miili kaugusel asuvas Subasiris hävis kiiresti 72 maja ja kolm budistlikku templit ning tuha triivis Edo, nüüd Tokyo. Tuhk oli nii paks, et inimesed pidid küünlaid süütama isegi päevasel ajal; purse oli nii vägivaldne, et tipu profiil muutus. Häiring vallandas näljahäda, mis kestis kindla kümnendi.
Sellest ajast alates on mägi säilitanud rahuliku vaikuse. Nii kaua on vaikne olnud, et Jaapani kriisi- ja keskkonnajuhtimispoliitika instituudi direktor Toshitsugu Fujii tsiteerib vana vanasõna: “Loodusõnnetused tekivad ajal, kui unustate oma terrori.” Mitu aastat tagasi hoiatas Prantsuse ja Jaapani teadlaste meeskond et Jaapanit 2011. aastal tabanud ulatusliku maavärina ja tsunami tektoonilise rõhu järsk tõus, mis põhjustas Fukushima tuumajaama lagunemise, on jätnud riigi puhkemiseks küpse stabiilsuse sümboli, mis teeb Tokyo suurema 38 miljoni kodaniku jaoks erilise muret.
Seda silmas pidades võtsid Jaapani ametnikud vastu evakuatsiooniplaani, milles kutsutakse üles lahkuma kodudest kuni 750 000 inimest, kes elavad laava ja püroklastiliste voolude (kuuma gaasi ja kivimi kiiresti liikuvad voolud) piires. Veel 470 000 võis õhus oleva vulkaanilise tuha tõttu põgeneda. Nendes kahjustatud piirkondades on puitmajad oht purustada tuha alla, mis pärast vihma neelamist muutub raskeks. Tuuled võisid tahma viia Tokyosse, halvates riigi pealinna. Suuremahuline katastroof sunniks sulgema lennujaamad, raudteed ja maanteed; põhjustada elektrikatkestusi; saastata vett; ja häirida toiduvarusid.
![Toyohiro Watanabe võitleb Fuji kaitsmise eest. "Kui turistid rüvetavad mäe ilu, põlevad kami [piiritus] vihaga."](http://frosthead.com/img/articles-history-world-history/70/why-mount-fuji-endures-9.jpg)
Toyohiro Watanabe võitleb Fuji kaitsmise eest. “Kui turistid rüvetavad mäe ilu, põlevad kami [piiritus] vihaga.” (Gilles Mingasson) 2004. aastal oli keskvalitsuse hinnangul Fuji tohutust puhangust tulenev majanduslik kahju maksma läinud 21 miljardit dollarit. Vulkaanide volatiilsuse jälgimiseks on mäe nõlvadele ja selle 78-miilise ümbermõõdu ümber asetatud seismograafid, tüvemõõdikud, geomagnetomeetrid, infrapuna mikrofonid ja veetorude kallutusmõõturid. Kui värisemine ületab teatud suuruse, kostuvad alarmid.
Siiski väidab Toshitsugu Fujii, et meil pole kuidagi võimalik täpselt teada saada, millal magav hiiglane võib olla valmis müristama. "Meil puudub tehnoloogia, mis võimaldaks otseselt mõõta rõhku vulkaani all olevas magma kehas, " ütleb ta. "Kuid Fuji-san on juba 310 aastat napsutanud ja see on ebanormaalne. Järgmine purse võib olla The Big One. ”Ta hindab järgmise 30 aasta jooksul suure löögi tõenäosuseks 80 protsenti.
Veelgi enam, Fuji degradeerumine on tulnud 12 388-meetrise mäe lihtsalt armastusest surmani. Palverändurid on kaljuseid teid sajandeid piiranud, ehkki naistel on lubatud tõusta alles alates 1868. aastast. Koristajad kiruvad ronides Rokkon shojo („Puhastage kuus pattu, lootust heale ilmale”) ja otsivad nende jõudu. kami, et vastu pidada sureliku elu raskustele. Nendel päevadel on Fuji baasis golfiväljak, safaripark ja kõige jamavam - 259 jala kõrgune mägiratas Fujiyama. Igal suvel külastavad mäge miljonid turistid. Enamik on rahul, et liikuda poole viienda jaamani poole ja pöörata tagasi. Pärast seda on sõidukid keelatud.
Kaasaegne Jaapan on riskikartlik ühiskond ja vulkaanile üles ronimine on ohtlik ettevõtmine. Tõus pole tehniliselt keeruline - pigem nagu seljakotid kui mägironimine -, kuid maastik on ootamatult reeturlik, koos raevukalt tujude ilmastiku, tugevate tuulte ja mõnikord ka kaasnevate inimohvritega. 300 000 trekkerist, kes 2015. aastal üritasid ronida, 29 sattus õnnetusse või päästeti selliste seisundite tõttu nagu südameatakk ja kõrgusehaigus. Neist kaks surid.
Fuji poole pöördusin mahedal suvepäeval ja ainult õrna zefüüriga udu hajutas. Enamik mu kaasreisijaid alustas kuue- või seitsmetunnist tõusu hilisel pärastlõunal, puhkades kaheksandas jaamamajas, enne kui suundus vahetult pärast südaööd, et päikesetõusu ajal tipus olla. Mälestusürituse „Minu isa ronis Fuji mäele ja kõik, mis ma sain, see oli Lousy T-särk” asemel tõin koju puust ronimisaluse, mille olin 200 jeeni (1, 77 dollarit) tüki eest valideerinud igas ülemises jaamas. Koju jõudes näitasin tembeldatud kleebist oma kontoris silmapaistvalt. See ei jätnud kellelegi muljet ja kiilus nüüd garaažis mootoriõli purgi taha.
2013. aasta juunis määras Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni kultuurivõlg Unesco mäele maailmapärandi nimistusse - tunnistades tippu rahvuse identiteedi sümboliks - ja pühitses enam-vähem mägironimist kui ämbrite nimekirja kogemust. Osaliselt selle maineka nimekirja kandmiseks tutvustasid Shizuoka ja Yamanashi 1000 jeeni (8, 86 dollarit) sissepääsutasu, mis aitab rahastada esmaabijaamasid ja korvata matkajate tekitatud kahjusid. Ülespoole liikuva inimkonna mass jätab prügikasti laviini, rahvusliku piinlikkuse. "Unesco nimetus lõi sisuliselt kaks kooli, " täheldas ameeriklasest välismaalane Jeff Ogrisseg veebisaidil Japan Today postitust. Ta kirjutas, et esimene koosneb torudest unistajatest, kes “arvasid, et maailmapärandi staatus lahendab selle võluväel.” Teise moodustavad “noapead”, kes arvavad, et ronimistasu maksmine vabastaks neid prügikastist. (mis oli varem juhtpõhimõte). ”
**********
Äkiline topeltklapp - kashiwade, et Yasukuni vaimud kokku kutsuda ja neile tänu avaldada - rikošetid läbi Fujiyoshida Sengeni pühamu rahulikkuse nagu püss. Seljas preester, õlgsandaalid ja varvastega hüppeliigesega sokid kannab šintoistlik preester Konohanasakuya-himu. Palvetage jumalanna eest ja ta võib hoida püha piigi selle virna puhumast. Puhub tuul, tugev puhang, mis kannab männiokaste teravat lõhna. Preester, sandaalid libisedes, suundub mööda kivilaternatega vooderdatud rada ja krüptomeeriapuude kerkimist mäe nime kandvale väravale ehk toridele . Torii, mis tähistab rumalast pühasse üleminekut, demonteeritakse ja ehitatakse ümber igal „Fuji-aastal“ (kuus aastakümmet). Fujiyoshida Sengen on vulkaani nõlvadele ehitatud ja 788. aastal madalmaadele viidud, et hoida puhangutest ohutut kaugust. Fujiyoshida Sengen on Fuji palverännakute traditsiooniline lähtepunkt.
Pärast torii läbimist hakkasid varajased teekäijad oma 10, 6-miilise sammuga mööda laia vahemaaga sammude ja liivaste tagasilöökidega Yoshidaguchi rada pidi kraatri huuleni üles tõusma. Kui uskuda iidset kirjandust ja maalikunsti, siis olid esimesteks tõusudeks kuuenda sajandi otselennud hobuste seljas, mille võttis ette prints Shotoku, keiserliku klanni liige ja esimene Jaapani budismi patroon. Teisest küljest, 1964. aastal avaldatud jaapani mägironija paean Nihon Hyaku-meizan (100 kuulsat Jaapani mäge), mis on avaldatud riigi tippudel, salvestab maagilise soololennu 633. aasta tippkohtumisele En no Gyoja, šamaani poolt, kellele on omistatud Shugendo asutamine., salapärase jõu omandamise viis pühadel mägedel. Muromachi perioodiks (1333–1573) oli tippu jõudnud kaks kõnnirada - Yoshida ja Murayama - ning tõelised usklikud olid tõusmas regulaarselt, tavaliselt pärast ühe Fuji lõunajala templi külastamist.
Ronimine sai populaarseks alles äärealadel askeetliku Hasegawa Kakugyo ilmumisega 15. sajandil. Tema jüngrid julgustasid lihtrahvast - talunikke ja linlasi - Fuji-ko-ga ühinema. Pärast varjatud rituaali alustavad pühendajad tänavu juulil ja augustis iga-aastaseid palverännakuid, olles enne tippkohtumisele ronimist läbi teinud vaimse ja füüsilise puhastuse. Mäe ulatus tähendab uuestisünni, teekonda kusayamast ehk ilmalikust maailmast yakeyama (sõna otseses mõttes “põletav mägi”), jumalate, Buddha ja surma valdkonda. Varased rändajad austusid igal sammul, kui nad läbisid marsruudi kümme jaama. See pole praegu päris kokkulepe; Enamik matkajaid eelistavad alustada 7600-jalasest viiendast jaamast, kus lõpeb sillutatud tee. Kuna Fuji on suurema osa aastast kaetud lumega, on ametlik ronimishooaeg piiratud juuliga ja augustiga, kui tingimused on vähem unised.
Täna on viies jaam turismiküla, mis võis olla modelleeritud Tokyo Disneylandi järgi. Kõrghooajal on kokkutulek praktiliselt läbimatu, seda suurendavad üksmeelsete ostjate massid, kes sööstavad läbi laudade ja prügikastidest kuhjatud prügikaste. Kõrgematel jaamadel on võõrastemajad, kus saab süüa ja hapnikukanistrit osta. Öösel pakivad lodgesed ronijaid sama tihedalt kui pendeldajad Tokyo metroos. Mäel on aktiveeritud kaheksa traadita interneti leviala. “Tasuta WiFi?” Kirjutas üks kommenteerija veebisaidil Japan Today. "Vabandust, kuid kogu looduse mõte ei pea olema Internetiga ühendatud."
**********
Seal on jaapani kõnekäänd, et Fuji tuleks ronida üks kord iga inimese elu jooksul. Järeldus on see, et igaüks, kes teeb seda rohkem kui üks kord, on loll. Toyohiro Watanabe on Fuji mäelt tõusnud 83 korda - isegi kümmekond - 2001. aastal, kui ta aitas mäe esimesed kompostkäimlad paigaldada - projekt, mis oli kõike muud kui lollide käsk. 66-aastane Watanabe, ümmargune meesterahvas, kes räägib omamoodi sardoonilises müristamises, kõnnib kogu saki tünni armu läbi. John Muiri Fujiani ekvivalendina on ta käivitanud neli mittetulundusühingut, et kaitsta ja taastada vulkaani keskkonda.
Tokyo Shinjuku rajooni pilvelõhkujad annavad võimaluse Bunkyo linnakeskuse vaateplatvormilt haruldasele talvevaatele Fujile. (Gilles Mingasson) 
Fujiyoshida linnas asuva bensiinijaama ja lõbustuspargi taga asuvad lumega kaetud Fuji mäe tipud (50 000 elanikku). (Gilles Mingasson) 
Püha mägi, mis on vaimse ja kunstilise inspiratsiooni allikas, võib igal ajal pursata, hoiatavad geoloogid (vaade Chureito pagoodilt). (Gilles Mingasson) Tsuru ülikoolis, kus ta on õpetanud sotsioloogiat, oli ta teemaks “Fuji-oloogia”. Ta peab loenguid mäe rohelusest ja kultuurist ning nõuab, et ta õpilased koguksid sellesse kohta prügi. "Fuji-san esindab Jaapani keskkonnaprobleeme, " ütleb ta. "Läbi praktiliste õppetegevuste olen loonud uue õppeala, mille keskmes on Fuji mägi."
Watanabe kasvas üles Mishimas, mida tuntakse veelinnana, kuna see kogub suure osa Fuji-san sulavee äravoolust. 1964. aastal tegi Watanabe mäe teistsuguse alailma lummuses oma esimese soolo. Alustades Suruga lahe kaldalt, täitis ta kannu soolaveega ja suundus 30 miili kõrgpunkti, kus valas selle sisu välja ja villis sulatatud lume maha. Siis tõmbas ta soolvee kannu tagasi alla ja valas selle Shinto pühamu alusel tiiki. “Ma tahtsin näidata oma tunnustust mägijumalatele, ” meenutab Watanabe.
Põhja-Mishima alune maa on laavaväli. Põhjavesi imbub läbi poorse vulkaanilise pinnase pragude ja pragude, eraldudes allikatest ja Genbe-gawa jõest. Kui Watanabe oli üles kasvanud, hõõrusid lapsed geeni madalates kohtades. Kuid 1960. aastate lõpuks hakkas areng tungima Fuji mäe alusele. Metsad tasandati kuurortide, tehaste ja elamute jaoks. Tööstused pumpasid maa-alustest veehoidlatest vett ja üha vähem jõudis Mishimale. "Vähe sellest, mis seda tegi, oli saastunud prügikastide ja elamute reovee poolt, " räägib Watanabe. "Genbe oli sama räpane ja haises nagu vihmaveerenn."
1992. aastal juhtis Watanabe genotüübi taastamise ja taastamise algatust Groundwork Mishima. "Isegi kohalike elanike süda oli hakanud jäätmeid üle voolama, " ütleb ta. „Ma näeksin neid veekeskkonna puhastamisel - mägi-kami rikkumiseks - vapustavalt allapanuks.“ Watanabe on toetanud erasektorit ja valitsusasutusi rahalise toetuse saamiseks ning kokku pannud ka spetsialiste, kellel on põhjalikud teadmised ökosüsteemidest, tsiviilotstarbelistest. inseneri- ja maastikuaiandus. Osa rahast kasutati jõekalda promenaadi ehitamiseks, millel on sammud ja laudteed. Tänapäeval on Genbe vesi nii selge kui täiuslik dashi puljong.
Toona tegi Watanabe kampaaniat mägi nimetamiseks maailmapärandi nimistusse, kuid tema jõupingutused nurjusid, kuna ÜRO tõstatas mure keskkonna halvenemise pärast, mis on eriti nähtav matkajate ja autojuhtide Fuji poolt maha jäetud prahus. Teed olid täis mahajäetud õlikannu ja autoakusid, purustatud kontorimööblit ja telereid. Isegi roostetavad külmikud. "Fuji-san polnud ainult tulemägi, " räägib Watanabe. "See oli ka prügi mägi."
Isegi suvel võivad matkajad silmitsi hüpotermia, kivide kukkumiste ja välgulöökidega. Tippkohtumise öised temperatuurid võivad alla külmuda. (Gilles Mingasson) 
Väsinud matkajaid premeeritakse vaatega. Kuue- kuni seitsmetunnine tõus viib nad riigi kõrgeima vulkaani tippu. (Gilles Mingasson) 
Pärast päikesetõusu vaatamist laskuvad giidi juhitud matkajad kõige populaarsema marsruudi 3, 7-miilisele Yoshida rajale. (Gilles Mingasson) Iga ronimishooaja lõpus loputati mäe kõrvalhoonetest pärit toores reovesi kalju alt ülespoole, jättes selle järele haisu. 1998. aastal asutas Watanabe puhastuskampaaniate korraldamiseks Mount Fuji klubi. Igal aastal liitub perioodiliste kogu päeva pingutustega kuni 16 000 vabatahtlikku.
Prügi brigaadide poolt ära veetud prahi maht on jahmatav: ainuüksi 2014. aastal üle 70 tonni. Kodanikuühendus on aidanud ka kiiresti kasvavate sissetungivate taimeliikide burkukurke eemaldada Kawaguchikost, mis on üks Fuji viie järve piirkonna järvi.
Klubi suurimaks saavutuseks võis olla poolitatud hakitud seedri, saetolmu või muude jäätmete lagundamiseks mõeldud materjalidega bio-tualettide propageerimine. Nelikümmend üheksa on paigaldatud mägimajade lähedusse, maksumusega miljard jeeni (8, 9 miljonit dollarit). Kuid üksused on hakanud ebaõnnestuma. Asendamine on kallis. “Kes siis maksab?” Küsib Watanabe.
Osa 2015. aastal kogutud 630 000 dollarist teemaksu läks parkimismajas palkade poole. Praegu töötab keskkonnaministeerium Fuji rahvuspargi 474 ruutmiili patrullimisel ainult viis randa.
Watanabe ütleb, et sellest ei piisa. Samuti soovib ta, et ronijate arvu vähendataks 300 000-lt aastas säästlikumale 250 000-le. Kuigi Shizuoka valitsusametnikud tunduvad olevat parandatavad, kardavad nende kolleegid Yamanashis, kelle rada näeb kaks kolmandikku jalaliiklusest, et turistidele kahjustab vähem külastajaid. Veerand miljonit kohalikku elanikku teenivad elatist Fujiga seotud vaatamisväärsuste pealt. "Yamanashi julgustab tegelikult rohkem ronijaid, " ütleb Watanabe. Tema vastuväited pole jäänud tähelepanuta. Kohalikud prefektuurid koostasid hiljuti juhised matkajatele, kes muudavad Fuji hooajaväliselt. Ronijaid julgustatakse nüüd plaane esitama kirjalikult ja kandma korralikku varustust.
Watanabe on kutsunud üles looma Fuji mäe keskvalitsuse ametit, mille ülesandeks oleks vulkaani põhjaliku säilituskava koostamine. Ta vabaneb rannikuvabrikute happevihmasid põhjustavate heitmete võimalikust mõjust. "Fuji võim on kogu oma, " ütleb ta. "Kuid see muutub nõrgemaks."
Üsna hiljuti raputas Jaapanit grafiti avastamine rändrahnudest mitmes tipukohas. Üks pritsimisvärv tõi päevalehes Shizuoka Shimbun välja õudusttekitava pealkirja: „Püha mägi rünnati.“ Watanabet häiris vandalism vähem kui raja ääres nähtavad väljaheited. Ebaviisakus võlub Fuji, väidab Watanabe. "Kui kaua enne seda on kami nii solvatud, et vulkaan plahvatab?"
Kõigist jumalatest ja koletistest, kes on Fuji külastanud, pole seal ainult Godzilla. Legendaarselt võsastunud sisalikku kajastavates filmides täheldatud hävitamise eeskirja järgides käsitletakse Fuji tippkohtumist rahvusliku varandusena, millele alfa-röövloomale juurdepääsu ei võimaldata. Godzilla on mitmetes filmides klõpsutanud madalamate nõlvade ümber - teine juhuslik turist King Kong langes katkestatud tõusu ajal talle pähe, kuid Godzilla pole kunagi Fuji vallutanud. Siit on puudu:
Sel hoogsal jaanipäeva hommikul trekked mäest (parklast) kauge koleda gaasi kohal ja jätkad ronimist. Puudutades Zeni puhta kurnatusega, ronid sa karmi tühermaale, mis määras kindlaks Basho ja Hokusai. See on ikka veel: äkilise ja keeriseva ähvardamise ajal ümbritsevad pilved rada ja fantastiliselt õgitud männid tõusevad udust välja nagu keerdunud, žestikuleerivad vaimud. Võib-olla see on põhjus, miks Fuji tunneb end kummaliselt elusana. Basho kirjutas:
Uduse vihma korral on Fuji mägi terve päeva kaetud - kui huvitav!
Yoshida raja ääres olevad rahvamassid jõuavad tippkohtumiseni, umbes 8 tunni pikkuse ja 1640 jalga laiuse kraatriga. (Gilles Mingasson) **********
Teid suunatakse rada, mis on nööride, kettide ja betoonmuldkeste kaudu kinni. Matkajad on nii kobaras, et ülevalt näevad nad välja nagu keti jõug. Mõned ootavad tundide kaupa järjekordades, kuna tippkohtumise poole kulgevad kitsaskohad. Kolm aastat tagasi teatas Asahi Shimbun : „Enne koitu on tippkohtumine matkajatega nii päikesetõusu ootuses nii tihe, et isegi kui üks rahvamassist inimene trummeldama peaks, võib suur hulk inimesi langeda.” Ida poole, näete kõige kahvatumat valgust. Läände ümbritsevad kivistunud kivistunud laavavoolud rändrahnude alust, mõned kivid on sama suured kui majad.
Teie taga kõlab palvekellade nõrk helisemine. Palju hiljem, silmitsedes, vaatate alla ja näete pikka, lõõmavat laternate ja õlgkübarate niiti - palverändurid loksuvad pidevalt taeva poole, et jumalik viha ei satuks nende kogukonnast. Tundide pikkune porine läbi vulkaanilise kõrbe viib tippkohtumise pühitsetud maapinnale, päikese päikese altarile.
Nuusutavate lõvikoerte kujud seisavad kivi sammude juures vaevaliselt. Kihutate läbi tuule käes ilmastiku torid ja trügite mööda müügiautomaate, nuudlipoode, suveniirikioske, postkontorit, releetorne ja astronoomilist vaatluskeskust. Mäetipus asuv tsivilisatsiooni detritus näib olevat püha.
Lõpuks sa nõtked roostepruuni kraatri huule poole. Budistid usuvad, et valge tipp tähistab püha lootose pungi ja et kraatri kaheksa kühmu, nagu lille kaheksa kroonlehte, sümboliseerivad kaheksaküldset rada: taju, eesmärk, kõne, käitumine, elamine, pingutus, teadvus ja mõtisklemine.
Shinto järgijad leiavad, et kaldera kohal hõljub Konohanasakuya-hime („Ta tõi oma lapsed ilma valudeta tule alla”) helendava pilve kujul, samal ajal kui jumalanna sulased valvavad ja ootavad kraatrisse tungimist, kes iganes läheneb tema pühamu ebapuhta südamega. Kalderist väljuv väävel kahjustab külma õhku ja ajab teie ninasõõrmed kinni. Selle vastaskülgedel on kükitatud kaks betoonist šintoist pühamu, mis on nöörile sätendatud sädemete ja amulettidega, mille mägironijad on jätnud hea õnne talismanidena. Velg on vooderdatud paaridega, kes hoiavad kätt ja nutitelefonide kaubamärke kasutavad selfie-pulgad. “ Banzai !” (“Kümme tuhat aastat pikka elu!”), Karjuvad nad. Siis kavatsetakse nad tippkohtumise kohvikus ramendama.
Päevakese ajal loodetakse maapinnale vahtida ja vaadata, kuidas tõusev päike kõrvetab pilved. Õhukeses õhus saate teha välja Kawaguchiko järve, Yokohama siluetti ja Tokyo lõputut laialivalguvust. Kui seisate ja keskendute väga-väga tugevalt, võite võluda visiooni Ejirist Suruga provintsis, Hokusai vaade Fuji taustal, majesteetlikult liikumatu, lihtsus ise, pidev jumalik. Kujutad ette, kuidas esiplaanil Hokusai rändurid - keda haarab lagedal maanteel tuulevaik, hoides kinni nende mütsidest, painutades tuuleiili, kui lehvitavad paberilehed pääsevad naise kimonost ja keerlevad üle riisipõllu.
Mägi hakkab taas müstiliselt tundma.
Telli Smithsoniani ajakiri nüüd kõigest 12 dollariga
See artikkel on valik Smithsoniani ajakirja mai numbrist
Osta
