Millalgi 6. sajandi keskel pKr skulptuuris tundmatu kunstnik Põhja-Hiinas inimtekkelises koopas paekivist välja kuue jala kõrguse ilusa kuju. See tegelane oli Põhja-Qi dünastia budistliku keisri tellimusel bodhisattva, kes esindas valgustunud inimest, kes lükkas edasi enda sisenemise paradiisi, et aidata teistel saavutada oma vaimne areng. See liitus paljude teiste skulptuuridega, moodustades budistliku ikonograafia maa-aluse templi ja andis märku režiimi soovist jumaliku juhendamise ja kaitse järele.
Seotud sisu
- Muistsete naiste kaks skulptuuri annavad oma hääle sõjapiirkondade muististe kaitsele
Kuid ei valgustust ega kaitset ei valitsenud see, kui 1909. aastal hakkasid Hiina tsiviilrahutuste ja seadusevastasuse julgustajad rüüstajad templikoobast raiuma ja eemaldama kujusid ja skulptuurseid päid ning müüma aardeid kunstiturul. Seisev bodhisattva jõudis Pariisi 1914. aastal Hiina sisserändajate ja kunstimüüja CT Loo ning Šveitsi poeedi, kollektsionääri ja muististe fiktiivi Charles Vignieri valduses. Kaks aastat hiljem müüsid nad selle teose finantseerijale Eugene Meyerile, kes tegi peaaegu kohe ettepaneku eksponeerida see New Yorgi Metropolitani kunstimuuseumis. Tema ja ta ajakirjaniku naine Agnes omandasid ja laenasid seda aastakümneteks. Lõpuks ostsid Meyers Washington Posti ja toetasid kodaniku-, haridus- ja kultuurilisi eesmärke. Agnes Meyer kinkis ausamba Smithsoniani kunstigaleriile 1968. aastal. Mõni aasta tagasi aitas alaline bodhisattva ankurdada Smithsoniani ja Chicago ülikooli korraldatud näituse "Mineviku kajad", mis sisaldas ka kuju välimust. algse Xiangtangshani koopa digitaalses rekonstrueerimises enne selle rüüstamist.
Skulptuurist teame palju päritoluuuringutest - kunstiteose omandiõiguse jälgimisest - palju. See on hea tava, mis on muuseumikogukonnas ette nähtud teoste seadusliku omandamise tagamiseks. Muuseumid tegutsevad üldiselt vastavalt 1970. aasta Unesco lepingule, mis ütleb, et ebaseaduslikult hangitud teosed tuleks tagastada nende õigusjärgsetele omanikele. USA ja mitmed teised rahvad soovivad ka natsi-ajastul rüüstatud kunstiteoseid taastada ja ka neid tagasi saata - seda praktikat on algatanud nüüd tuntud „Monumendid mehed” ja naised.
Kui muuseume kritiseeritakse mõnikord teistest rahvastest soetatud esemete omamise eest, siis nende eesmärk on olnud neid säilitada, eksponeerida ja neist õppida. See on üllas, väärt ja kodanlik idee - et tänapäeval võiksime saada teadmisi mineviku mõistmisest ning saada isegi inspiratsiooni oma ja teiste pärandist. Kodanikujuhid toetavad üldiselt kultuuripärandi säilitamist ja harimist kui väärilisi sotsiaalseid eesmärke, ehkki mõnikord pole poliitikute ja ametnike veenmine, et sellised pingutused väärivad avaliku kassa toetust, alati kerge. Kuid maailma eri paigus sellise pärandi hävitamiseks võetud meetmed annavad muuseumide põhimissioonile tugeva kergenduse.
Talebani Bamiyani buddhide õhkamine 2001. aastal oli šokk, nagu ka keskaegsete käsikirjade põletamine Timbuktu ja ISIS-i raamatukogudes, kes viisid kelgutid Akkadi ja Assüüria skulptuuride juurde Mosuli muuseumis. Need kogu maailmas hukkamõistetud kohutavad teod osutavad ajaloo, inimeste mitmekesisuse ja sageli ühiskonna keeruka, mitmetahulise nüansseeritud identiteedi materiaalsele hävitamisele.
Äärmuslased väidavad, et neil objektidel pole väärtust, kuid nad rüüstavad ja müüvad küüniliselt kõike, mida nad saavad enda kanda viia, kasutades selliseid aardeid, et aidata edasist hävitamist. Äärmusliku sõjapidamise strateegilise alustalana rünnatakse kultuuripärandit, olgu see siis monumentide, mošeede, templite, kirikute ja kogude käegakatsutav vorm või elavate kommete, uskumuste ja tavade mittemateriaalsem vorm. See on sõda tsivilisatsiooni enda vastu - olgu see siis islam, juut, kristlane, hindu või budist, ida, lääs või põlisrahvas.
Iraagi muuseumi abidirektor Donny Youkhanna näitab põhjas asuvas Khorsabadi arheoloogilises paigas vargadele vigastatud assüüria tiibadega härjast pärit inimese kuju, kes on kahjustatud vargade poolt, kes kasutasid mootorsaega härja kivikerest pea lõikamiseks härja kivikerest pea. (1996 Jamal Saidi / Reuters / Corbis) 
Afganistani naised mööduvad sündmuskohalt, kus Taliban lammutas 2001. aasta märtsis Afganistanis Bamiyanis ühe kahest liivakivi kaljudesse raiutud Buddha ausammast. Monumentaalsed kujud nikerdati kaljust 6. ja 7. sajandi alguses pKr. (© S. SABAWOON / epa / Corbis) 
Bamiyani iidsete Buddha kujude paiknemine Afganistanis Bamiyani äärelinnas. Taliban hävitas kujud 2001. aasta märtsis. (© David Honl / ZUMA Press / Corbis) 
Maailma kõrgeima graniidist istuva Buddha kujutise lõppstaadiumis töötavaid töötajaid nähakse Sri Lankas Kurunegala lähedal Rideegamas asuvas Rambodagalle templis 2014. aasta septembris. 67, 5 jalga kõrgune ja Bamiyani liinile kavandatud konstruktsioon Talibani poolt hävitatud Afganistani buddhakujutis ei muutu mitte ainult budismi sümbolina, vaid Sri Lanka eri kogukondade ja usundite ühtsuse märgiks. (© MAPUSHPA KUMARA / epa / Corbis) 
Raamatukoguhoidja Aboubakar Yaro uurib Malist Djennes asuvas Djenne'i käsikirjade raamatukogus 17. sajandist pärinevat 17. sajandi islami käsikirja. Arvatakse, et Djenne'il on erakogudes vähemalt 10 000 käsikirja, mis pärinevad 14. – 20. Sajandist. (REUTERID / Joe Penney (MALI - sildid: RELIGION SOCIETY) --- Pildi autor: © JOE PENNEY / Reuters / Corbis) 
1909. aastal, Hiinas tsiviilkonfliktide ja Hiinas seadusevastasuse julgustatuna, hakkasid rüüstajad 6. sajandi keskpaigas seisva Bodhisattva moodi templikoobast sarnaseid kujusid lõikama ja välja viima ning aardeid kunstiturul müüma. (Kunstigalerii, Eugene'i ja Agnes E. Meyeri kingitus) 
Boddhisattva kinnistas Smithsoniani ja Chicago ülikooli korraldatud 2011. aasta näituse "Mineviku kajad: Xiangtangshani budistlikud koobatemplid", mis hõlmas digitaalse rekonstrueerimise algsest asukohast, kus rüüstajad olid teosed 1909. aastal eemaldanud. ( Freer / Sackleri galerii) 
1814. aasta illustratsioon sisaldab üksikasju senati ja maja tiibade tulekahjude kohta pärast seda, kui britid üritasid USA Kapitooliumi põletada. (© Corbis) 
Bosnias ja Hertsegoviinas asuva Mostari linna vana sild hävis 1990. aastatel horvaatide ja moslemite vahelistes võitlustes. 2004. aastal ehitati see uuesti üles ja see aitas taas ühist ajalugu ära tunda. (© MATTES Rene / Hemis / Corbis) 
Kigali memoriaalkeskus, mis asub kohas, kus 250 000 1994. aasta Rwanda genotsiidi ohvrit maeti masshaudadesse, avati 2004. aastal metsikuse 10. aastapäeval. (© Andrew Aitchison / Piltides / Corbis) 
Inimene seisab Lõuna-Aafrika endise presidendi Nelson Mandela austamiseks õuealal Kaplinna ranniku lähedal Robbeni saare maksimaalse turvangla B-sektsiooni lähedal detsembris 2013. (© STRINGER / Reuters / Corbis). 
Lõuna-Aafrika Vabariigis Kaplinna kohal Signal Hillil asuv kunstniku Christopher Swifti kunstiinstallatsioon "Sunstar" on 24-meetrine kaheksaharuline täht, mis on ehitatud algsest tarast, mis ümbritses kunagi Robbeni saart, kus endine president Nelson Mandela vangi pandi. 27 aastat. (© NIC BOTHMA / epa / Corbis) 
Nõukogude vägede poolt 27. jaanuaril 1945 vabastatud koonduslaagris Auschwitzis mõrvati hinnanguliselt 1, 5 miljonit inimest. 1947 muudeti see mälestuspaigaks ja muuseumiks. (© Frank Schumann / dpa / Corbis) 
Auschwitz-Birkenau koonduslaagri okastraataed ja valvetornid seisid uduga kaetud Poolas Oswiecimis. Laagrist sai mälestuspaik ja muuseum 1947. aastal ning alates 2007. aastast UNESCO pärandi nimistusse. (© Frank Schumann / dpa / Corbis) Võib öelda, et kiusamine ja rüüstamine on inimkonna pärand omaette - mõelge Saalomoni templi hävitamisele, Rooma rüüstamisele, Bagdadi rüüstamisele mongolite poolt ja konkistadooride ärakasutamisele asteegide ja inkade seas. Muidugi on ka moodsamaid näiteid.
Eelmisel aastal tähistasime Smithsoniani kollektsioonis peetud Star Spangled Banneri kahe aasta möödumist. Lipp lendas Baltimore'i kohal nädalaid pärast seda, kui britid põletasid noore rahva kodanikuaktiivsuse nimel USA Kapitooliumi, Valge Maja ja muud avalikud hooned. Sageli võib tänapäevases sõjapidamises relvastatud pommide ja hävitamise ulatus muuta hinnatud kultuuripärandi tahtmatu hävitamise ohvriks.
USA seisis silmitsi tugeva kriitikaga Teise maailmasõja ajal arhitektuuriliselt olulise Dresdeni tuletõrje pommitamises, kuid president Franklin Roosevelt ja kindral Dwight Eisenhower tunnistasid vajadust kaitsta pärandit keset liitlaste sissetungi Euroopasse. Siiski on aegu, kus peamine otsus muudab midagi. Kyoto, kus elab suur osa Jaapani keiserlikest traditsioonidest ja selle kõige hinnalisemaid paiku, oli kõrgel kohal aatomipommi viskamise sihtrühmas. Kuid USA sõjasekretär Henry Stimson tunnistas isegi sõjas täielikult, selle tähtsust kultuuris ja pani selle idee veto.
Sõja ajal hävitamisele suunatud kultuuripärandit saab kasutada ka konfliktijärgseks paranemiseks ja inimeste ühitamiseks endiste vaenlaste ja minevikuga. Kuna Jaapan oli sõjast toibumas ja USA okupatsiooni all, toetas Jaapani võimude püüdlusi säilitada oma kultuurilisi aardeid mitte vähem sõdalane kui kindral Douglas MacArthur. Teise maailmasõja järgses Euroopas sai Auschwitzi, suurimat koonduslaagrit, mälestusmärgiks ja muuseumiks, et natside püüdlustest juutide rahva hävitamiseks ära tunda ja neist aru saada. Pärandi väärtust tunnistav 1954. aasta Haagi konventsioon näitas kogu maailmas hukkamõistu kultuuriväärtuste tahtlikuks hävitamiseks relvakonfliktides ja sõjaväelises okupatsioonis ning 1972. aasta Unesco konventsioon vormistas rahvusvahelise pärandi mälestiste tunnustamise rahvusvahelise korra.
USA-s tähistati 1980-ndatel USA Kapitooliumi jalamil asuva rahvusmuuseumiga Ameerika indiaanlasi ja nende kultuuri, mida sajand varem oli valitsuse poolt tähistatud hävitamiseks ja assimileerimiseks. 1990ndatel muudeti Robbeni saar, kunagise kurikuulsa vangla koduks Nelson Mandela ja tema kaasmaalased, kes võitlesid apartheidi vastu, uue Lõuna-Aafrika muuseumiks. Nii vangidest kui ka valvuritest said dotsendid, harides külastajaid ajastu teemal ja seda aitas kokku viia sait, mis oli kunagi elanikkonda drastiliselt jaganud. Bosnia ja Hertsegoviinas Horvaatia ja moslemite vahelistes lahingutes hävis Mostari sild Magnificent Suleimani tellimusel. Sillal oli rohkem kui sõiduteed; see oli kahe kogukonna vahelise ühenduse sümbol ja selle pühkimine jagas neid konfliktides. 2004. aastal ehitati see uuesti üles ja see aitas taas ühist ajalugu ära tunda.
Samal aastal avati Kigali genotsiidi memoriaalkeskus ja muuseum Rwandas selle genotsiidi ohvrite massiliste haudade asukohas ning võimaldasid kõigil selle riigi, Hutu ja Tutsi kodanikel julgustada vältima rassismi ja sallimatust, mis viis selleni. sellele rahvuslikule tragöödiale. Nende ühendamiseks saab kasutada mitte ainult muuseume ja mälestusmärke, vaid ka elutraditsioonidesse kapseldatud pärandit, mis kunagi jagas inimesi. Unesco projekt „Slave Route” keskendus sellele, kuidas Aafrika diasporaa illustreeris inimeste ja nende kultuuride visadust, viies läbi kõige ebameeldivama praktika. Yo-Yo Ma, Aga Khani ja Rajeev Sethiga töötav Smithsonian näitas, kuidas lahendati konfliktid, sunnitud ränne ja ekspluateerimine ajaloolisel Siiditeel, ning tulemuseks olid keerukad ja loovad kultuurilised väljendused kunstis, muusikas, köögis, moes ja ideedes, mis ühendatud inimesi kogu maailmas.
Kultuuripärand õpetab meile asju. See kehastab teadmisi konkreetsetest aegadest arhitektuuri, inseneri, disaini, sotsiaalse struktuuri, majanduse, käsitöö ja usuliste veendumuste kohta. See pakub tunnustust ajaloole ja võimaldab meil inimestest midagi aru saada. Kuid pärand ei puuduta ainult minevikku. Pärand on kas unustatud ja varjatud või liigendatud ja väärtustatud olevikus. See sümboliseerib seda, kuidas inimesed mõtlevad endast ja teistele, kaasa arvatud nende eelkäijatele ja naabritele tänapäeval. Selles mõttes õpetab kultuuripärand meile sallivust ja austust mitmekesise inimkonna vastu. Pärandi päästmine päästab meid kaasinimeste ülbuse, sallimatuse, eelarvamuste ja tagakiusamise eest. See tuletab meile meelde meie paremat olemust ja aitab sarnaselt seisva bodhisattvaga meil kõigil elada inimlikumas maailmas.
Arutelu jätkub 17. aprillil Smithsoniani ja Chicago ülikooliga Freer Gallery Galerii Meyeri auditooriumis korraldatud programmis „Kultuuripärand: konfliktid ja leppimine“. Istungjärgul esinevad UNESCO peadirektor Irina Bokova, Emily Rafferty president. Suurlinna kunstimuuseum, Araabia maailmapärandi piirkondliku keskuse direktor Mounir Bouchenaki ja Richard Kurin, intervjuu andnud David Rubenstein, Smithsonian Regent ja Chicago ülikooli usaldusisik ning The Carlyle Groupi kaasasutajad. Üritus on saadaval veebiülekande kaudu.
