Kaksikõed Sahkanush ja Haykanush Stepanyan õppisid teismelise ajal vaipkatteid Armeenia suuruselt teises linnas Gyumris asuvas käsitöökeskuses. Täna kell 23 töötavad nad Tufenkianis, ettevõttes, mis on spetsialiseerunud käsitsi kraasitud, punutud, värvitud ja sõlmitud villast vaipadele. Kuuma juulikuu päikese käes Washingtoni osariigis asuvas National Mall'is sirutavad nad lõngakeermeid vertikaalselt suure kudumispuu kohale, põimides nende vahel horisontaalse kudede niidi peal ja all korvisarnase mustrina.
Sellest loost
2018. aasta Smithsonian Folklife festivali ajakavaArmeenia kunstidest on võib-olla kõige tuntum vaipade valmistamine - kodune käsitöö, mille naised võtsid kodus hilistel tundidel vaikselt ette söögitegemise, koristamise ja lastehoiu eest. Stepanyani õdede jaoks, kes osalevad sel suvel Smithsoniani folklifefestivalil, sõlmitakse iga rea lõpuleviimisel lõimepaaride ümber üksikud niidid, varieerides värve keerukate mustrite saamiseks.
Kuduja teeb kudujal mustrid ise, paigutades motiivid lõpututesse kombinatsioonidesse, korraldades need suurejoonelisteks tabeliteks, mis kõige tähtsam - purustades domineerivad sümmeetriad vormi ja värvi kordumatute variatsioonidega, pannes mustrid voolama ja hingama. Lugematute tundide jooksul ilmub visioon, mis tal meeles on, hiilgava niidi reas. Ta on suure aia arhitekt, valides ja istutades iga pisikese oksa.
"Neid vaipu kasutati peamiselt isiklikel põhjustel, näiteks kaasavara, kingitusi, mälestusmaterjale, " selgitab Hratch Kozibeyokian, kes on käsitöö ajaloo meister ja õpetlane ning töötab Armeenia vaibade seltsi presidendina. aastal Californias Glendale'is. Tema sõnul hakati tööd lõpuks müüma 19. sajandi jooksul ja kaupmehed hakkasid naistele maksma ruut tollist.
Kuid täna ütleb Kozibeyokian, et Armeenia vaipade tootmine on tervislikum kui see on olnud pikka aega: “See on tohutu taaselustamine.” Kogu riigis tutvustavad rändõpetajad seda kunsti noortele naistele, kes seda kodus ei õppinud. Seal, kus traditsiooni tegevussuunad katkesid, hakati neid nüüd taganema.
Armeenia kogukonnad avastavad tema sõnul nüüd oma ajaloo nende vaipade jutustamise kaudu. Kozibeyokian ütleb, et tugineb teadmistele, mida on aastate jooksul põlvest põlve edasi antud ning kogemuste ja pideva õppimise kaudu edasi arendatud. "Olen pärit perekonnast, kes on selle käsitööga tegelenud vähemalt neli põlvkonda, millest ma tean." Ja enne seda ütlesid ta enneolematuid põlvkondi. “[Vaipa] toodetakse ikka samamoodi nagu tuhat aastat tagasi.” Ehkki mõnikord on kangaks mees, on tänapäeval nagu varasematel aegadel tavaliselt naised, kes vastutavad kunsti säilitamise ja laiendamise eest, koolitades kudujaid, kes seda edasi viivad.
Vaatamata pikale ja rikkalikule vaipade valmistamise ajaloole on armeenlased pidanud võitlema, et säilitada oma traditsioonid. Armeenia kudujate töö oli nii hinnaline, et vaatlejad kiitsid Herodotost (“säravad värvid”) kuni Marco Polo (“valitum ja ilusam”). Keskajal kaubeldi ja hajutati armeenlaste vaipu kogu Lähis-Idas ja Euroopas, nii et renessansi ajaks ilmusid Armeenia vaibad pühakute jalgade alla altarimaalidesse, mille autorid olid tuntud kui Hans Memling, Hans Holbein ja Lorenzo Lotto. Kuid kahjuks, kuna need kootud meistriteosed aeti ülemaailmseks kaubanduseks ja väärtustamiseks, kaotati nende päritolu ja paljud Armeenia vaibad ja nende stiilid olid teiste kultuuride omanduses või omistatud teistele.
Näiteks vanim teadaolev vaip on Pazyryk, mis pärineb 5. sajandist eKr, ehkki leiti Siberist ja asub nüüd Peterburi Ermitaaži muuseumis. Nüüd väidetakse, et see on nii pärsia kui ka armeenia keel. Levon Abrahamian, üks Folklife festivali kuraatoreid, võtab vaevaks tähele panna “üsna keerulist ja delikaatset olukorda”, kui teaduslikud ja poliitilised huvid kattuvad. Armeenia lõuna- ja idaosa vaidlustatud piirkondadele viidates märgib ta, et „aserbaidžaanlased väidavad, et territoriaalsete nõuete tulemusel on Karabaghi ja Syuniku piirkondlikud vaibad Aserbaidžaanlased.“
Armeenia vaipadelt leitud geomeetrilised motiivid pärinevad aastatuhandetest. Ammu enne seda, kui natsid korrutasid tiiviku sümboli svastikaks, pidasid paljud iidsed kultuurid seda elu, õnne ja heaolu sümboliks. Armeenia käes õitses see vormiks, kus kahest relvast ulatus enam kui 12, muutudes lõpuks igaviku rataseks, igavese elu sümboliks. Vaipade puhul on sümbolil palju varje - tähed, medaljonid, sakilised S-kujundid. Kristlikul ajal - Armeenia võttis usutunnistuse ametlikult kasutusele neljanda sajandi alguses - asusid ristid ja ilmusid inglid.
Kuid ka tänapäeval on ülekaalus kristluse-eelne ikonograafia: tugevad, sakilised geomeetriad ning vahel ka taimestik ja loomastik, mis on joonistatud sügavates rikastes värvides, kasutades Armeenia košenillist valmistatud punast, Armeenia mägismaale levinud skaalaputuka liberaalset kasutamist. . Teadlased jätkavad teadusuuringuid, mis seovad Armeenia vaipade ikonograafiat nii paganlike kui ka kristlike sümbolitega, sealhulgas sõna otseses mõttes kivisse nikerdatud kujudega, kas arhitektuurielementidena või khachkarsidel, mälestusmärgi “ristkivid”, mis ühendavad nii risti kui ka ratta.
Kuulsa Armeenia (või Ghiordez) topeltsõlme täiustamiseks on vaja aega ja hoolt, mis teeb vaiba värvikireva mustriga hunniku, kuid see on vaeva väärt. Sõlm muudab kanga tugevamaks ja vastupidavamaks. (Tänapäeval tuntakse Armeenia sõlme ettevõtluses ka Türgi sõlmena.)
Kaksikud õed Sahkanush ja Haykanush Stepanyan nende kangastelgedel Smithsoniani Folklife festivalil. (Sonya Pencheva, Ralph Rinzler Folklife arhiiv) Üks Valge Maja kollektsiooni hinnatumaid esemeid on Liibanonis Ghaziri lastekodus elavate armeenlaste tüdrukute meisterdatud 11–18-jalaline vaip. Tüdrukutel kulus 10 kuud, et leida välja tõeline Eedeni aed enam kui 4 miljoni individuaalselt seotud sõlme abil. Lindude ahvenaid keerleva roheluse keskel. Uhked metsloomad tiirlevad üksteise ümber. Looduse suures valikus hoidmine on keeruline geomeetria, mis kujuneb välja nagu kaleidoskoobi sümmeetriad.
Pärast Armeenia tungimist Punaarmee poolt 1920. aastal ja Nõukogude Liidu allaneelamist viidi vaipade tootmine vabrikutesse ja see keelati kodus. Nõukogude ajast pärit vaipadel oli sageli kujutatud Lenini ja Stalini portreesid; ja kohati Armeenia Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi sümboli Ararati mäe pilt. Sellegipoolest anti traditsioon edasi ja jätkati kinniste uste taga püsimist. "Need naised, kes selle oskuse pärisid, mõnel neist see alles on ja nad koovad seda endiselt, " räägib Kozibeyokian. "Ehkki see oli Nõukogude ajal ebaseaduslik, tehti seda kodudes salaja, nagu paljud teised asjad."
1980ndatel ilmnes USA-s taas huvi Armeenia vaipade vastu, peamiselt tänu Washingtonis DC-s kümnendi alguses asutatud Armeenia vaibaühingu pingutustele. 1984. aastal avati Texases Fort Worthi osariigis Kimbelli kunstimuuseumis vaipade näitus vaipkattest, mille kujunduses oli armeenia teksti pealkirju. Tänu seltsi peetavate vaipade andmebaasile oli see esimene suurem näitus, mis keskendus Lähis-Ida vaipadele, millel olid pealkirjad. Tekstid sisaldasid sageli piiblisalmi või austasid lugupeetud külalist või lihtsalt märkisid, kus ja millal vaipa tehti. Gohari vaip, mille armeeniakeelne kuupäev tähendab 1700. aastat, on kirjutatud õigesti: “Mina, Gohar, pattust täis ja hingega nõrk, kudusin oma vaipa oma äsja õpitud kätega. Kes seda loeb, ütle mulle minu jaoks halastussõna Jumalale.
Pärast Nõukogude Liidu lagunemist on traditsiooniline armeenia vaipkate taas jõudsalt arenenud. Kozibeyokian märgib, et Armeenia vaibaühing on koostanud teise mittetulundusühingu, et õpetada kunsti enam kui 400 õpilasele üheksas erinevas külas. Ja see on vaid üks algatus. Muud organisatsioonid ajavad omi.
Folklife festivalil kudub Dianna Hovhannisyan siidvaipu. Peenem niit teeb kahekordselt tiheda kudumise, ütles Kozibeyokian, kus ruuttolli kohta on kuni 144 sõlme. See on keeruline töö. “Samuti muudab siidi säravaks ja peegeldab valgust kanga silmis, ” selgitab ta. “Kuduja ei saa istuda ja kududa nii kaua, kui nad teevad seda teiste siidist vaipade peal. Nad peavad pausi tegema ja puhkama. ”
Selle uue põlvkonna looming annab tunnistust Armeenia rahva vastupidavusest ja Armeenia kultuurist. See kestev vaipkatte valmistamise traditsioon tuletab mitmeti meelde vanust käsitsi seotud topeltsõlme. Katsed seda jõhkra jõu abil lahti harutada kindlasti ebaõnnestuvad. "Mida kõvemini kuhja tõmmata, " selgitab Kozibeyokian, "seda tihedamaks sõlm läheb."
Folklife festival lõppeb pärast viimast korda 4. juulist 8. juulini 2018.
