Rahutused puhkesid 1943. aasta juunis. Üle nädala sõitsid valged USA sõdurid ja meremehed Los Angelesest läbi, pekstes väidetavalt „ebapatriootlikke” Mehhiko-Ameerika mehi, kes on tuvastatavad nende silmatorkavalt mahuka riietuse järgi. Nagu ajaloolane Kathy Peiss kirjutas ajakirjas Zoot Suit: Äärmusliku stiili mõistatuslik karjäär, oli see võib-olla esimest korda Ameerika ajaloos, kui moodi usuti, et mood on laialt levinud kodanike rahutuste põhjustaja. “Alates sellest kuust hakkas Los Angeles Maakonna kunstimuuseumis saab uue näituse “Valdavad mehed: mood meesteriietes, 1715–2015” ühe neist katalüütivatest ansamblitest autentset näidet.
Telli Smithsoniani ajakiri nüüd kõigest 12 dollariga
See lugu on valik Smithsoniani ajakirja aprillinumbrist
OstaÜlimõõduliste õlapatjade, laialivalguvate paelte ja püksisäärega pükstega kasvas zootikostüüm välja Harlemi tantsusaalides 1930ndate keskel populaarsetest ülikondadest. Voolavad püksid olid pahkluude ääres kitsenevad, et jitterbugging paaridel ei tekiks keerutamise ajal. 40ndaks olid vähemused mehed ülikondi kandnud kogu töölisklassi naabruskonnas. Ehkki loomaaiaülikond oleks Dizzy Gillespie ja Louis Armstrongi lemmikute poolt ära mõeldud, polnud see "kostümeerija ega vormiriietus meelelahutusmaailmast", ütles Chicago bigbändi trompetist ja riietusmeister Harold Fox. "See tuli kohe tänavalt ja getost välja."
Fox oli üks paljude seas, Chicagost Harlemini Memphisesse, kes võtsid zootikohvri leiutamise eest tunnustust - termin tuli välja Aafrika-Ameerika slängist -, kuid see oli tegelikult kaubamärgita ja illegaalne: välimusega polnud seotud ühtegi disainerit, ühtegi kaubamaja, kus seda osta saaks. Need olid ajutised rõivad, tavalised ülikonnad ostsid kaks suurust liiga suured ja kohandati siis loominguliselt jubeda efektiga.
Mõne mehe jaoks oli ülikonna näilisus viis, kuidas keeldutakse ignoreerimast. Rõival oli “sügav poliitiline tähendus”, kirjutas Nähtamatu inimese autor Ralph Ellison. "Neile, kellel pole muid kultuurkapitali vorme, " ütleb Peiss, "mood võib olla viis enda jaoks ruumi nõudmiseks."
Sõjaaja annused kangale panid sellise ülisuure rõiva kandmise olemuselt sõnakuulmatuks teoks. Langston Hughes kirjutas 1943. aastal, et kultuurilise ja majandusliku vaesuse ajalooga inimeste jaoks muutub „liiga palju nende jaoks lihtsalt JÕUSTAMISEKS”. Stiili peaaegu reetliku sisseelamise rõhutamiseks rõhutasid ajakirjanduskontod loomaaiakohvrite hinda 50 protsendi võrra. Kuid isegi ühe tegelik maksumus oli neid ihaldavate noormeeste jaoks peaaegu liiga suur - Malcolm X kirjeldab oma autobiograafias, et ostis ühe krediidiga.
Ehkki politseinikud kallasid varemete juurde mõned loomaaiaülikonnad, polnud nende kadumise tõenäolisem põhjus, kui 1950ndatel tuju vaibus, vähem dramaatiline - enamik muudeti lihtsalt muudeks rõivasteks. Algseid eksemplare on müütiliselt raske saada: ühe leidmiseks kulus LACMA kuraatoritel kümmekond aastat, ja kui nad seda tegid, maksis see neile 2011. aastal ligi 80 000 dollarit, 20. sajandi meeste rõivaste eseme oksjoniprotokolli.
Kuid ülikonnal oli luksuslik elujärg, mõjutades stiile Kanadast ja Prantsusmaalt Nõukogude Liitu ja Lõuna-Aafrikani. See oli kellegi esimese singli teema. 1978. aastal kirjutas näitleja ja näitekirjanik Luis Valdez Broadcastis esimese Chicano näidendi Zoot Suit . Rõivaste ikoonilise kuju võtsid kasutusele 80ndatel Jaapani avangardistlikud disainerid, kes saatsid mudeleid rajalt hämaras ülikonnas sel ajal, kui MC Hammer selga pani, et tekitada pahatahtlikke pükse - põhjustades pahameelt laialt levinud käte- vihastades väidetavalt kõhnunud pükste ebamoraalsuse üle, stiil, mis pole kunagi moest välja läinud. Selleks ajaks, kui kirstu taaselustava bändi Cherry Poppin 'Daddies plaat nimega Zoot Suit Riot sai 90ndate lõpus hittiks, oli ülikonna lähtekoht suuresti unustatud. Enam ei viidanud loomaaiaülikond vallandatud inimeste moe väljendusjõule niivõrd, kuivõrd see oli võluva nimega ajalooline veiderdus.
