Paljud näitlejad on kuulsuse pälvinud võime tõttu elada täiesti erinevaid tegelasi, kuid vähesed on suutnud kogu oma karjääri jooksul sama rolli kujutamisel pidevalt paremaks muutuda. Roger Guenveur Smith on üks neist haruldastest.
4. ja 5. juulil portreteerib Smith Frederick Douglassi Douglassi kuulsa 1852. aasta neljanda juuli kõne dramaatilisel esitlusel. Kuid see pole esimene kord, kui Smith mängib kuulsat abolitsionisti, toimetajat ja oraatorit.
"Olen töötanud Douglassis alates sellest ajast, kui olin Occidentali kolledži bakalaureuseõppe lõpetanud, ja nagu teate, on Douglassi töö mahukas. Douglassis käepideme saamiseks võib kuluda terve õppeaeg ja see on tegelikult see, milleks olen olnud teed, "räägib Smith ja lisab, et lapsena inspireeris teda Hal Holbrooki 1967. aasta Mark Twaini etendus.
Smithi varasemate filmikrediitide hulka kuuluvad rollid filmides School Daze, Malcolm X ja Summer of Sam . Ta on saanud Obie auhinna oma lavalavastuse eest filmis A Huey P. Newtoni lugu, mille ta ka kirjutas. Kõigi oma tegelastega ühendab Smith ajaloo ja suure annuse kujutlusvõimet.
"Arvan, et oma Douglassi, Newtoni või isegi oma Columbusega olen proovinud neid elust suuremaid figuure isikupärastada, et muuta need ajaloo lehtedest kaugemaks muutuvateks inimesteks, kellega saaksime kuidagi suhelda, " sõnab ta. "Nii on näiteks minu Christopher Columbus endiselt meie seas poliitiliste püüdlustega lounge-meelelahutajana, kes juhib kõrval asuvat reisibürood. Minu Newton ei ela 1966. aastal eranditult, vaid praeguses hetkes. Minu Frederick Douglass suhtleb koos Harriet Tubmaniga tema Blackberry's. Nii et võtan kõigi nende tegelaste praegusesse hetkesse toomiseks kujutlusliku litsentsi, kuna mind ei huvita ainult nostalgia ega lihtsalt ajalooline puhkus. Ma tahan, et need tegelased elaksid ja hingaksid hetkes . "
Smith edastab Frederick Douglassi ühe tuntuma kõne, "Neegrite neljanda juuli tähendus", lühendatud versiooni. Aastal 1852 kutsuti Douglass sõna võtma iseseisvusdeklaratsiooni allkirjastamise mälestusüritusel. Ta keeldus 4. juuli kutsest ja pidas selle asemel järgmisel päeval Rochesteri Korintose saalis kainestava kahe ja poole tunnise kõne.
"Ta alustab Ameerika revolutsiooni vooruste ülendamisega, kuid lõpetab sellega, et revolutsioon polnud täielik, sest üks seitsmendik riigi elanikest oli orjastatud, " räägib Smith.
Aeg liigub edasi, kuid sellest möödub 150 aastat ja Frederick Douglassi kõne mõõdetud karakteristikud kõlasid sel päeval.
"Võib arvata, et Douglass oleks omamoodi dinosaurus või reliikvia, kuid paremaks ja sageli ka halvemaks on see, mida Douglass peab ütlema Ameerika tsivilisatsiooni kohta, endiselt meie praeguses hetkes, " ütleb Smith.
Roger Guenveur Smith esineb Smithsonian Folklife festivali raames 4. juulil kell 16.00 ja 5. juulil kell 14.00 oratooriumi telgis. Frederick Douglassi "" Neljanda juuli tähendus neegrile "lugemiseks palun jätkake hüppega.
Kodanikud, ma ei taha austust selle vabariigi isade vastu. Iseseisvusdeklaratsiooni allkirjastajad olid vaprad mehed. Nad olid suurepärased mehed, liiga suured, et anda vanusele raami. Rahvaga ei juhtu sageli nii, et nad kasvataksid korraga ühe sellise hulga tõeliselt suuri mehi. Asi, kus ma olen sunnitud neid vaatama, ei ole kindlasti kõige soodsam; ja ometi ei saa ma nende suurte tegude üle mõelda vaid imetlusega. Nad olid riigimehed, patrioodid ja kangelased ning nende tehtud heategevuse ja põhimõtete nimel ühendan ma teiega nende mälestuse austamiseks ...
... Kaaskodanikud, andke mulle andeks, lubage mul küsida, miks mind kutsutakse täna siin rääkima? Mida on mul või neil, keda ma esindan, teie riikliku iseseisvusega? Kas poliitilise vabaduse ja loomuliku õigluse peamisi põhimõtteid, mis sisalduvad selles iseseisvusdeklaratsioonis, laiendatakse ka meile? ja kas mind kutsutakse seepärast üles viima meie alandlik annetus rahvuslikule altarile ja tunnistama eeliseid ning avaldama siirast tänu õnnistustele, mis tulenevad teie iseseisvusest meile?
Kas Jumalale, nii teie enda kui ka meie endi huvides, saaks jaatava vastuse nendele küsimustele tõepäraselt tagasi! Siis oleks mu ülesanne kerge ja mu koormus kerge ja veetlev. Sest kellel on seal nii külm, et rahva kaastunne ei suutnud teda soojendada? Kes on nii väsinud ja surnud tänuavaldustele, kes ei tunnistaks õnneks selliseid hindamatuid eeliseid? Kes oleks nii rumal ja isekas, et see ei annaks oma häälele rahva juubeli hallelujahide paisutamist, kui tema jäsemetest olid lahti kantud servituse ahelad? Ma pole see mees. Sellisel juhul võib loll kõnekaks rääkida ja "hale mees hüppab nagu jänes".
Kuid selline olukord pole praegu. Ütlen seda kurva tundega, et meie vahel on erinevus. Mind ei kuulu kuulsusrikka tähtpäeva hulka! Teie kõrge iseseisvus näitab ainult mõõtmatut kaugust meie vahel. Need õnnistused, mille üle te täna seda päeva rõõmustate, pole ühised. Õigluse, vabaduse, õitsengu ja iseseisvuse rikkalikku pärandit, mille on pärandanud teie isad, jagate teie, mitte mina. Päikesevalgus, mis tõi teile valguse ja tervenemise, on toonud mulle triibud ja surma. See neljas juuli on teie oma, mitte minu oma. Võite rõõmustada, ma pean leinama. Ebainimlik pilkamine ja pühademeelne iroonia oli see, et lohistasite meest jalgadesse suurejoonelises valgustatud vabaduse templisse ja kutsusite teda rõõmuga hümniga liituma. Kas soovite, kodanikud, mind mõnitada, paludes mul täna rääkida? Kui jah, on teie käitumisega paralleel. Ja lubage mul teid hoiatada, et on ohtlik kopeerida näit rahvast, kelle kuriteod, mis taeva poole kerkisid, visati Kõigevägevama hinge, mattes selle rahva pöördumatusse hävingusse! Saan tänapäeval asuda kooritud ja hädaga löödud inimeste ilmselgesse nutma!
"Seal istusime Paabeli jõgede ääres. Jah! Me nutime, kui meenutasime Siionit. Riputasime oma harfid pajude keskele. Sest seal viisid nad vangi minema, nõudsid meilt laulu; ja need, kes meid raiskasid, nõudsid meilt imet, öeldes: "Laulge meile ühte Siioni laulu. Kuidas saaksime laulda Issanda laulu võõral maal? Kui ma unustan sind, 0 Jeruusalemma, siis lase mu parem käsi unustada ta kavalus. Kui ma ma ei mäleta sind, lase mu keelel suu suu külge lüüa. "
Kaaskodanikud, peale teie rahvusliku, tormilise rõõmu kuulen miljonite leinavat nutmist! kelle ahelad, eilsed rasked ja rängad, on tänapäeval neile jõudvate juubelihüüete tõttu talumatumaks muutunud. Kui ma unustan, kui ma ei mäleta seda päeva täiel rinnal neid veritsevaid kurbuselapsi, siis "võib mu parem käsi unustada ta kavaluse ja suu keerata mu suu katusele!" Nende unustamine, kerge vaevaga nende eksimuste ületamine ja populaarse teema kallale asumine oleks kõige skandaalsem ja šokeerivam riigireetmine ning paneks mind Jumala ja maailma ees etteheiteid tegema. Minu teema, kaaskodanikud, on siis Ameerika orjus. Ma näen seda päeva ja selle populaarseid omadusi orja seisukohast. Seistes end Ameerika ameeriklasega, tehes oma eksimused minu omaks, ei kõhkle ma avaldamast kogu hingest, et selle rahva iseloom ja käitumine ei tundunud minu jaoks kunagi mustem kui sel 4. juulil! Ükskõik, kas pöördume minevikudeklaratsioonide või oleviku elukutsete poole, tundub rahva käitumine võrdselt kohutav ja mässuline. Ameerika on vale mineviku, oleviku suhtes vale ja seob end pidulikult tuleviku valega. Seistes sel korral jumala ja purustatud ja veritseva orjaga, kavatsen inimkonna nimel, kes on nördinud, vabaduse nimel, mis on jäetud, põhiseaduse ja Piibli nimel, mida eiratakse ja keda tallatakse, julgen kahtluse alla seada ja hukka mõista, rõhutades kõike, mida ma oskan, kõike, mis on mõeldud orjuse põlistamiseks Ameerika suure patu ja häbina! "Ma ei tee kahtlust; ma ei vabanda"; Ma kasutan kõige rangemat keelt, mida oskan; ja ometi ei pääse ükski sõna minust, et keegi, kelle kohtuotsust ei pimestaks eelarvamused või kes pole südamel orjapidaja, ei tunnistaks oma õigust ja õiglust.
Kuid mul on hea meel, kui kuulen mõnda oma publikut ütlevat: "Just sellisel juhul ei suuda teie ja teie vendade abolitsionäärid avalikkusele soodsat muljet avaldada. Kas te vaidleksite rohkem ja hukkate vähem, kas veendaksite rohkem, ja noomige vähem; teie põhjuse õnnestumine on palju tõenäolisem. " Kuid ma väidan, et kus kõik on selge, pole midagi vaielda. Mis punkti orjusevastases usutunnistuses tahaksite mul vaielda? Millisel teemal vajavad selle riigi inimesed valgust? Kas ma pean tunnistama, et ori on mees? Sellega on juba möönatud. Keegi ei kahtle selles. Orjapidajad ise tunnistavad seda oma valitsusele seaduste vastuvõtmisel. Nad tunnistavad seda, kui karistavad orja sõnakuulmatust. Virginia osariigis on seitsekümmend kaks kuritegu, mille eest musta mehe toime pannes (ükskõik kui teadmatu ta ka poleks), mõistetakse talle surmanuhtlus; samas kui valge mehe suhtes saab samasuguse karistuse ainult kaks sama kuriteo eest. Mis see on, kuid tõdemus, et ori on moraalne, intellektuaalne ja vastutustundlik olend? Orja mehelikkus on möönatud. Tõsi on see, et Lõuna seaduste raamatud on kaetud aktidega, mis keelavad ränkade trahvide korral orja õpetada lugema või kirjutama. Kui saate osutada mõnele sellisele seadusele põllu metsaliste suhtes, siis võin nõustuda orja mehisuse väitega. Kui teie tänavatel olevad koerad, kui õhukanad, kui teie mägedel olevad veised, kui merekalad ja roomavad roomajad ei suuda orja jõhkrast eristada, siis vaidlen ma sina, et ori on mees!
Praeguseks piisab neegrite rassi võrdse mehelikkuse kinnistamisest. Kas pole üllatav, et kündmise, istutamise ja niitmise ajal, igasuguste mehaaniliste tööriistade abil, majade ehitamisel, sildade ehitamisel, laevade ehitamisel, messingist, rauast, vasest, hõbedast ja kullast metallide töötlemisel; et lugemise, kirjutamise ja šifreerimise ajal tegutseme sekretäride, kaupmeeste ja sekretäridena, kellel on juriste, arste, ministreid, luuletajaid, autoreid, toimetajaid, oraate ja õpetajaid; et kui me tegeleme kõikvõimalike teiste meestega ühiste ettevõtetega, kaevame Californias kulda, lüüakse Vaala Vaarel, toita mäenõlval lambaid ja veiseid, elada, liikuda, tegutseda, mõelda, planeerida, elada perekondi kui mehi, naisi ja lapsi ning ennekõike tunnistades ja kummardades kristlase Jumalat ning otsides loodetavasti elu ja surematust väljaspool hauda, kutsutakse meid üles tõestama, et oleme mehed!
Kas soovite, et ma väidaksin, et inimesel on õigus vabadusele? et ta on omaenda keha seaduslik omanik? Olete juba deklareerinud. Kas ma pean vaieldama orjanduse õigusvastasuse üle? Kas see on küsimus vabariiklastele? Kas seda tuleb lahendada loogika- ja argumenteerimisreeglite abil, mis on raskesti mõistetav ja mis on raskesti mõistetav ning hõlmab õigluse põhimõtte kahtlast rakendamist? Kuidas peaksin ameeriklaste juuresolekul tänapäeval diskursust jagades ja jagades välja nägema, et näidata, et meestel on loomulik õigus vabadusele? rääkides sellest suhteliselt ja positiivselt, negatiivselt ja jaatavalt. Selle tegemine teeks ennast naeruväärseks ja pakuks teie mõistmisele solvangu. Taevavarikatuse all pole ühtegi meest, kes ei teaks, et orjus on tema jaoks vale.
Mis, kas ma väidan, et on vale teha mehi vägivaldseks, röövida nende vabadus, töötada ilma palgata, hoida neid teadmatuses oma suhetest kaasinimestega, peksta neid tikkudega, lihata oma liha ripsmega, nende jäsemete laadimine triikraudadega, jahipidamine koertega, oksjonitel müümine, perede päikesepuuderdamine, hambad välja löömine, nende liha põletamine, nende kuulekusesse ja peremeestesse alistamisele näitamine? Kas ma pean väitma, et sel viisil verega märgistatud ja reostusega värvitud süsteem on vale? Ei! Ma ei tee seda. Mul on oma aja ja tugevuse jaoks parem tööhõive, kui sellised argumendid viitaksid.
Mis siis veel vaielda tuleb? Kas see on see, et orjus pole jumalik; et Jumal ei loonud seda; et meie jumalikkuse arstid eksivad? Mõttes on jumalateotust. See, mis on ebainimlik, ei saa olla jumalik! Kes saab sellise ettepaneku üle põhjendada? Need, kes saavad, võivad; Ma ei saa. Sellise väite aeg on möödas.
Sel ajal on vaja sütitavat irooniat, mitte veenvat argumenti. Oo! kui mul oleks selleks võimalust ja oleksin jõudnud rahva kõrva, valaksin täna välja tulise oja hammustava naeruvääristamise, plahvatusliku etteheite, närbunud sarkasmi ja ahtri noomimise. Sest vaja pole mitte valgust, vaid tuld; see pole mitte õrn dušš, vaid äike. Vajame tormi, keeristormi ja maavärinat. Rahvustunne tuleb kiirendada; rahva südametunnistus tuleb üles raputada; rahva sobivus peab olema jahmunud; rahva silmakirjalikkus tuleb paljastada; ning selle kuriteod Jumala ja inimese vastu tuleb välja kuulutada ja hukka mõista.
Mis on Ameerika orja jaoks teie 4. juuli? Ma vastan; päev, mis paljastab talle enam kui kõigil muudel päevadel aasta jooksul jämeda ebaõigluse ja julmuse, mille ta on pidev ohver. Tema jaoks on teie pidu petlik; teie kiidetud vabadus, ebapüha litsents; teie rahvuslik ülevus, paisuv edevus; teie rõõmsad helid on tühjad ja südametud; teie türannide denonsseerimine, messingist pärit umbusk; teie vabaduse ja võrdsuse hüüded, õõnes pilkamine; teie palved ja hümnid, jutlused ja tänuavaldused koos kogu oma usulise paraadi ja pidulikkusega on tema jaoks pelgalt pommitamine, pettus, petmine, viha ja silmakirjalikkus - õhuke loor kuritegude varjamiseks, mis häbistaksid metslaste rahva .Maal maailmas ei ole ükski rahvas, kes oleks süüdi selles, et sel hetkel on šokeerivam ja verisem praktika kui Ameerika Ühendriikide elanikud.
Minge sinna, kuhu soovite, otsige, kus soovite liikuda, liikudes läbi kõigi Vana Maailma monarhiate ja despotismide, reisides läbi Lõuna-Ameerika, otsides välja kõik väärkohtlemised ja kui olete viimase leidnud, pange oma faktid igapäevaste tavade kõrvale Selle riigi rahvas ja te ütlete koos minuga, et mässuva barbaarsuse ja häbematu silmakirjalikkuse pärast valitseb Ameerika ilma rivaalita ...
... lubage mul öelda lõpetuseks, et vaatamata tummale pildile, mida mul täna on esitatud, riigi olukorrast, ei heida ma selle riigi suhtes meeleheidet. Operatsioonis on jõud, mis peavad vältima orjanduse allakäiku. "Issanda käsi ei ole lühendatud, " ja orjanduse hukkamõist on kindel. Seetõttu lahkun lootusega sealt, kust alustasin. Ehkki julgustust "iseseisvusdeklaratsioonist", selles sisalduvatest suurtest põhimõtetest ja Ameerika institutsioonide geenusest, rõõmustavad minu vaimu ka ajastu ilmsed tendentsid. Rahvad ei seisa nüüd üksteisega samasuguses suhtes, nagu nad tegid aegade eest. Ükski rahvas ei saa nüüd end ümbritsevast maailmast kinni panna ja traavida oma isade samal vanal rajal ilma sekkumiseta. Aeg oli, kui selliseid sai teha. Pikaajalised kahjuliku iseloomuga kombed võisid end kunagi enda eest kaitsta ja teha oma kurja tööd sotsiaalse karistamatusega. Seejärel piirasid vähesed privilegeeritud teadmised teadmisi ja nautisid neid palju vaimses pimeduses. Kuid nüüd on inimkonna asjades tulnud muutus. Seintega linnad ja impeeriumid on muutunud moes. Kaubandusharu on kange linna väravad ära kandnud. Intelligentsus tungib maakera tumedamatesse nurkadesse. See teeb oma tee nii mere kohal kui ka maa peal, aga ka maa peal. Tuul, aur ja välk on selle tellitud esindajad. Ookeanid enam ei jagune, vaid ühendavad rahvaid. Bostonist Londonisse on nüüd puhkuseekskursioon. Kosmos on suhteliselt hävitatud. - Ühel pool Atlandi ookeani väljendatud mõtted on teisel pool selgelt kuuldavad.
Kauge ja peaaegu vapustav Vaikse ookeani veereb hiilgus meie jalge ees. Taevaimpeerium, ajastute mõistatus, on lahendamisel. Kõigevägevama fiat "Laske olla valgus" pole veel oma jõudu kulutanud. Ükski kuritarvitamine ega pahameel ei maitselt, sportlikult ega ahnelt ei saa nüüd end varjata kõikehõlmava valguse eest. Hiina rauast kinga ja halvatud jalga tuleb vaadelda loodusega vastupidiselt. Aafrika peab tõusma ja panema selga oma veel kootud rõiva. "Etioopia peab venima. ulatage oma käsi Jumalale. "William Lloyd Garrisoni tuliste püüdlustega ütlen, et lasin kõigil südametel seda öelda:
Jumal kiirendab juubeliaastat
Lai maailm!
Kui nende sappimisahelad vabaks saavad,
See rõhuja peab kõlvatult põlve painutama,
Ja kandke türannia ike
Nagu brutes mitte enam.
See aasta tuleb ja vabaduse valitsemisaeg
Tema rüüstatud õiguste taasmehendamiseks
Taastama.
Jumal kiirendab päeva, mil inimese veri
Lakkab voolamast!
Igas kliimas tuleb aru saada,
Inimese vendluse väited
Ja iga tagasitulek kurja eest, hea,
Mitte löögi puhumiseks;
Sellel päeval lõppevad kõik vaevad,
Ja muutke ustavaks sõbraks
Iga vaenlane.
Jumal kiirustas tund, kuulsusrikas tund,
Kui maa peal pole ühtegi
Peab kasutama ülivõimsat jõudu,
Ka türanni juuresolekul ei saa;
Kuid kogu mehelikkuse kasvutorni juurde
Võrdse sünniga!
See tund tuleb kõigile, kõigile
Ja tema vangimajast varandusse
Mine edasi.
Kuni selle aastani saabub päev, tund,
Püüan pea, südame ja käega,
Varda murdmiseks ja tüve purustamiseks
Oma saagi spoiler jätab ilma -
Niisiis tunnistage taevast!
Ja mitte kunagi minu valitud postitusest,
What'er ohtu või kulu,
Ole ajendatud.
Frederick Douglassi elust ja kirjutistest, II köide, kirjutanud Philip S. Foner
