Eurooplaste saabumine läänepoolkerale polnud eriti rahulik ettevõtmine. Varased maadeavastajad ei viinud mitte ainult virulentseid haigusi, vaid ka orjasid põliselanikke ja sundisid neid mõõgahetkel kristlusele pöörduma. Tõepoolest, Hispaania 1513. aasta Requerimiento pani maadeavastajatele seadusliku ja “jumaliku” kohustuse põliselanike alistamiseks.
Seotud sisu
- Arheoloogid üritavad iidset koobast digitaalselt säilitada enne selle lammutamist
Kuid uus avastus väikesel Kariibi mere saarel asuvas koopas näitab hetke, mil kaks kultuuri jagasid teadmisi ja ideid. Pressiteate kohaselt on Briti muuseumi ja Leicesteri ülikooli teadlased leidnud Puerto Ricost 40 miili läänes asuvalt Mona saarelt koopakunsti, mis sisaldab looduslikku Taíno ikonograafiat koos 30 Euroopa pealdisega, sealhulgas kuupäevad, nimed, kristlikud sümbolid ja fraasid ladina ja Hispaania keel, näiteks „dios te perdone” („võib Jumal sulle andeks anda”) ja „verbum caro factum est” („ja sõna tehti lihaks”). Raadiosüsiniku dateeringud ja kuupäevad asetavad suurema osa Euroopa graffitist 16. sajandi keskel.
See sait on märkimisväärne AR Williams, märgib National Geographic, kuna eurooplased oleksid vajanud Taíno giideid, et pääseda koopasse, mis on osa 19-ruutmeetrise saare keerulisest koobastest.
"See on tõeliselt erakordne, " räägib Jago Cooper, Briti muuseumi kuraator ja antiigi ajakirja koopaartikli artikli autor Mark Brown Brown The Guardianis . "See on tõend, et esimene eurooplaste põlvkond oli koobastesse sattunud ja põlise maailmapildiga kokku puutunud."
Williams teatas, et Mona saarel on umbes 200 koobast ja viimase paari aasta jooksul on teadlased uurinud neist 70, leides palju näiteid põliskunstist. Arvatakse, et Taíno elanikkond asustas saart 5000 aastat enne Kolumbuse teist reisi 1494. aastal. 15. sajandi lõpuks võib Taíno elanike arv olla ainuüksi Hispaniola piirkonnas jõudnud kolme miljoni inimese juurde, lisaks asundustele saartel nagu Mona, Robert M. Poole kirjutab ajakirjale Smithsonian .
1530. aastatel pandi Mona Francisco Alegre kontrolli alla, kes jälgis Puerto Rico lähedal kuninglikke mõisaid. Arvatakse, et ta külastas ise Mona saarel asuvat koobast, kirjutades oma nime pehmele seinale.
„Meil on see idee sellest, kui esimesed eurooplased tulid uude maailma, kehtestades neile väga jäiga kristluse. Me teame palju Mehhikos ja Peruus toimuvast inkvisitsioonist, raamatukogude põletamisest ja põlisusundite tagakiusamisest, ”räägib Alice Samson, paberlehtede kaasautor Brown. „See, mida me selles Kariibi mere koopas näeme, on midagi muud. See pole innukas misjonär, kes tuleb oma põlevate ristidega, nad on inimesed, kes tegelevad uue vaimse valdkonnaga ja me saame koopasse individuaalseid vastuseid ning see ei ole automaatselt kustutamine, vaid see on kaasamine. ”
Sellegipoolest hävitaks eurooplaste saabumine Taíno elanikud Monale. Saar sai oluliseks kaubateeks ja peatuspaigaks kogu Uue Maailma laevadele ning sellest sai isegi piraatide peidik. Selle 16. sajandi lõpuks oli enamik Taíno inimesi surnud või saarelt põgenenud. Siiski, nagu kirjutab Poole, "viis sajandit pärast nende saatuslikku kohtumist Columbusega, nende kultuuri elemendid püsivad" ning Taíno on taassünni aset leidnud ametliku ja mitteametliku vahendusel ka tänapäeval tsivilisatsiooni järeltulijate seas.
