Spencer Crewi silmad säravad, kui ta jälgib inimeste, emmete ja isade, vanavanemate ja laste, alates imikutest kuni teismelisteni, ebameeldivat pilku, liikudes näitusel, mida ta kureerib Smithsoniani Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri muuseumis.
Seotud sisu
- Aafrika Ameerika ajaloomuuseumi spordimeistrite lood tõestavad, et eesmärgi postitused seati kõrgemale
„See on aeg pärast kodusõda, kuna afroameeriklased üritavad välja mõelda, mida orjaks olemine tähendab, ja rahvas püüab aru saada, mida ta kõigi nende uute kodanikega nende kavatsuses teha kavatseb kohtlemist ja nende õigusi Ameerika Ühendriikide kodanikena, ”ütleb Crew, selgitades, miks see muuseumi osa on eluliselt tähtis mustade rännaku enesemääramise, võrdsuse ja vabaduse teemal. "Millised on sammud edasi?"
“Vabaduse kaitsmine, vabaduse määratlemine: eraldamise ajastu 1876–1968” algab näituse “Orjus ja vabadus” maa-alustest galeriidest välja tõusva pika kaldtee ülaosas.
Puust eluruum tähistab algust. Jones-Hall Simsi maja, mille ehitasid 1875. aasta paiku Maryglandis Montgomery maakonnas vabastatud orjad, kes alles õppisid tunnetama, kuidas oma elu kontrollida, ja maad. Lähedal on endise orja Clara Browni kuju, kes suri 1885. aastal. Võimsa sümbolina mustanahalistele, kes püüdsid oma teed läbi vaba olemise keeruka labürinti leida, sündis Brown orjuses 1800. aastal Virginias. Ta abiellus ja tal oli neli last, kuid pere lagunes ja müüdi oksjonil.
"Ta oli orjastatud naine, kes sai oma vabaduse pärast seda, kui tema perekond oli laiali lagunenud, ja siis kolis ta Coloradosse, kus temast sai pesumasin, kes investeerib maasse, saab üsna hästi hakkama ja sai heategevuseks, " rääkis Crew. selgitab, kui pered peatuvad koos Browni ja majaga pilte tegema ja selfisid tegema.
„Ta kasutab osa oma rahast, et proovida oma pere uuesti tagasi ühendada. Kahjuks on tal võimalik leida vaid üks tütar, kelle ta enne surma saabub mõneks ajaks Coloradosse. Kuid see on suurepärane lugu pere olulisusest, aga ka orjusest väljuvate afroameeriklaste edust. ”
Ekstreem Quini kabeli Aafrika metodisti piiskopikirikust, 1891 (NMAAHC, Quinni kabeli Aafrika metodisti piiskopikiriku kingitus, Chicago, Illinois) Teine kuju kujutab endist orja Robert Smallsit, kes varastas konföderatsiooni laeva 1862. aastal, andis selle liidu armeele, sai selle armee liikmeks ja valiti 1874. aastal USA esindajatekojas. Mõned muuseumikülastajad, emotsionaalselt Orjusest näitusel liikudes elustuge pisut, kui nad muuseumi seda osa kõndima hakkasid. Meeskond pole üllatunud ja märgib, et siin jutustatud lood on osaliselt loodud seda reaktsiooni silmas pidades.
„Vähemalt esialgu, kuna näete mingit edu ja näete, et orjastamine ei riku vaimu. Orjastamise lõpp pakub võimalusi, "selgitab Crew, " kuigi tööd selle ärakasutamiseks on väga raske teha, sest opositsioon on väga tugev. Aga jah, ma arvan, et maja ja need kaks inimest aitavad meil mõista inimeste võimalusi pärast orjastamist edasi minna. ”
Varsti saavad külastajad aru saada mõningatest väljakutsetest, millega afroameeriklased silmitsi seisavad, kuna segregatsiooni alusel luuakse uus ühiskond koos hirmu ja mustade hirmutamise õhkkonnaga. Kuid väljapanekud asetavad kõrvuti koledate ja ärritunud afroameeriklaste inspireerivate lugudega, kes võitlesid tagasi, mõnikord oma elu hinnaga.
"Meil on palju väga kurbaid juhtumeid, kus inimesi rünnatakse ja tapetakse just seetõttu, et nad soovivad oma vabadust väljendada, " ütleb Crew. “Räägime ka Ku Kluxi klaani tõusust - meil on sellest perioodist kapuuts -, kuid üritame samal ajal öelda, et isegi Jim Crow seaduste tõusu ja eraldamise kaudu olete Aafrika Vabariigist tagasi tõmbunud - Ameerika kogukond. ”
Külastajad saavad teada tuntud ajakirjaniku, ajalehtede toimetaja, kodanikuõiguste aktivisti ja sufražeti Ida B. Wellsi kohta, kes kirjutas 1890ndatel lõunaeestlastest linitsemise kohta hajutatavaid brošüüre, mis tema sõnul põhinesid pigem mustade õnnestumisel kui valgete naiste rünnakutel.
Stereotüüpsed pildid ja objektid, millel on kujutatud punnis silmade ja erkpunaste huultega afroameeriklasi, on üle kogu musta kogukonna igapäevaste positiivsete piltide seina.
Vanglaturniiri torn istandikega pööratud Louisiana osariigi karistussüsteemist Angolas. (Jason Flakes) Siin on pilt Fiski ülikooli Fisk Jubilee Singersist - koraalist, mis hakkas reisima 1871. aastal, et koguda raha esimesele Ameerika ülikoolile, et hakata pakkuma üliõpilastele vabade kunstide haridust sõltumata värvist. Külastajad saavad teada ajalooliselt mustadest kolledžitest ja ülikoolidest (HBCU) ning rõhuasetusest hariduse omandamisele ja enda jaoks raha kogumisele. Seal on tõusnud kohalikud mustad asutused, näiteks Quinn Chapel AME Chicagos, Illinoisi osariigis (1844), mis on linna vanim Aafrika-Ameerika kogudus, mis toetas ka Provident Hospitali kasvu. See oli esimene Aafrika-Ameerika omandis olev haigla riigis.
Kuid Crew rõhutab, et mustal kogukonnal polnud toona ja praegu monoliitset seisukohta rassismile vastupanu suuna kohta.
“Seal on film, kus (Tuskegee ülikooli esimene direktor, juhtiv koolitaja, oraator ja Ameerika presidentide nõustaja) Booker T. Washington (NAACP kaasasutaja, sotsioloog, ajaloolane ja teadlane) WEB DuBois ja Ida B. Wells pakuvad kõiki erinevaid lähenemisviise. kuidas afroameeriklased peaksid edasi liikuma, ”räägib Crew. "Washington väitis, et tee pidi minema majandus, mitte poliitilisi või sotsiaalseid õigusi nõudma. Wells ja DuBois väitsid vastupidist, et peate end agiteerima, koolitama ja tõukama, sest miski ei tule lihtsalt."
Galeriis, kus seinu kaunistavate mustade ajalehtede pealkirjad ilmuvad ragimehe helilooja Scott Joplini muusika saatel, istub uhke Tiffany stiilis kell.
Kell kodanike säästu- ja usaldusühingult, mis on rahva vanim pidevalt tegutsev Aafrika-Ameerika pank. (NMAAHC, dr ja proua TB Boyd, III ja RH Boyd Publishing Corporationi kingitus) Kunagi oli see uhke koha üle Tennessee osariigis Nashville'is asuvas One Centi hoiupangas, mis avati 1904. aastal. Nüüd tuntud kui kodanikepank ja usaldusfond, see on rahva vanim pidevalt tegutsev Aafrika-Ameerika pank. Must ärimees tuli kokku asutuse avamiseks, kuna neil polnud mujalt laenu saada. Selles samas galeriis on ilus orel, mis kunagi kuulus Pullmani portlerile ja mille tema pere muuseumile kinkis.
"Ma arvan, et see tähistab tema soovi pakkuda oma lastele midagi enamat ja pakkuda neile teistsugust vaadet edaspidisele elule, " sõnab Crew.
Järgmiseks kohtab külastajaid selliste riiklike organisatsioonide nagu NAACP esiletõus ja hoogustuv võitlus muutuste pärast, kuna segregatsiooni ja lüüsi suurenemine suureneb 19. sajandi lõpus.
Tuskegee lennumeeste II maailmasõjas kasutatud koolituslennuk (Jason Flakes) Jälgitakse mustlaste rännet lõunast põhja poole - tuntud kui suurt rännet Teise maailmasõja ajal ja pärast seda. 1919. aastaks oli lõunast lahkunud umbes miljon afroameeriklast. Teine ränne toimub II maailmasõja ajal ja 1960. aastatesse, kuna mustad leidsid alternatiivseid töövõimalusi ja elukohti.
"Nüüd on teil afroameeriklasi mitte ainult lõunas, vaid ka põhjas, kes pooldavad muutusi ja suruvad ühiskonda nägema ennast teisiti, " selgitab Crew. “Rändest rääkimine on oluline selgitada. . . kuidas rassi ja muutuste teemad muutusid rahvuslikumaks, kui neil kunagi varem oli. ”
Siis on see 1920ndatel ja 30ndatel aastatel, hõlmates kõike alates I maailmasõjast naasnud sõdurite mõjust pärast võitlust demokraatia kohapeal ja leides, et seda polnud veel suures osas USA-s, kuni Harlemi renessansini.
Duke Ellingtoni ja Fats Walleri muusika austas rahvast ning paljude teiste seas oli ka legendaarne luuletaja Langston Hughes, sealhulgas Zora Neale Hurston. Liiga Hughesi ikoonilt “Mina, liiga, laulan Ameerikat” on dramaatiliselt valgustatud hüppeliselt kasvaval seina kohal.
Seal on müts, mis kuulus mustale natsionalistile Marcus Garvey'le, ehted, mida kunagi kandsid kodanikuõiguste ikoon, YWCA ja Neegrite naisliikmete nõukogu liige Dorothy Height, ning paljude niinimetatud moodsa kodanikuõiguste liikumise eelkäijate lood. See hõlmab Double V kampaaniat - võitlust võidu eest kodus ja võitu kodus, A. Philip Randolphi Washingtoni liikumise märtsi ja "Ärge ostke, kus te ei saa töötada, kampaaniad" Washingtonist DC-st Chicagosse Lossi Angeles.
“Kaasaegne kodanikuõiguste liikumine oli üles ehitatud neile, kes tulid enne neid, kasutades sarnast taktikat, ” selgitab Crew. „Teine maailmasõda tuletab meile meelde ka enne 1950. aastaid tehtud jõupingutusi. Sõjas osalenud sõdurid näevad naastes asju teisiti. Paljud väidavad, et lõuna polnud pärast Teist maailmasõda kunagi sama. ”
Jimi vareste ajastust eraldatud lõunaraudtee vagun (Jason Flakes) Ajavahemik 1945–1968, mil dr Martin Luther King Jr mõrvatakse, algab NAACPi juhi, II maailmasõja veterani ja kodanikuõiguste aktivist Medgar Eversi abiellumisega. Uhkuse ja ootuse pilk tema silmis peatab need, kes teavad tema 1963. aasta mõrva traagilist ajalugu Mississippi osariigis Jacksonis, kus ta naise ja laste ees varises pärast sõiduteed tagant sisse.
„Nende silmis on näha edaspidiseid lootusi ja unistusi. Ta tuleb tagasi sõdurina ja soovib registreeruda hääletamiseks ning teda ja ta vendi jälitatakse relvades. See algab tema rollist ja elust kodanikuõiguste aktivistina, ”selgitab Crew. "See suurepärane pilt räägib tema tulevikulootusest ja seejärel tema otsusest muuta USA, maailm selle tagajärjel teistsuguseks."
Külastajad saavad teada ka vähem tuntud aktivistidest, kes andsid oma elu võrdsusvõitluses, sealhulgas Harry T. ja Harriette V.Moore. Florida õpetajad vallandati mustade õpetajate võrdse tasustamise idee edendamise eest ja Harry Moore sai NAACP-s väga aktiivseks. 1951. aasta jõululaupäeval pommitas keegi nende maja, tappes mõlemad. Muuseumis on pommituskohalt taastatud kellad, medaljon ja rahakott.
„See on meeldetuletus lahinguväljal võidelnutele ning ohvrid ja oht, mis kaasneb kodanikuõiguste aktivistiks saamise otsusega. Me ei mäleta seda alati piisavalt, “räägib Crew.
Siin on esemeid, mis on seotud ajaloolise Browni v. Haridusnõukogu juhtumiga. 1950ndaid ja 1960ndaid hõlmavas suuremas ruumis leidub kõike alates Malcolm X-i kuuluvast magnetofonist, aktivisti Bayard Rustini käekellaga dr Martin Lutherilt. Kuningas Jr ja klaasikilbid Alabamas Birminghamis asuvast 16. tänava baptisti kirikust, kus 1963. aastal tapeti neli väikest tüdrukut.
Siin on olulisemaid sündmusi Selma märtsi kohta, sealhulgas kodanikuõiguste ikooni vistseraalsed kõned rep. John Lewis (D-Ga). Lewis tapeti peaaegu selle aasta märtsis, 1965. aastal nn verise pühapäeva ajal. Ta oli ka noorim esineja 1963. aasta märtsis Washingtonis. 1988. aastal, aasta pärast Lewise kongressi valimist; tutvustas ta eelnõu Washingtonis riikliku Aafrika-Ameerika muuseumi loomiseks ja pidas emotsionaalse kõne muuseumi avamisel 24. septembril 2016.
Kuid selle näituse lõpliku galerii avamisel asuvas suures ruumis asuvate tohutute esemete hulgas on Jim Crow ajastust eraldatud lõunaraudtee vagun ja Angolas asuva istanduse pööratud Louisiana osariigi vangla vanglatorn ning interaktiivne koopia Lõuna-Aafrika Vabariigis Greensboros asuva lõunaletti, kus toimus kohtumisi, vaikne väike esik.
Seal on peaaegu alati joon ja inimesed, kes kõnnivad tuppa, kuhu see viib, kus fotograafia pole lubatud, on selgelt mõtlikud. Mõni on pisarates. Teised on vihased. Puusärk, kuhu Emmett Till pärast tema mõrva 1955. aastal maeti, istub selles toas. Meeskond nimetab seda muuseumi üheks võimsamaks objektiks.
“Ta mõrvati Mississippis. . . mõrvati ja kuritarvitati ning ta ema otsustas lahtise puusärgi panna. . . . Selle tagajärjel võimaldab see rahval näha, mis toimub lõunaosas asuvate afroameeriklastega, mida väga sageli ei teatata ja matused, mis saavad üleriigilise ajakirjanduse kajastamist, on ajendiks paljudele inimestele, kes ütlevad, et me ei saa enam aktsepteerida asju sellisena, nagu nad on "ja" hakkame muutusi veelgi jõulisemalt nõudma, "" selgitab Crew.
„Me näeme seda kui ühte kõige olulisemat, hinnalist eset, mis meil muuseumis on, et rääkida lugu vastupanust ja teemaksust, mida paljud inimesed maksid, et kodanikuõiguste liikumine saaks edasi liikuda ja viia õigustele, mida me on täna. ”
"Vabaduse kaitsmine" on Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseumis avatud uus avamisnäitus. Ajastatud sissepääsulubadega on nüüd võimalik tutvuda muuseumi veebisaidil või helistades ETIXi klienditoe keskusesse telefonil (866) 297-4020. Muuseumi sisenemiseks on vaja ajastatud läbipääsulube ja neid nõutakse ka tähtajatult.
