„Mona Lisa“, üks maailma kuulsamaid kunstiteoseid, ripub Louvre’i suures hõredas ruumis funktsioonitu päevitusega seinale. Leonardo da Vinci väikesest maalist on vähe silma tõmmata. Nüüd väidab psühholoog, et see kujundusskeem, mis on tavapärastes kunstimuuseumides levinud alates 20. sajandi algusest, mängib tegelikult inimese psühholoogiat - kuna inimesed, kes pole häiritud, oskavad ilu paremini hinnata.
Seotud sisu
- Inimesed, keda on vaja kunsti liikumiseks
"Muuseumid on sageli proovinud kunsti elust eraldi ja puhta, neutraalse keskkonna loomiseks, " ütleb Ellen Lupton, Cooper Hewitt Smithsoniani disainimuuseumi kaasaegse disaini vanem kuraator.
See niinimetatud "valge kuubi" paigutus ei ole siiski see, kuidas asjad alati olid. Kogu 1800-ndate aastate vältel leidsid patroonid tihti maast laeni täis topitud kunsti. Kuid 19. sajandi lõpuks oli tulekahju all kõik, va köök-kraanikauss. "Selliste ulatuslike väljapanekute tekitatud üldine vaimne seisund on hämmingus ja ebamäärasus, samuti võib tekkida mulje valutavatest jalgadest ja valutavatest peadest, " kirjutas üks William Stanley Jevons 1882. aasta essees pealkirjaga "Muuseumide kasutamine ja kuritarvitamine".
Selle muuseumiväsimuse vastu võitlemiseks soovitasid kunstiteadlased muu hulgas seda, et kunsti eksponeerivad asutused lihtsustaksid. Näiteks Bostoni kaunite kunstide muuseumi sekretär Benjamin Ives Gilman soovitas kuraatoritel neutraalse standardvärvi kasuks vältida „seinte värvimise pidevat mitmekesisust, mida leidub paljudes uuemates muuseumides”. 20. sajandi alguseks oli puhtam, hõredam stiil muutunud moes.
"Te loeksite objektide kuvamiseks väga puhta keskkonna, " ütleb Lupton.
Sel ajal ei viinud muuseumiprofessionaalid läbi oma patroonide teadusuuringuid. Eelmisel nädalal ajakirjas Current Biology avaldatud uuring kinnitab nende jõupingutusi leides, et ilu väärtustamine võtab teadliku mõtte - ja seetõttu võib inimese tähelepanu kõrvalejuhtimine takistada neid täielikult kunstiteostel ette võtmast.
New Yorgi ülikooli psühholoogia magistriõppe tudeng Aenne Brielmann sai idee uurida tähelepanu hajutamise mõju kunstihindajatele pärast Euroopasse sattunud maaliprogrammist väljalangemist. Kunstikoolis töötamise ajast inspireerituna on ta keskendunud kasvavale neuroaesteetika valdkonnale, mille eesmärk on mõista psühholoogiliste eksperimentide, aju skaneerimise ja muude neuroteaduste vahendite abil, kuidas meie ajud otsustavad, kas asjad on esteetiliselt meeldivad.
"Oleks suurepärane, kui saaksin need kaks kirge ühendada ja selle nähtuse psühholoogilist ja teaduslikku uurimist läbi viia, " räägib Brielmann oma motivatsioonist.
Sellega sarnaseid pilte kasutati Brielmanni sõnul uuringus osalejate seas "maksimaalse naudingu" tunnete esilekutsumiseks. (Aenne Brielmann) Arvestades, et neuroesteetika on suhteliselt uus valdkond, pöördusid Brielmann ja tema nõustaja, NYU psühholoog Denis Pelli, hoopis filosoofide poole, kes "on sellel teemal rääkinud tuhandeid aastaid". Nad puutusid kokku mõjuka saksa filosoofi Immanuel Kanti loominguga, kes väitis, et ilu ei ole objekti loomupärane omadus, vaid on subjektiivne seda jälgival inimesel.
Kanti argument sõltub Brielmanni tõlgenduses mõttest, et inimene peab teadlikult mõtlema, et teha kindlaks, kas midagi on ilus või mitte. Sellest järeldub, et "kui me vajame ilu kogemiseks mõtlemist, ei peaks te ilu enam saama, kui võtame teie mõtted sinult ära", ütleb ta.
Uuringu jaoks vaatas ta rohkem kui 60 inimest fotodelt, mida nad pidasid „liigutavalt ilusaks”, ning ka neid, mida iseloomustati kui „neutraalseid” või „ilusaid”. Kõik nad pärinesid rahvusvahelisest andmebaasist, mis sisaldas erinevaid emotsioone kalibreeritud pilte. (Katsealused saatsid talle eelnevalt “ilusad” pildid.)
IPadi rakenduse abil paluti osalejatel hinnata esteetilist naudingut, mida nad nähtude põhjal tundsid. Katsealused liigutasid sõrmi ekraanil edasi-tagasi, et näidata, kuhu nende reaktsioon langes, skaalal „maksimaalne nauding“ kuni „minimaalne nauding“.
Järgmisena, et tähelepanu keskpunktist piltidelt eemale tõmmata, laskis Brielmann osalejatel teha sarnaseid pilte vaadates verbaalse mälu ülesandeid. Need ülesanded nõudsid inimese tähelepanu keskendumist sellele, mida nad kuulsid ja ütlesid, nii et nad eemalduksid sellest, mida nad vaatasid. "Teie mõtted on ülesande täitmisel, isegi kui kogete seda objekti endiselt, " ütleb Brielmann.
Võrreldes seda, kuidas nad pilte lihtsalt järjestades, neid lihtsalt vaadates, nägid teadlased umbes 15-protsendilist langust selles, kui ilusad osalejad järjestavad uuringu kauneid pilte. Vahepeal oli neutraalsete piltide järjestamisel vähe muutusi.
Sellega sarnased pildid olid seevastu mõeldud minimaalse naudingu esilekutsumiseks. (Aenne Brielmann) "Võib-olla on üks suurimaid mõistatusi ilu: Mis see on ja miks me seda kogeme?" Ütleb uuringu käigus mitte osalenud Riikliku Silmainstituudi neuroteadlane Bevil Conway, kes on ka seda ilu varem kinnitanud nõuab tähelepanu. See uuring "annab mõned esimestest empiirilistest andmetest, mis teooriat toetavad", ütleb Conway, kes on pikka aega uurinud, kuidas aju visuaalset teavet töötleb.
Conway pole aga päris kindel, kas see Kanti väiteid tõesti toetab, sest eksperimendi järeldustes ei käsitleta täpselt seda, mida Kant väitis. "Kanti väide oli tõesti see, et ilu inspireeris ratsionaalset mõtlemist; tema seisukoht oli, et ilu kogemiseks peame vastu võtma sõltumatu mõtisklemise seisundi, " räägib Conway. "Pole selge, kas autorite paradigma muudab Kanti hüpoteesi jälgitavaks."
Ta küsib ka, mida täpselt arvasid osalejad, kui neil paluti ilu järjestada, öeldes, et arvestada on palju väliste teguritega, näiteks inimeste elukoht ja kultuuriline taust. "Ilu on nauding, naudinguga kaunitar, " ütleb Conway. "Aga kas see on kõik, mida peate teadma?"
Conway osutab uuringu jaoks, et teadlased ei määratlenud oma katsealuste jaoks ette, mida peetakse ilusaks. Selle asemel palusid nad osalejatel lihtsalt hinnata, kuidas nad end pildi suhtes isiklikult tunnevad, ütles Brielmann: "Me ei pannud definitsioone üksteise peale. ilu] meie poolelt. "
Brielmann pani proovile ka ühe teise Kanti väite: see meelte rõõm on ilust lahus. "Kauniks nimetatud objektile on iseloomulik, et see reedab kindla eesmärgita taotluslikkust, " kirjutas Kant oma 1790. aasta traktaadis "Kohtuotsuse kriitika." pelgalt tunde emotsioonid. ”
Selleks kinkis ta osalejatele puutetundmiseks kommetüki või padjapüüri peidetud kaisukaru ning palus neil järjestada, kui "elamuslik" see kogemus oli. Üllataval kombel hindasid osalejad Brielmanni sõnul neid kogemusi kauniteks.
"Siinkohal on suur idee luua arvutuslik mudel, mis selgitaks ilu psühholoogilisi protsesse, " räägib Brielmann. See mudel, mida Brielmann sel nädalal visiooniteaduse seltsi aastakoosolekul esitleb, on mõeldud selleks, et aidata psühholoogidel tulevaste katsete jaoks ette näha, kui ilusad või meeldivad inimesed leiavad teatud pildid, maitsed või muud stiimulid.
"See on üks suuri eesmärke, " ütles Brielmann, "et sellest hästi aru saada."
