Üks selle aasta AAAS-i kohtumise suuri teemasid oli - arvasite - Charles Darwin. Tundus, nagu oleks iga istungi juhataja kohustatud Darwini 200. sünnipäeva mainima ja mõned teadlased kõlasid isegi nii, nagu suunaksid ta teda seansil.
Teadlased on Darwini otstest, orhideedest ja barakkidest rääkinud juba tahkeid 150 aastat, kuid sel aastal oli tähelepanu keskmes Darwini inimesed. Täpsemalt, miks inimesed on emotsionaalsed, sotsiaalsed ja isegi kõlbelised olendid. Siin on Darwin inimkogukondade päritolu kohta filmis "Inimese põlvnemine" :
Sageli on eeldatud, et loomad olid ennekõike sotsiaalsed ja et nad tunnevad end seetõttu üksteisest eraldatuna ebamugavalt ning koos olles mugavalt; kuid tõenäolisem on seisukoht, et need aistingud töötati välja esmakordselt selleks, et neid loomi, kes ühiskonnas elades kasumit saaksid, ajendada elama koos. ... Nende loomade puhul, kellele oli kasulik elada tihedas kooselus, pääseksid ühiskonnast suurimat rõõmu tundvad isikud mitmesugustest ohtudest; samal ajal kui neid, kes oma seltsimeestest kõige vähem hoolitsesid ja üksikud elasid, hukkuks suurem arv.
Konverentsil olid ettekanded teemal "Emotsioonide ja emotsionaalsete ekspressioonide evolutsioon inimestel ja muudel primaatidel", "Inimese sotsiaalse tunnetuse evolutsioon", "Primaatide ja inimeste keerukate ühiskondade päritolu" ja paljud teised sellel teemal . Nagu tõi esile Barbara King Williamsi ja Mary kolledžist, uurivad inimesed suuri ahve ja muid primaate, et saada vihjeid selle kohta, kuidas meie ühised esivanemad üksteisega käitusid ja isegi milliseid emotsioone nad tundsid. "Me ei oleks inimesed, kui iidsed ahvid poleks olnud sügavalt emotsionaalsed ja sotsiaalsed, " ütleb naine.
Kui evolutsiooniteoreetiliselt arvestada, siis seda tüüpi kõnelustel osalemine on kõige parem, kui näete lõbusaid filmiklippe šimpansidest või gorilladest või orangutanidest, kes omavahel mängivad või kaklevad - põhimõtteliselt inimahvidest. See on pärit Kingi tööst rahvusloomaaias. Ta kirjeldab seda järgmiselt:
Kui puhkeb konflikt hõbedaste ja mustade meeste vahel, rivistuvad pereliikmed (mitte bioloogilised, kuid sotsiaalsed pereliikmed) sõna otseses mõttes noorema mehe toetuseks. Alaealine mees üritab isegi sekkuda, et teda lihtsalt vaevata minema neelata. Me näeme siin emotsiooni: mitte ainult musti karjuval närvilisel näol (ma peaksin lisama, rüvetav ja karjuv must muster), kes näitab oma hirmu ka siis, kui ta keeldub tegemast seda, mida hõbedane ta tahab, kuid ka erineval viisil et sotsiaalsed sidemed muutuvad meile inimahvide tegevuses nähtavaks.
Naudi!
Segadus hõbedaste ja isaste must-gorilla vahel näitab palju liigi sotsiaalseid struktuure
