Inglismaal on Halloween praegu nii kuum.
Ja mis teeb selle mõne jaoks väljakannatamatuks, on asjaolu, et 31. oktoobril üha populaarsemaks muutuv ameerikaliseeritud halloweeni tähistamine võib toimuda pühade kõige jubedamalt (ehkki võrdselt allumatu) arvelt: Guy Fawkesi päev 5. novembril.
See puhkus, mida tuntakse ka kui lõkkeõhtu, on mälestus pettunud katoliiklaste parlamendist õhku lastud püssirohu maatükist, kus sees oli protestantlik kuningas James I. Nagu neljandat juulit tähistati, olid ilutulestikud, paraadid, lõkked lõkked ja Fawkese (ja paavsti) ilmingud kõik puhkuse tüüpilised kaubamärgid.
Kuid üha enam ühendavad Ühendkuningriigi ilmutajad puhkust ja see, mis juba pikka aega on olnud selgelt Briti sündmus, on omandanud üha enam Ameerika maitset.
"Mul on kindel tunne, et Halloween edestab või on Guy Fawkesi ööst möödas, " ütleb James Sharpe Inglismaa Yorki ülikoolist, kes on uurinud nende pühade ajalugu.
Mõned andmed ja palju anekdootlikke tõendeid kinnitavad seda: New York Times teatas möödunud aastal Suurbritannias Halloweeni käsitlevas artiklis, et Halloweeniga seotud toodete müük peaks 2013. aastal eeldatavalt 12 protsenti kasvama. Halloweeni kleitpallid ja peod muutuvad noorte brittide seas populaarseks, just nagu nad on olnud oma Ameerika kolleegidega. Trikk- või maiuskommid kogutakse koos kutiga pennide eest. Maju ja poode kaunistavad nõidade, kõrvitsate ja Michael Myersi kujutised - isegi lemmikloomad on riietatud rumalatesse Halloweeni kostüümidesse.
"Kindlasti on tõsi, et Halloween on Suurbritannias nüüd" asi "viisil, mis ei olnud tõsi, kui olin laps, " ütleb dr Susan Greenberg, Londoni Roehamptoni ülikooli loovkirjanduse vanemõppejõud ja topeltkodanik, kes on elanud Suurbritannias lapsest saati.
Mõned britid ei ole õnnelikud, kui näevad, et Guy Fawkes Day on Halloweeni poolt varjutatud. Sharpe peab end uhkusega "Halloween Scrooge'iks" ja ütleb, et tema arvates on Inglismaal püha tähistamise ameerikalik viis "üsna ajuvaba".
Kes on süüdi? "Ma vihkan seda öelda, kuid see, mis toimub, on USA kultuurilise imperialismi tagajärg, " ütleb Sharpe, viidates Ühendkuningriigis läbi viidud küsitlusele, mille viis läbi turu-uuringute firma YouGov, kus 45 protsenti küsitletutest arvas, et Halloween on " soovimatu Ameerika kultuuriline import ". (Arvatavasti pidid ülejäänud viiskümmend viis seda pidulikult tähistama).
Mõni võib pidada Halloweeni vallandamise ideed ameeriklaste sissetungiks Briti kultuuri irooniliseks, arvestades, et selle juured on Šotimaal ja Iirimaal. Siis jällegi ei kõndinud 12. sajandi Šotimaal keegi banaaniks riietatuna ringi.
Nicholas Rogers, raamatu Halloween: Paganlikust rituaalist peoööni autor, näeb Halloween-Guy Fawkesi võistlust erinevalt. "Ma tean, et mõned Inglismaal tahavad seda maalida kui kultuurilist imperialismi, " ütleb Rogers, Bristoli põliselanik, kes õpetab Torontos Yorki ülikoolis ajalugu. Kuid ta rõhutab, et just britid on muutunud nii palju kui pühad, mida nad tähistavad. "Multikultuursemas Suurbritannias on Guy Fawkesil pisut piinlik, " ütleb Rogers. "See, mida teete, on katoliku põletamine lõkkel ja see ei lange täna eriti hästi."
Püssirohu maatüki tegelik ajalugu (või ka pulberreetmine, nagu see oli ka teada) on samuti mõnevõrra ümber hinnatud. "Pulber plotterite julgus on vaieldamatu ja isegi need, kes oma ettevõtmist hukka mõistavad, on sellele austust avaldanud, " kirjutas ajaloolane Antonia Fraser oma paljukiidetud 1996. aasta raamatus Maatükk, usk ja riigireetmine . Guy Fawkes ja tema kaasvõitlejad võisid väga hästi olla need, mida me tänapäeval terroristideks nimetaksime, kuid arvestades Fraseri väitel tol ajal Inglismaal seisnud katoliiklaste rõhumist, olid Fraser väitel nad "võib-olla vaprad, eksitud mehed ...", kelle motiiviks olid kui mitte nende teod, olid ülbed ja idealistlikud ".
Ehkki tema nimelise puhkuse populaarsus võib väheneda, on Fawkes ise 21. sajandil protesti sümbolina nautinud karjääri tagasitulekut: 2006. aasta film "V Vendetta jaoks", milles samanimeline kangelane, anarhist V, kannab Guy Fawkesi maskides tema püüdlustes düstoopilises tulevikus kukutada Suurbritannia fašistlik valitsus, on Fawkesi visioon muutunud Occupy liikumise ja häkkerirühma Anonüümne mitteametlikuks nägu.
Halloween ei tööta sellise poliitilise pagasi all. Kuigi Suurbritannias toimuvad pidustused võlgnevad palju puhkuse ameeriklaste versioonile, märgib Rogers, et ka siin USAs areneb Halloween edasi, kajastades ka meie endi muutuvat ühiskonda; mis hõlmab muude hooajaliste festivalide riitusi ja traditsioone, sealhulgas surnute päeva, Mehhiko püha, mida tähistatakse 31. oktoobrist 2. novembrini.
"Linnades nagu San Antonio ja Los Angeles, " ütleb Rogers, "teil on nüüd sulanud puhkus. Teil on suhkrupealuud, Mehhiko surnud päeva traditsiooniline maiuspala, mis on koos nõidadeks riietatud inimestega. "
Samamoodi kahtlustab ta Halloweeni ja Guy Fawkesi päev võib leida võimaluse eksisteerida Suurbritannias. Mõnes Põhja-Iirimaa ja Kanada piirkonnas on nad juba suutnud katolikuvastase alatooniga summutada, hoides samal ajal 5. novembril tulekahjusid põlemas. Sealsed pidutsejad on Guy Fawkesi nimeliselt ja väljamõeldisena lihtsalt puhkusest välja viinud.
"Neil on vähem lõke, " ütleb Rogers kuivalt.
On kaheldav, kas suure katoliikliku rahvaarvuga ameeriklased pidasid Guy Fawkesi päeva omaette puhkuseks, ehkki Bostonis enne Revolutsioonilist sõda tähistati seda tegelikult kui "paavsti päeva" koos paavsti väljanägemisega Fawkesiga. rüvetamise objektidena. Nii ka. Lisaks solvavale on Ameerika Halloweeni ja Briti Guy Fawkesi päevaga ühiselt jagatav koloonia paavstipäev see, et kõiki tähistab nende halb käitumine. Fraser tsiteerib oma raamatus seda, mida ta nimetab Ameerika almanahhi mõistlikeks sõnadeks sellel teemal 1746. aastal:
Pulbriplatsi ei unustata.
Twill on paljude sottide poolt jälgitav.
