Olen seda juba varem öelnud ja ütlen veelkord: Vaikse ookeani saarte koloniseerimine on kõigi aegade suurim inimeste seikluslugu.
Seotud sisu
- Kas Disney Pixar sai surnud pidustuste päeva otse oma uues filmis "Coco"?
Kiviaja tehnoloogiat kasutavad inimesed ehitasid üles kanuud, mis on võimelised sõitma tuhandeid miile, seejärel asusid tuuled ja hoovused vastu tuule ja maakera otsima maakera suurima ookeani keskelt. Ja leidnud nad, rändasid nad ikka ja jälle tagasi, et neid lahendada - seda kõike 500–1000 aastat tagasi.
Pärast seda, kui kapten Cook maabus Havai saartele ja mõistsid, et elanikud rääkisid sugulaskeelt Vaikse ookeani lõunaosa saartega, on teadlased ja teised uurinud ja teoretiseerinud polüneeslaste päritolu ja rännet.
Kanuu Hōkūleʻa on tõestanud traditsioonilise ookeani navigatsiooni tõhusust alates 1976. aastast, kui ta alustas oma ajaloolist neidureisi selle ookeanipurjetamise traditsiooni kaotatud pärandi taastamiseks. Üldine rändealane stipendium näib olevat väljakujunenud ja enamik praegusi uurimusi püüab nüüd mõista erinevate koloniseerimiste aega.
Kuid üks tohutu müsteerium, mida mõnikord nimetatakse pikaks pausiks, jätab reisimise ajajoonele tühise augu.
Lääne-Polüneesia - Austraaliale ja Uus-Guineale lähimad saared - koloniseeriti umbes 3500 aastat tagasi. Kuid Kesk- ja Ida-Polüneesia saared asustati alles 1500–500 aastat tagasi. See tähendab, et pärast Fidžile, Samoale ja Tongale saabumist tegid polüneeslased pausi - peaaegu 2000 aastat - enne uuesti teekonda.
Hokule'a saabumine Honolulu Tahitist 1976. aastal (Phil Uhl / Wikimedia Commons) Kui nad uuesti alustama hakkasid, tegid nad seda kättemaksuga: arheoloogiliste tõendite kohaselt leidsid ja leidsid polüneeslased umbes sajandi jooksul pärast õhku paiskamist peaaegu kõik Vaikse ookeani kesk- ja idaosas asustatavad saared.
Keegi ei tea Pika pausi põhjust ega seda, miks polüneeslased uuesti merereise alustasid.
Välja on pakutud mitmeid teooriaid - alates El Niño püsivast perioodist põhjustatud soodsast tuulest kuni nähtavate supernoovideni, mis meelitavad tähe alla kargavaid saarlasi reisima, kuni vetikate õitsemise põhjustatud mürgistuseni ciguatera'ga.
Sisestage uusim Disney film Moana, mis on seatud paika, mis näib olevat Samoa, ehkki enamik ameeriklastest näeb seda Hawaiina.
Maastik, `Upolu, Samoa (Doug Herman) Moana - hääldatakse “moh-AH-nah”, mitte “MWAH-nah” tähendab “ookean” - ja tegelase valib meri ise, et tagastada Te Fiti varastatud süda, kes osutub saarejumalaks (Tahiti, selle erinevates keelelistes vormides, sealhulgas Tafiti, on kogu polüneesia sõna mis tahes kaugele kohale).
Te Fiti süda on rohekivi (Uus-Meremaa maoori) amulett, mille varastas pooljumala Maui. Kogu saarel levinud keskkonnakatastroof muudab missiooni kiireloomuliseks. Ja hoolimata isa manitsustest kellegi vastu, kes läheb üle kaitsva riffi, varastab Moana kanuu ja asub oma püüdlustes.
Kuid nagu võib eeldada, kui Disney astub kultuuridevahelisele miljööle, iseloomustavad filmi head, halvad ja koledad filmid.
Moana võitlus purjetamisharjumuse ja kodusaare rifist mööda pääsemise eest paneb aluse tõelise teekonna õppimisele. Samuti on näha jälgi Armstrong Sperry segamisest, klassikalisest raamatust Call It Courage ja Tom Hanksi " Haigla" .
Samoa väljaulatuv kanuu Kitano hotellis, Apia, Samoa (Doug Herman) Kuid ka filmi lool on võimas ilmutus teistsuguse nurga alt: Moana inimesed olid juba ammu reiside lõpetanud ja panid rifist kaugemale tabu - teise Polüneesia maailma - tabu.
Moana missiooni õnnestumisega ja viimistluskunsti õppimisega hakkavad inimesed uuesti reisima.
Ja nii lõppeb pikk paus, Disney stiilis, suure kanuupargiga, mis asub üle ookeani, et läbi viia kõigi aegade suurim inimlik seiklus. Tunnistan, et mind see stseen liigutab.
Kuna keegi, kes peab loenguid traditsioonilisest ookeanilisest navigeerimisest ja rändest, võin öelda sügavalt, et on aeg, et ülejäänud maailm õpiks selle hämmastava loo.
Kalur kontrollib kala Samuel (Tanu Beach) (Doug Herman) Kuid siis on palju kritiseerida.
Moui tema teekonnal abistava pooljumala Maui kujutamine on kangelaskuju, keda leitakse suures osas Polüneesiast ja kellele on tunnustatud mitmesuguste peategelaste esinemine inimkonna hüvanguks.
Tavapäraselt on Maui kujutatud vallalise teismelisena, mis on mehelikkuse äärel. Kuid selle filmi Maui tegelaskuju, keda hääldab Dwayne “The Rock” Johnson - mida hiljuti nimetati People'i ajakirja “seksikaimaks meheks elusana”, illustreeritakse kui tohutut puhvetit ja see tuleb välja nagu omamoodi loll. Kriitikud on märkinud, et see Maui kujutamine "põlistab polüneeslaste solvavaid pilte kui ülekaalu."
Nagu mu Hawaii põline sõber Trisha Kehaulani Watson-Sproat ütleb: “Meie mehed on paremad, ilusamad, tugevamad ja enesekindlamad. Nii palju kui ma tundsin suurt uhkust Moana tegelase üle; Havai poisi emana jättis Maui tegelane mind väga haiget ja kurvaks. See pole film, mida ma tahaksin, et ta näeks. See Maui tegelane pole selline, keda ma tahaksin, et ta jälgiks ja arvaks, et on kultuuriliselt sobiv, või tegelane, kelleks ta peaks olema. "
Hiiglaslik fale Samoa Riiklikus Ülikoolis. (Doug Herman) Tonga kultuuriantropoloog Tēvita O. Kaʻili kirjutab üksikasjalikult, kuidas Maui kaasjumalanna Hina on loost täielikult välja jäetud.
"Polüneesia pärusmaades loob võimsa jumalanna seos vägeva jumalaga sümmeetria, mis loob harmoonia ja ennekõike lugudes ilu, " ütleb ta. See oli Hina, kes võimaldas Mauil teha paljusid toiminguid, millest ta filmi laulus “Oled teretulnud!”
Selle jumalanna jõud ja au on kaunilt esitatud Uus-Meremaa maoori koolitaja Tina Ngata luuletuses “Ma olen Hine, ma olen Moana”.
Veel üks väsitav ja klišeeline kujutus on kookospähkli trope õnnelikud põliselanikud. Kookospähklitest kui Vaikse ookeani saare kultuuri oluliseks komponendiks sai 1960. aastate telesarja "Gilligani saar" komöödiastape, kui mitte varem. Need on osa Vaikse ookeani rahvaste karikatuuride vihikust.
Väike Samona fale (maja) Manese linnas, Samoa (Doug Herman) Me ei näe mitte ainult külaelanikke rõõmsalt kookospähkleid laulmas ja kogumas, vaid ka tervet rahvaste rassi, Kakamorat, ja ka kookospähkleid. See on piraatide ansambel, millega Moana ja Maui kokku puutuvad. Disney kirjeldab neid kui “kookospähklitest valmistatud väikest rassi annetavat raudrüüd. Nad elavad prügikasti ja flotsamiga kaetud laeval, mis hõljub vabalt ookeani ümber. ”
Filmis meenutavad nende anumad “Mad Max kohtub Tiki praamiga” koos nende peal kasvavate kookospalmidega. Disney Kakamora on ilmetu, järeleandmatu soovitud asjade saamiseks ja täis keerukat tehnoloogiat. Ja samas täiesti tobe.
Kuid tegelikult on kakamoradel tegelikud kultuurilised juured: nad on legendaarsed lühiajalised Saalomoni Saarte elanikud. Mõnevõrra nagu Hawai'i menehune ja ei sarnane Disney knock-off'iga.
“Kookospähklit” kasutatakse ka rassilisena Vaikse ookeani saarte elanike, aga ka teiste pruuninahaliste rahvaste vastu. Niisiis ei ole nende kujutletavate olendite kujutamine kookosrahvana mitte ainult kultuurilise tähendusena tavapärase huumori huvides, vaid lihtsalt halva maitse tõttu.
Naisstantsija fiafial (peol) Samoal (Doug Herman) Disney inimesed väidavad, et tegid selle filmi jaoks kodutööd, luues väidetavalt Vaikse ookeani saarte elanike nõuandekogu nimega Oceanic Story Trust.
Ent nagu Vaikse ookeani saare teadlane Vicente Diaz Guamist kirjutab oma hävitavas kriitikas Disney põliskultuuride ekspluateerimise kohta: „Kes saab autentseerida nii mitmekesist kultuurikomplekti ja nii laia piirkonda nagu Polüneesia ning veelgi mitmekesisemat ja suuremat Vaikse ookeani saare piirkonda, mis on selles filmis ka esindatud? Ja mida see täpselt tähendab, et nüüdsest haldab Disney seda, kuidas ülejäänud maailm saab Vaikse ookeani tegelikkust näha ja mõista, sealhulgas sisulist kultuurimaterjali, mis läheneb vaimsele ja pühale. "
Samuti kritiseerib Diaz õigustatult Disney filme nagu Moana iseloomustava ürgse romantiseerimist, muutes seeläbi valgeks, kuidas need samad rahvad koloniseeriti ja nende kultuurid lääne poolt lahkusid.
See põlisrahvaste ülistamine, kes püüavad oma saart keskkonnakatastroofi eest päästa, on teravas vastuolus praegu Standing Rockis toimuvaga, kus põliselanikke ja nende liitlasi rünnatakse, arreteeritakse ja pihustatakse veekahuritega (külmas külmas). püüdes kaitsta oma veeallikaid ja püha maad.
Lühidalt, Moana pole põlisrahvaste lugu, nagu osutab Uus-Meremaa koolitaja Tina Ngata. “Pruunide nõunike omamine ei muuda seda pruuniks jutuks. See on ikka väga palju valge inimese lugu. ”
Meeste tantsija, kes näitab oma pe'a (keha tätoveering) (Doug Herman) Tegelikult püsivad paljud Vaikse ookeani saared neokloonilistes suhetes neid vallutanud riikidega. Ja isegi suur navigatsiooni ja Vaikse ookeani rahvaste saavutus oli teadlaste poolt kuni 1976. aastani allahinnatud põhjusel, et Vaikse ookeani saarte elanikud polnud piisavalt targad, et seda teha.
Nende valesti tõestamiseks kulus Hōkūleʻal .
Sellegipoolest ning kõigi selle filmi halbade ja koledate jaoks - mis on piisav tuhandete jälgijatega Facebooki lehe provotseerimiseks - leidub siin veel inspiratsiooni ja meelelahutust. Jättes kõrvale kultuurilise põrmuteguri, on film meelelahutuslik ja isegi inspireeriv. Moana tegelane on tugev ja tema hääl (kujutanud Auli'i Cravalho) on selge ja võimas. Kõige põnevam on selle vaataja jaoks seotus navigeerimise ja teeotsimisega.
Nagu Havai põliselanike kultuurinõunik Sabra Kauka ütles mulle: “ Purjetasime suurt ookeani [kanuudes], kasutades meie teejuhtidena tähti, tuult ja hoovusi. Hei, see on mingi saavutus, mille üle uhke olla! ”
“Mulle meeldib eriti, et kangelannal polnud mehega romantilist sidet, ” märgib Kauka. “Mulle meeldib, et ta oli tugev ja pühendunud oma kogukonna päästmisele.” Ta toob välja kapa (Samoa siapo - traditsiooniline koorikangas ) kostüümid ja selle, kuidas krediidid kerivad üle kapa .
Samoa fale'i vihmavarjukujuline kujundus (Doug Herman) On ka teisi detaile, mis rikastavad lugu oluliselt. Traditsiooniline ümmargune fale (Samoa majad), isa pe'a (traditsiooniline keha tätoveering) ja stseen, mis näitab traditsioonilise tätoveerimise kunsti (tätoveering, muide, on polüneesia sõna). Ja muidugi kanuud ise vaeva nägema. Samoas sündinud kunstniku Opetaia Foa'i, kelle vanemad olid pärit Tokelauast ja Tuvalu linnast, esitatud muusika lisab muidu kultuuriliselt eristamatule heliribale selgelt saare maitse.
Ja kuna Hōkūleʻa reisib ümber maailma, kasutades traditsioonilist ookeani navigatsiooni, et levitada oma sõnumit mālama honua (Maa eest hoolitsemine), on selle filmi ajastus täpselt õige, isegi kui filmi muud aspektid on lihtsalt valed.
Vaheri saarte elanike kogukondade kaasaskantav marsruut, mis marsib märtsis solidaarselt Kilpkonna saare põlisrahvastega Oaklandi osariigis Kalifornias tõelise kliima juhtimiseks (Fuifuilupe Niumeitolu.)
