Kui 21-aastane Susan La Flesche astus oktoobri alguses 1886. aasta alguses Philadelphias rongilt maha, mis oli ligi 1300 miili tema kodumaa Missouri jõest, ületas ta juba kaugelt riigi kõige metsikumad ootused niinimetatud haihtumise liikmele. võidujooks. ”Sündinud Omaha suvisel pühvlijahil 1865. aasta juunis kauge Nebraska territooriumi kirdenurgas, lõpetas La Flesche oma klassis teise koha Hamptoni tava- ja põllumajanduse instituudis Virginias, nüüd Hamptoni ülikoolis. Ta valdas vabalt inglise keelt ja emakeelt, oskas rääkida ka prantsuse ja otto keelt. Ta tsiteeris pühakirja ja Shakespeare'i, veetis oma vaba aega maalides ja klaverit mängides. Teda ajendas isa andma hoiatus oma tütardele: "Kas soovite mind alati kutsuda nendeks indiaanlasteks või tahate minna kooli ja olla keegi teine maailmas?"
Seotud sisu
- Arst, kes sillutas teed naistearstidele Ameerikas
Oma kodumaa tuulevaiksed tasandikud jälle selja tagant jõudis ta Philadelphiasse teekonnast kurnatud, kuudepikkustest rahalistest muredest, logistilistest muredest ja muidugi praegu teda ootava mäe variseva varjundi tõttu: meditsiinikool. Päevade jooksul osaleb ta oma esimestes tundides Pennsylvania Naiste Meditsiinikolledžis, mis on maailm, välja arvatud lapsepõlve pulgad, pühvlijahud ja tipid.
Seistes meditsiinilise hariduse eesliinil, oli WMCP esimene naiste jaoks loodud meditsiinikool riigis. Kui ta lõpetaks, saaks La Fleschest riigi esimene põliselanike arst. Kuid kõigepealt peaks ta tungima seksistlike viktoriaanlike ideaalide poolt tugevalt viltu pandavasse teadusringkonda, mille eesmärk on alavääristada vähemuse ambitsioone.
"Meie, kes oleme haritud, peame olema India tsivilisatsiooni pioneerid, " rääkis ta idaranniku rahvahulgale Hamptoni lõputunnistuse ajal. “Valged inimesed on jõudnud kõrge tsivilisatsiooni tasemeni, kuid mitu aastat on neil aega läinud? Me alles alustame; nii et ärge proovige meid maha panna, vaid aidake meil kõrgemale ronida. Andke meile võimalus. ”
Kolm aastat hiljem sai La Flesche arstiks. Ta lõpetas oma klassi valediktorina ja oskas õmmelda haavu, sünnitada imikuid ja ravida tuberkuloosi. Naisena ei saanud ta aga hääletada - ja indiaanlasena ei saanud ta Ameerika seaduste kohaselt end kodanikuks nimetada.
**********
Aastal 1837, pärast Washingtoni sõitu valitsuse peenraha peal, naasis pealik Big Elk hoiatusega Omaha rahva juurde. "Peatselt jõuab kohale üleujutus, mis soovitab mul selleks valmistuda, " rääkis ta neile. Rahvapealinna hoogsatel tänavatel nägi ta tsivilisatsiooni tulevikku - universumit, mis on vastuolus Omaha traditsiooniliste viisidega. Big Elk ütles, et ellujäämiseks peavad nad kohanema. Enne oma surma 1853. aastal valis ta Omaha hõimu pealikuks sarnase visiooniga mehe - prantsuse ja india päritolu mehe, kelle nimi oli Susani isa Joseph La Flesche.
"Kümnend pärast kümnendit nägi [Joseph] La Flesche vaeva, et keermestada vaevalist bikultuurinõela - see oli see, mis tema arvates tagaks tema laste edu ja rahva püsimise, " kirjutab Joe Starita, kelle elulugu on La Flesche, Warriorist of the People, vabastati eelmisel aastal.
Inimeste sõdalane: kuidas Susan La Flesche ületas rassilise ja soolise ebavõrdsuse, et saada Ameerika esimeseks India arstiks
Joe Starita "Inimeste sõdalane" on Susan La Flesche Picotte inspireeriva elu ja rahvatervisele pühendunud liikuv elulugu ning see annab lõpuks märku tema arvukatest saavutustest.
OstaJoosepi julge assimileerimise tõuge - "See on kas tsivilisatsioon või hävitamine, " ütles ta sageli - polnud kogu hõim seda hõlpsasti omaks võtnud. Varsti lõi Omaha laiali nn noorte meeste peo, mis oli avatud valgete kommete lisamiseks, ja ülema partei vahel rühmituse, kes on lojaalne traditsioonilise meditsiini meestele, kes ei kavatse eelarvamusse ajada. Kui Noormeeste Partei asus teepikkide asemel palkmaju ehitama, teed ehitama ja üksikuid maatükke kasvatama, hüüdnimed konservatiivid hüüdnime reservatsiooni põhjaosaks - uskuge valgete meeste küla. - See asus siin, palkmajas. jagades seda kolmele vanemale õele, Susan kasvas üles õppima oma pärandi ja tuleviku vahelist teed mööda kõndima.
"Need olid valikud, millega julgustati Omahaga silmitsi seisma uude maailma, " ütleb Nebraska-Lincolni ülikooli ajaloo ja ajakirjanduse emeriitprofessor John Wunder. La Flesche perekond oli osav keelte, usundite ja kultuuride õppimisel ja vastuvõtmisel. Nad ei unustanud kunagi oma Omaha kultuuri; võiksime öelda, et nad rikastasid seda oma uute naabrite paremate tundmistega. ”
Just siin, usklike valgete meeste külas, kohtus La Flesche esimest korda Harvardi antropoloogi Alice Cunningham Fletcheriga - naiste õiguste eestkõnelejaga, kes karjatas teda ida poole ja piki formaalse hariduse pikka, sageli eelarvamuslikku treppi. .
Ja just siin, usklike valgete meeste külas, viibis kõigest 8-aastane noor Susan La Flesche vananeva naise voodis valuvaigistava valu käes ja ootas valge agentuuri arsti saabumist. Neli korda saadeti sõnumitooja. Neli korda ütles arst, et on varsti kohal. Mitte kaua enne päikesetõusu naine suri. Arsti ei tulnud kunagi. See episood kummitab La Flesche veel aastaid, kuid ka see teretaks. "See oli ainult indiaanlane, " meenutas naine hiljem, "ja see [ei teinud] vahet."
**********
Ükski tema haridusega seotud väljakutse ei suutnud La Fleschet täielikult ette valmistada selleks, mida ta leidis pärast naasmist Omaha agentuuri, mida haldab India asjade amet, arstina. Varsti pärast seda, kui ta avas uues kabinetis valitsuse internaatkoolis uksed, hakkas hõim end sisse tooma. Paljud neist olid haigestunud tuberkuloosi või koolerasse, teised otsisid lihtsalt puhast puhatamiskohta. Temast sai nende arst, kuid paljuski ka nende advokaat, raamatupidaja, preester ja poliitiline sidemees. Nii nõudsid paljud haiged dr Susanit, nagu nad teda kutsusid, et tema valge kolleeg järsku lahkus, muutes temast ainsa arsti, kelle broneering oli ulatub ligi 1350 ruutmiili.
Ta unistas ühel päeval oma hõimu jaoks haigla ehitamisest. Kuid nüüd tegi ta majakõnesid jalgsi, tuule ja lumega miili läbides, hobusel seljas ja hiljem oma lollakas, reisides tundideni, et jõuda ühe patsiendini. Kuid isegi pärast riskimist oma eluga kauge patsiendini jõudmiseks kohtuks ta sageli Omahasega, kes lükkas tagasi tema diagnoosi ja seadis kahtluse alla kõik, mida ta oli õppinud kaugel koolis.
Järgmise veerandsajandi jooksul võitles La Flesche igapäevaselt oma rahva hädadega. Ta juhtis reservatsiooni ajal leebuskampaaniaid, meenutades lapsepõlve, kui valget viskit müüjad ei lobisenud broneeringu ümber, riideid ei käpatud ja maad rohkem joogi jaoks ei müüdud. Lõpuks ta abiellus ja sai lapsi. Kuid viski järgnes tema kodule. Vaatamata väsimatutele pingutustele oma rahva alkoholist eemaldamiseks, libises tema enda mees sisse, suri lõpuks tema harjumuse tõttu võimendatud tuberkuloosi.
Kuid ta jätkas võitlust. Ta avas erapraksise lähedal Nebraskas asuvas Bancroftis, kohtledes nii valgeid kui ka indiaanlasi. Ta veenis India asjade ametit keelustama likööri müügi reserveerimise piirides asuvates linnades. Ta toetas nõuetekohast hügieeni ja ekraanide uste kasutamist kärbeste leviku tõkestamiseks, korraldas ebapopulaarseid kampaaniaid ühiskondlike joogitopside ja uute usuliste tseremooniate korral kasutatava meskali vastu. Ja enne oma surma 1915. aasta septembris küsis ta piisavalt annetusi, et ehitada oma unistuste haigla Nebraskas asuvasse Walthilli reserveerimislinna, mis on Thurstoni maakonna esimene kaasaegne haigla.
**********
Ja veel, erinevalt nii paljudest meesjuhtidest ja sõjameestest, oli Susan La Flesche pärast Omaha reservatsiooni praktiliselt tundmatu kuni selle aasta alguseni, kui temast sai Starita raamatu ja PBS-i dokumentaalfilmi pealkirjaga “Medicine Woman” teema.
“Miks nad ütlesid, et me oleme kaduv rass? Miks nad ütlesid, et oleme unustatud inimesed? Ma ei tea, ”ütleb Wehnona Stabler, Omaha liige ja Carl T. Curtise tervisehariduskeskuse tegevjuht Macy linnas Nebraskas. “Suureks saades ütles mu isa meile kõigile lastele:" Kui näete, et keegi midagi teeb, siis teate, et saate ka seda teha. " Ma nägin, mida Susan suutis teha, ja see julgustas mind, kui arvasin, et olen kõigest sellest väsinud või et ma ei taha koolis käia või jäin oma perest ilma. ”
Omaha hõim seisab reservatsiooni ees endiselt paljude tervishoiuprobleemidega. Viimastel aastatel on India föderaalse tervishoiuteenistuse süüdistused hõimude korruptsioonis ja patsientide halvas hooldamises tabanud Winnebago haiglat, mis teenindab tänapäeval nii Omaha kui ka Winnebago hõime. La Flesche unistuste haigla suleti 1940-ndatel - see on nüüd väike muuseum -, pannes Walthilli elanikud seitsme miili kaugusel asuva 13-voodilise haigla ja üheksa miili ida pool asuva Carl T. Curtise kliiniku vahel pooleks, rääkimata veelgi kaugemal elavatest. lääne pool broneeringuga, kus vedu pole vaevalt ette antud. Alkoholism vaevab hõimu endiselt amfetamiinide, enesetappude ja muu kõrval.
Stableri sõnul on aga tervishoiuteenuste kättesaadavus paranemas. La Flesche oleks "väga uhke selle üle, mida me praegu teeme." Eelmisel suvel murdis Omaha hõim Carl T laienemise 8, 3 miljoni dollari väärtuses. Curtise tervisehariduskeskus Macy'is ja uus kliinik Walthillis.
„Nüüd panevad inimesed tema loo välja ja seda ma tahan. Võib-olla paneb see särama teise noore põlise naise. Näete, et ta teeb seda, teate, et saate ka seda teha. ”
