Kusagil saare Atlandi ookeani rannikul ankurdatud Christopher Columbus tõusis purjedega üles, et alustada pikka reisi tagasi Hispaaniasse uudistega, mille ta oli avastanud läänepoolse marsruudi idamaale. Järgmisel päeval - jõulud, 1492 - majutati tema lipulaev Santa María rifis. Ta käskis oma meestel laev demonteerida ja ehitada kaldale selle puiduga kindlus. Kolm nädalat hiljem asus Columbus lõpuks Niña pardale, jättes maha kindlustatud küla, ristitud Villa de la Navidadi ja 39 meremeest, kelle ülesandeks oli ranniku uurimine ja kulla kogumine.
Seotud sisu
- Mis sai Taíno?
- Columbuse segadus uuest maailmast
- Hispaania paneb seisma
Aasta hiljem naasis Columbus 17 laeva ja 1200 mehega asula laiendamiseks. Kuid ta leidis La Navidadi tuhast. Polnud elanikke ega kulda.
Aastate jooksul on paljud teadlased ja seiklejad otsinud Kolumbia arheoloogia auhinna La Navidad. Arvatakse, et see oli Haitil. Prantsuse ajaloolane ja geograaf Moreau de Saint-Méry otsis seal La Navidadi 1780ndatel ja 90ndatel; Austatud Ameerika ajaloolane ja Columbuse biograaf Samuel Eliot Morison 1930ndatel; Ameerika meditsiiniline misjonär ja amatöör-arheoloog dr William Hodges 1960. aastatest kuni surmani 1995. aastal; ja Kathleen Deagan, Florida arheoloog Gainesville'is, 1980. aastate keskel ja taas 2003. aastal.
Ja siis on seal Clark Moore, 65-aastane ehitaja Washingtoni osariigist. Moore on viimase 27 aasta talvekuud veetnud Haitil ja asunud enam kui 980 endises India paigas. "Clark on kõige olulisem asi, mis viimase kahe aastakümne jooksul Haiti arheoloogiaga juhtunud on, " ütleb Deagan. "Ta uurib, avaldab ja läheb kohtadesse, kus keegi varem pole olnud. Tal pole midagi imelist."
Esmakordselt külastas Moore Haitit 1964. aastal vabatahtlikuna koos baptistide rühmitusega, ehitades kooli Limbésse, oru linna umbes kümme miili põhjarannikust. 1976. aastal kirjutas ta alla järjekordsele baptistimissioonile Haitile, et ehitada samasse linna haiglakompleksi väike hüdroelektrijaam. Haigla direktor oli dr Hodges, kes oli avastanud Puerto Reali koha, asula, mis asutati umbes 1504. aastal Hispaania esimese Lääne-India kuberneri poolt. Hodges oli samuti teinud arheoloogilisi töid Taino peal - indiaanlastel, kes tervitasid Columbust. Hodges õpetas Moore'i lugema pinnast Kolumbuse-eelse elukoha märkide leidmiseks ja tuvastama Taino keraamikat.
Taino, kes õitses reklaamilt 1200–1500, oli Columbuse saabumisel umbes 500 000 kanget. Neid kuulutati väidetavalt leebeks rahvaks, kelle kultuur arheoloogide arvates oli arenenud. "Taino" tähendab nende aravaki keeles "üllast" või "head"; väidetavalt hüüdsid nad sõna lähenevatele Hispaania laevadele, et eristuda sõdivatest Kariibi hõimudest, kes asustasid ka Hispaniolat, mida Haiti saar jagab Dominikaani Vabariigiga. Taino meessoost ja naissoost pealikud kaunistasid end kuldselt, mis tekitas hispaanlaste armu. Mõne aasta jooksul pärast Columbuse saabumist oli taino peaaegu kõik kadunud, enamik neist pühitud orjanduse vaevalisusest ja Euroopa haigustega kokkupuutest. Mõned ilmselt pääsesid küngastesse.
Kahe aastakümne jooksul on Moore Haitit reisinud maapiirkonna bussi või kraani abil Haiti giidi abil, kes on aidanud tal pääseda kaugetele saitidele. Haiti vähese tähtsusega põllumehed jälgisid vaimustusega, kuidas võrdlushiiglane Moore, kes oli 6-jalga-2, mõõtis oma õueala pikkusel alal ja koristas mulda kepiga. Sageli paljastas ta väikesed savikoonid - grimassi ja punnis silmadega näo -, mida kohalikud elanikud tundsid kui jeux de la terre'i ("maa silmad"), mida usuti olevat olnud Taino ajast ja esindavad jumalust. Moore asus seal, kus ta suutis, koputades tavaliselt kiriku ustele. "Katoliiklastel olid parimad voodid, " ütleb Moore, "aga baptistidel oli parim toit."
1980. aastal näitas Moore mõnda oma artefakti Kariibi mere tähtsaimale arheoloogile, Yale'i professorile Irving Rouse'ile. "Oli selge, et Clark oli väga keskendunud ja kui tal idee oli, sai ta selle ka läbi viia, " meenutas Rouse mulle. "Lisaks suutis ta paremini teha kui keegi teine, näiteks liikuda Haitil ringi, rääkida kohalikega kreooli keelt ja tegeleda bürokraatiaga." Moorest sai Rouse mees Haitil ja Rouse sai Moore'i silmapaistvamaks mentoriks. Rouse suri 2006. aasta veebruaris 92-aastaselt.
Rouse julgustas 1964. aastal Lääne-Washingtoni hariduskõrgkooli lõpetanud Moore'i kandideerima Yale'i magistrikooli. Tema taotlus lükati tagasi. "Ma ei saanud volikirja, " sõnas Moore, kui ta jõi Cap-Haïtieni sadama ääres asuva kõrtsi terrassile tassi kanget Haiti kohvi. "Ma ei mänginud akadeemilist mängu. Kuid nagu selgus, olen omamoodi rõõmus. Kui oleksin, siis kaevaksin kõigi teistega viis sentimeetri suuruseid auke ja uppuksin pisiasjadesse."
Üüritud jeep raputas mäestiku ääres asuvate mäestike vahel Dondoni, vanasse turulinna, umbes 20 miili kaugusel Cap-HaÔtienist. Haiti ajalugu on marssinud mööda seda teed, algselt Taino maanteele, alates kolooniaaegadest, kui kohvi- ja suhkruistandused rikastasid Prantsusmaad, kuni 1790-ndate aastate orjaretkedeni (mis viisid Haiti iseseisvumiseni 1804. aastal ja maailma esimese musta valitsemisega vabariigini), 1915. aastal alanud 19-aastase USA okupatsiooni juurde, mil mässulised surid 2004. aastal president Jean-Bertrand Aristide. (Haiitilased valisid uue presidendi Réne Prévali 2006. aasta veebruaris. Pärast seda on Haitil lähetuses olnud üle 8000 ÜRO rahuvalvejõud). 2004. aastat tunnustatakse poliitiliste rahutuste ja vägivaldsete jõukude kustutamise ning uimastikaubanduse vähendamisega.) Moore keeras Jeepi külgteele ja peatusime jõe lähedal asuval lagendikul. Õllesid vesikannud ja lõunasööki viisid teejuhid meid sellest üle.
Kui me matkasime, selgitas Moore La Navidadi otsingu aluseks olevat teooriat. Ta võtab kasutusele kaudse lähenemisviisi, leides võimalikult palju endisi India saite. Osaliselt seetõttu, et arvatakse, et Columbus ehitas kindluse India küla sisse. "Taino ehitas suure sisemaa iga 12 miili tagant ja ühendas selle väiksema külaga rannikul, " räägib ta. "Väike küla hoolitses paatide eest, püüdis karpide ja sellistega, et suuremaid toita. Märgin iga leitud külaga kaardi. Ilus muster. Arvan, et see näitab lõpuks, kus La Navidad oli."
Giidid peatusid koopa ees, mida varjasid võsa ja ropy liana viinapuud. Koopad olid Taino pühapaigad. Nad uskusid, et inimelu sai alguse ühest ja inimesed asustasid maa pärast seda, kui koopa sissepääsu juures olnud valvur lahkus tema postitusest ja pöörati kivisse. Enne pühasse koopasse sisenemist tegi taino vaimudele ohvrite. Kuna nad ei uskunud vereohvrisse, andsid nad mao sisu - tegu oli kaunilt nikerdatud keelepressijatega.
Koopa suurt kuplikujulist sisenemiskambrit täitis hele valgus; ühele poole raiuti rändrahnuga koori või žüriid meenutav peade rida, nende suu oli lahti igaveses laulus või karjus. Raevuka näoga nikerdatud figuurid marssisid üle vastasseina. Näib, et Taino nikerdused hoiatavad sissetungijaid eemale hoidma. Moore'il pole figuuride väljenditele selgitust. "Jätan suulise tõlke teistele, " ütleb ta. Valgusallikat pidas pisike kõrgendatud ruum: rohelusest võrega korstna auk. Seinal hoitud pulgafiguurid. Küünlavõred ja tühi pudel puhkasid rändrahnu sisse nikerdatud altari nišis. Pudeli all olid volditud paberid, mida Moore ei lugenud. "Voodoo, " ütles ta.
Ühel õhtul, kui Moore lõbustas sõpru oma sadamaäärses tuhkatriinumajas Cap-HaÔtienis - ta elab seal koos oma naise Patti, Nebraska meditsiiniõega, kes on 16 aastat teeninud Haiti maapiirkondade kliinikutes -, pöördus vestlus saatuse saatusele. Taino. "Taino polnud tõesti kõik pühitud, " sõnas Moore. "New Yorgis, Puerto Ricos ja Kuubas on rühmi, kes nimetavad end järeltulijateks. Nad elustavad keelt ja tseremooniaid ning tahavad, et maailm teaks" Hei, me oleme ikka siin "."
"Haiti järeltulijad on salajased, " chimeeris sisse külaline arheoloog.
Jean Claude nimeline giid viis Moore’i mööda kitsast mägirada kõrgele tasasele mäestikule, kuhu pääseb vaid ronides veel kolmele mäele - sihtpunkt tuletab meelde kreooli vanasõna Deyo mon ge mon („Mägedest kaugemal on rohkem mägesid“). . Jean Claude'i vend oli leidnud saidi, mida tema arvates Moore peaks nägema.
Seljandikul oli tumepruun muld, mille kohta Moore ütles, et tulekahjud olid seal ammu põlenud. Ta võttis GPS-koordinaadid ja sondeeris seejärel mulda kepiga, tõmmates sealt välja suured potikojad ja palju merikarpe. Siin oli kolm India maja, järeldas Moore. "Ma seisan prügimäel."
Moore istus maha ja kohandas mütsi päikese vastu. Olime 1700 jala kõrgusel ja kaubandustuuled kuivatasid higi kohe, kui see purunes. "Ilus koht maja jaoks igal ajal, " sõnas Moore. "Vaatepunktid oleksid siin elanud, " lisas ta ja osutas Atlandi ookeani rannajoone pühkimisele silmapiiril. "Igaüks, kes siin elab, oleks võinud näha Columbuse laevastikku ranniku ääres. Nad oleksid näinud teiste tulekahjude tulekahjusid, mis tähistaksid selle kulgemist, ja süütasid siis oma, et hoiatada inimesi sissetungijate kohal."
Ta jätkas: "Sissetungijad nad olid. Nad tegid indiaanlastest orjad, varastasid nende naised. Seetõttu tapsid indiaanlased Santa María meeskonna ja põletasid La Navidadi." Ta žestis silmapiiril. "Bord de Mer de Limonade. Seal on minu meelest La Navidad. Samuel Eliot Morison arvas nii. Ka dr Hodges.
"Kui tagasi tulen, teen seal väikese labida-kaevamise, vähemalt likvideerin selle, " ütles Moore. "Muidugi on rannajoon alates 1492. aastast muutunud. Näeme."
Frances Maclean on Washingtonis DC-s vabakutseline kirjanik
Fotograaf Les Stone on spetsialiseerunud out-of-the-way lugudele.
