Rahvusvaheliselt tunnustatud “lõhkeainete kunstnik” Cai Guo-Qiang on juba kogunud hämmastavat statistikat: ta võib olla ainus kunstnik inimkonna ajaloos, kellel on olnud umbes miljard inimest, kes on ühe oma teose üheaegselt ühe pilguga vaadanud. Te lugesite seda õiget, üks miljard. Ma räägin ülemaailmsest televisioonis ilutulestiku skulptuurist, mille Cai Guo-Qiang - kes on praegu Hiinas sündinud ja elab Ameerikas - loodi Pekingi olümpiamängude avamiseks 2008. aastal. Kui olete üks väheseid maainimesi, kes pole Cai kirjeldus pole seda näinud ei otseülekandes ega veebis. Siin on plahvatusüritus koosnenud 29 hiiglaslikust jalajäljest koosneva ilutulestiku seeriast, üks iga olümpiaadi jaoks Pekingi silueti kohal, mis viis riikliku olümpiastaadioni. 29 jalajälge tulistati järjest, läbides 63 sekundi jooksul kokku 15 kilomeetrit ehk 9, 3 miili. ”
Sellest loost
[×] SULETUD
Maailmakuulus Hiina kunstnik kasutab pürotehnikat 40-suu kõrguse männi optiliseks illusiooniks muutmiseks. (Foto: Ed Schipul / Flickr)
Video: plahvatusohtlik üritus Cai Guo-Qiangiga
[×] SULETUD
Eelmisel aastal toimunud Mystery Circle'i näitusel plahvatas Cai Guo-Qiang 40 000 ilutulestiku raketti, et moodustada viljaringide ring väljaspool Los Angelese kaasaegse kunsti muuseumi. (Zen Sekizawa / jwpictures.com, viisakalt Kaasaegse Kunsti Muuseum, Los Angeles) 
Cai vaatab Grucci ilutulestiku tehases üle ühe oma püssirohust. (Jessica Dimmock / VII) 
Viie olümpiakulla korraldas Cai 2008. aasta olümpiamängude avatseremoonial Pekingi taevalaotuses ilutulestikus olümpiasümboli. (Wang Xiaox I, viisakalt Cai stuudio) 
Cai plahvatas Fallen Blossoms: plahvatusprojekti väljaspool Philadelphia kunstimuuseumi 2009. aastal. Näitus keskendus mälu, kadumise ja uuenemise teemadele. (Lonnie Graham, viisakalt kanga töökoda ja muuseum) 
Pildigalerii
Kuid pelgalt miljardist silmapaarist ei piisa Cai ambitsioonide saavutamiseks. Ta otsib oma teostele täiendavaid vaatajaid, kellel mõnel võib olla rohkem kui kaks silma. Ma räägin tulnukatest, maavälised elanikud, kellele Cai ütleb, on tema kõige monumentaalsemate plahvatusohtlike tööde tegelik sihtrühm. Tohutud tuleohtlikud maaskulptuurid, nagu näiteks projekt Hiinamüüri laiendamiseks 10 000 meetri võrra, milles Cai plahvatas suurejoonelise kuue miili pikkuse lõhkekehade rongi, mis oli Mingi dünastia kuulsaima teose tuline pikendus. Kosmosest nähtud: ta soovib avada „dialoogi universumiga, ” ütleb ta. Või tema lõõmav põllukultuuriring Saksamaal, mis on kujundatud vastavalt väidetavatele maavälistele nisupõldudele nikerdatud märkidele - projekt, mis nõudis 90 kilogrammi püssirohtu, 1300 meetrit kaitsmeid, ühte seismograafi, elektroencefalograafi ja elektrokardiograafi. Kaks meditsiiniseadet olid olemas selleks, et mõõta Cai füsioloogilisi ja vaimseid reaktsioone, kui ta seisis plahvatuste keskel, sümboliseerida, ütles ta mulle, et universumi sünni kajad on ikka tunda igas inimraku igas molekulis. .
Võib-olla peitubki nende ruumiliste püüdluste taga näitusemehe pilk, kuid Cai näib minu arvates olevat rahvusvaheliste kunstitähtede praeguse saagi hulgas eristatav selliste projektide tootmisel, mis ei ole seotud irooniaga, või irooniaga irooniaga või on kunsti iroonilised iroonia kohta. Ta tahab tõesti taevast maalida nii, nagu Michelangelo maalis Sixtuse kabeli lae. Ainult püssirohu ja leegiga.
Kui külastan Kaiit (nagu kõik teda kutsutakse, hääldades seda "Tsai") tema vabas Idaküla Manhattani ateljees suure punase ukse ja feng shui kivilõviga, kes valvasid sissepääsu sees, istume klaasse seina ääres, seina ääres puitkraanid: tema püssirohu joonistused. Need on suured valged pinnad, millel Cai on püssirohu süüdanud, et teha ootamatult kauneid mustaid jälgi, abstraktsed kunstiteosed, mis meenutavad traditsioonilise Hiina kalligraafia keerukaid märke või sügavate fotode negatiivsete teleskooptrükkide kujutised. ruum, milles hajutatud tähed ja galaktikad on mustvalged. Vägivald muundub eeterlikuks iluks.
50-ndate aastate keskpaigast nooremana näiv, tugeva juukseharjaga Cai on liitunud tõlkija ja projektijuhi Chinyan Wongiga ning rääkimise alustades serveerib teda tema kunstikollektiivi liige. tema lapsepõlvest. Ta jutustab mulle loo sügavast perekondlikust kurbusest kultuurirevolutsiooni ajal ja tema maja ajapommist.
"Minu pere elas Quanzhou linnas, üle Taiwanist pärit väina, " rääkis ta, kus oli tavaline kuulda suurtükipatareide tulistamist udu saarel, mida mandrirežiim soovis Hiinasse taaskehtestada.
“Need olid minu esimesed plahvatuste kogemused.
"Minu isa, " ütleb Cai, "oli haruldaste raamatute ja käsikirjade koguja" ja vilunud kalligraafia alal vilunud kunstnik. Kuid kui kultuurirevolutsioon algas 60-ndate aastate keskel, pööras Mao Zedong oma miljonid teemad ükskõik kelle vastu ja mis tahes intellektuaalse või eliitpraktika märkide vastu, kaasa arvatud kunst või kirjandus, mis polnud propaganda.
„Intellektuaalid” (mis tähendab peaaegu kõiki, kes raamatuid lugesid või isegi neid valdasid) peksid, mõrvasid või mõrvasid mobid ja kõik nende teosed põletati püreedes. “Mu isa teadis, et tema raamatud, kerimised ja kalligraafia olid tema majas ajapomm, ” meenutab Cai. Nii hakkas ta oma väärtuslikku kollektsiooni keldris põletama. "Ta pidi seda tegema öösel, et keegi ei teaks."
Cai räägib mulle, et pärast armastatud käsikirjade põletamist ja kalligraafiat läks isa imelikku enesepagulusse, kartdes, et tema maine raamatute kogujana võib viia tema surma. Ta lahkus oma pere kodust ja leidis ohtliku pelgupaiga hävinud budistlikus nunnakloostris, kus viimane allesjäänud 90-aastane pühendunu andis talle pühamu. Seal - ja see on eriti südantlõhestav osa - "mu isa võtaks pulgakesi ja kirjutaks kalligraafiat pudrumägedes kohapeal, " räägib Cai. “Kalligraafia kaob”, kui vesi aurustus, jättes endast maha, kirjutas Cai kord ilmekalt “nähtamatuid kurbusekihte”. See pole täiesti nähtamatu, vaid ühte meelt tajutav, kuid kirjutatud nagu kalligraafia poja mällu ja südamesse.
Tema isa kunst kajastub poja kalligraafias vees ja nüüd tulekahjus. Surmavat püssirohtu kasutades soovib ta muuta selle surmavast kasutusest kalligraafia eeterlikku kunsti. See pole lihtsalt ebamäärane mõiste: kui leidsite end möödunud aasta detsembris Smithsoniani Sackleri galeriist väljastpoolt, oleksite võinud näha, kuidas Cai süütas männipuu püssirohupakkidega okstel ja muundas selle eeterlikuks puuks, puukujuliseks. musta püssirohu tindiga taevasse söövitatud musta suitsu jäljend.
Isa marksismi asemel ütles Cai, et tema suur mõju oli Hiina taoistlik vaimsus. Samuti mängivad rolli feng shui, Qi Gong ja budism, nende juured on läbi põimunud. Ta on kirjutanud šamaanist, keda ta tundis teda kaitsnud noorena, ja šamaanide otsingutest teistes kultuurides. "Vaimulikud meediumid, " ütleb ta mulle, "kanal materiaalse maailma ja nähtamatu maailma vahel teatud määral sarnaselt sellele, mida kunst teeb." Ja ta näeb, et tema kunst toimib samasuguse kanalina, ühendades iidse ja tänapäevase, ida ja Läänelikud tunded. Feng shui ja kvantfüüsika.
Ta usub endiselt "kurjadesse vaimudesse", "ütleb ta, ja feng shui võimesse nende vastu võitlemiseks. Kui küsin temalt kurjade vaimude päritolu kohta, mille eest kivilõvi meid valvab, vastab ta, et need on „rahulolematuse kummitused“. Huvitav on kurja huvitav kontseptualiseerimine.
Näiteks räägib ta mulle, et ta töötas projekti kallal, mis hõlmas tiikide vees asuvaid mikroobisid, kuid katkestas selle siis, kui šamaan hoiatas teda, et „vesi võib sisaldada inimeste vaime, kes võisid uppuda või üritasid tappa ise tiigis. ”
Noorena ütleb ta, et "puutusin alateadlikult kokku ilutulestiku ja inimeste saatuse vaheliste seostega, alates Hiina praktikast paugutite maha panemine sünni, surma või pulma korral." Ta tundis midagi aine sulandumises. ja energia, võib-olla metafoor meeltele ja ainetele, inimestele ja universumile, plahvatuse valges südames.
***
Tiananmeni väljaku poliitilise plahvatuse ajal 1989. aastal oli Cai Hiinast lahkunud ja viibinud Jaapanis, kus “avastasin lääne füüsika ja astrofüüsika” ja Hiroshima.
Talle ilmutus lääne füüsika, eriti subatomaatilise ja kosmoloogilise Suure Paugu taseme kohta oli see, et see oli kuidagi tuttav. “Minu taoistlik kasvatus Hiinas oli väga mõjukas, kuid alles siis, kui jõudsin Jaapanisse, mõistsin, et kõik need füüsika uued arengud olid üsna lähedased Hiina Qi Gongi kosmoloogiale. Uued teadmised astrofüüsikast avasid mulle akna, ”räägib ta. Aken müstiliste, metafooriliste, metafüüsiliste mõistete vahel taoismist - mõistuse lõpmatusest meis ja füüsilises universumis, mille näiliselt lõpmatuid mõõtmeid väljaspool meid astrofüüsikud kaardistasid. Näiteks ütleb ta: "yini ja yangi teooria on paralleelne tänapäevases astrofüüsikas mateeria ja antimaterjaliks ning elektromagnetilisuses plussi ja miinusega."
Just suure paugu mõtestamisel lõi ta vähemalt minu jaoks kõige paljastavama ja provokatiivsema seose - et me olime kõik koos Suure Pauguga koos. See, et iga osake igas inimeses sünnitati esmakordselt siis, kui Suur Pauk tekitasid asja. Vormimata küsimus, mis lõpuks meist areneb, oli Suure Paugu hetkel kõik ühtne üksmeel.
Ja just Jaapanis leidis ta, et keskendub ka suurte tukkide tumedale küljele: Hiroshimale ja Nagasakile. Ja alustas sellest, mis on olnud eluaegne kunstiline katse leppida selle tumeda poolega. Hiroshimasse minnes tundis ta enda sõnul, et seal on vaimude olemus.
Ma tean, mida ta silmas peab. Olin käinud Hiroshimas hiljutist tuumasõda käsitlevat raamatut uurimas ( Kuidas algab lõpp: Tee III tuumasõja juurde) mitte kaua aega enne seda, kui Cai oli seal oma allkirjaga tööd teinud. Ja Hiroshima on kummaline rahulikkus. Tegelik pommikoht on kaetud sujuvalt veereva muruplatsiga (kuigi on ka muuseume, mis annavad teile kõik soovitud tuumaenergiad). Aga üldiselt on see rahulik koht. Peale ühe luustikulise kupli ülaosaga jäänuse kodanlikust struktuurist on maailmast muutunud plahvatusest vähe jälgi.
Öösel saate aga tunda neid vaimusid, millest Cai räägib. Ma ei oleks kunagi tundnud midagi nii võõrast.
Cai on loonud „seenepilved” Nevada aatomikatsetuste platsi kohale ja paljudesse teistesse paikadesse kogu Ameerika Ühendriikides. Seenepilved mitteradioaktiivsest suitsust. Millegipärast loodab ta, et need matavad välja mineviku tõelised seenepilved ja tuleviku potentsiaalsed seenepilved.
Kuid tal oli probleeme, rääkis ta mulle, oma esialgsete plaanidega Hiroshima kohta - projektist, mille ta esmakordselt kavandas 1994. aasta Aasia mängudeks. See hõlmas omamoodi langevarjuga laskuvat musta pilve, et maanduda kahjutult Hiroshima maapinnal nullil. "Idee, " ütleb ta, oli mõeldud vihjama, et taevast laskuv tuli võib põhjustada taassünni. Kuid see oli tugevate vastuväidetega ... ja ma pidin ettepanekust loobuma. ”
Niisiis läks ta tagasi joonestuslaua juurde ja võitis hiljem Hiroshima kunstiauhinna ühe oma hiilgavama loomingu - „Maal on ka must auk” - eest . "See plahvatusprojekt viidi ellu Hiroshima keskpargis, " kirjutas ta aatomipommi sihtkoha lähedal. Kaevasin pargi keskele maasse sügava augu ja kasutasin siis 114 erineva kõrgusega heeliumballooni 2000-meetrise kaitsme ja kolme kilogrammi püssirohu hoidmiseks, mis koos moodustasid 100-meetrise läbimõõduga spiraali, et matkivad taevaste tähtede orbiite. Süüde käivitati seejärel kõrgeimast ja äärepoolsemast punktist spiraalini, põledes kontsentriliste ringidena sissepoole ja allapoole ning kadus pargi keskel asuvasse musta auku. Plahvatuse heli oli äärmiselt vägivaldne; pauk kajastas ja raputas kogu linna. Minu eesmärk oli teha ettepanek, et tuumaenergia rakendamisel on inimkond loonud maakeral oma musta augu, mis peegeldab kosmoses viibijaid. ”
See oli julge, plahvatuslik mälestus kurbusest, mis ületas isegi olümpiamängude vaatemängu ja selle jõude tähistamise. Ta lõi omamoodi pöördvõrdelise tuumaplahvatuse just surmarelva löögi kohas.
Tema ühes varasemas projektis “Ma kirjutasin [alternatiivse ajaloo], milles füüsikud avastasid tuumaenergia saladuse, kuid nad otsustasid seda mitte relvade valmistamiseks kasutada, ” ütles ta ja faksis seejärel fantaasia kunstigaleriidesse ja kaugeleulatuv nimekiri poliitilistest valgustitest.
Räägime edasi tuumarelvadest. Esitan talle küsimuse, mis on tunginud aruteludesse nendest vaidlustest, millest ma kirjutasin: erandlikkus. Kas tuumarelvad on lihtsalt eksponentsiaalselt võimsamad kui tavarelvad või on erinevus nii suur, et neid tuleb hinnata erinevate “õiglase sõja moraali”, sõjalise strateegia ja hävitamise kiireloomulisuse reeglite järgi?
Cai juhib tähelepanu asjaolule, et tuumasid ei saa hinnata nagu muude relvade kasutamist ühe võtmeteguri: aja tõttu. Kui energia vabaneb tavapärastes plahvatustes, hajub see energia kiiresti. Tuumarelvadega säilitatakse selle mõju pidevalt. ”- tuumaisotoobid eraldavad mürgist kiirgust paljude elueade jooksul.
Tuumarelvad valitsevad nii aja jooksul kui ka ruumis. Cai on teadlik ka tuumastrateegia ühest põhiprobleemist: heidutusteooriast. Viidates minu raamatu "Tee III tuumasõdadele " alapealkirjale, küsib ta: "Kas ei saaks öelda, et tuumarelvade tõttu ei toimu III maailmasõda?"
Teisisõnu võib tuumarelvade kasutamist takistada ainult tuumarelvade omamine rohkem kui ühel riigil. See on paljude tuumastrateegide seisukoht, ehkki see sõltub usust inimese ratsionaalsusesse ja katastroofiliste õnnetuste puudumisse.
Ta räägib murelikult, kuidas see rakendub veel ühele potentsiaalsele tuumarelva leekpunktile: perioodilised pingete tõusud Hiina ja Jaapani vahel kahe riigi vaheliste merede vaidlusaluste saarte kohal. Hiina väited Jaapani okupeeritud saarte vastu on põhjustanud mõnede poliitikute vastumeelsuse Jaapanis põhiseaduse muutmiseks, et võimaldada neil tuumarelvi omada (peamiselt Hiina võimaliku tuumaohu peletamiseks).
***
Cai naasis Jaapanisse, et muuta tuumaenergia oma kunsti objektiks pärast 2011. aasta Fukushima tuumajaama katastroofi. Tema jaoks oli väljakutse muuta nähtamatu nähtavaks. "Probleem on selles, et te ei näe kõiki radioaktiivseid laineid nii, nagu näete püssipulbri järele jäänud suitsu, " selgitab ta. Ta leidis mõnevõrra hirmutava, kuid õõvastavalt ilusa viisi nähtamatu nähtavaks tegemiseks. “Aitasin seal elanikke istutada palju ja palju kirsiõisi [puid].” Tihedalt kokku pakitud, nii et neid saaks kosmosest näha. Tal on seni 2000, kuid tahab lõpuks 100 000 istutada. Tõenäoliselt juhtub see, et kirsiõied muutuvad mullas leiduva radioaktiivsuse mõjul aeglaselt ja need mitmekesised mutatsioonid muudavad nähtavaks inimloomuse nähtamatu looduse mürgituse, väänatud kunstilise austusavalduse mandunud ilule, mis oli laastatud ja võis kummalistel viisidel uuestisündida.
See on hingemattev idee. Ma pole kindel, kas tahaksin end selles väändunud mutantses metsas eksida, ehkki olen kindel, et see suurendaks kõigi teadvust, kes astuvad üles või näevad seda isegi eemalt.
Kui see õnnestub, on ta leidnud viisi tragöödia väljendamiseks visuaalse kunsti abil, mis on kirjutatud planeedile ja kantud taimede DNA-sse. See võib olla pigem kontseptuaalne kui rangelt bioloogiline nägemus. "Mõned saladused on mõeldud [avastamiseks], " ütleb ta, "mõned on mõeldud taeva saladusteks."
Ma ei tea täpselt, kumb on, kuid Cai lisab, et “üritan kasutada oma kunsti inimese ja looduse vahelise suhtluskanalina; inimene ja universum. Kes teab, kuhu see kanal teid viib? ”
Ma küsin temalt, milline kanal viis ta 1990ndate keskel Ameerikasse (ehkki ta reisib sageli kogu maailmas asju õhkama). Ta räägib, et Jaapanis viibides õppis ta tundma hiljutisi arenguid Ameerika kunstis, sealhulgas inimeste tööd, keda ta imetles, näiteks Robert Smithson, kes oli Ameerika kõrbes teinud suuri maaparandusprojekte nagu Spiral Jetty . Kuid tegelik põhjus, miks ta otsustas USA-sse kolida, oli ta NASA tõttu. "Mind köitis miski, mis lähendaks mind universumile - ja universum mulle lähemale."
Ta ütleb, et see, mis teda endiselt Ameerika vastu paelub, on selle vastuolud. "Tahtsin elada ja töötada riigis, mis on 20. sajandil kõige problemaatilisem, " ütleb ta, "ja pakub hoopis teistsugust vaatenurka."
Nii et ma küsin temalt, vaadates nüüd mõlemalt poolt idast ja läänest tsivilisatsioone, kas tal on midagi sellist, mida läänlased saaksid idast õppida?
Ta ei kõhkle. Ta soovitab läänlastel õppida, et „paljudel asjadel pole kohest lahendust ja paljusid konflikte pole võimalik kohe lahendada. Mõnikord võtab asja paranemine aega ja pikema aja korral võiksite oma eesmärgi paremini saavutada.
"Nii et kunstis ja kunstilises väljenduses, " jätkab ta, "võivad asjad, mida proovite vahendada, olla täis konflikte ja kõigi nende konfliktide lahendamiseks ei pea te tingimata kasutama kunsti. Kuni te neid konflikte teadvustate või oma kunstis konflikti käsitlete, on see juba mõttekas. ”
See paneb mind mõtlema luuletaja John Keatsi ideele "negatiivsest võimekusest": esmamõistliku meele eristus on see, et see suudab rakendada vastuolulisi ideid, "suudab viibida ebakindlustes, müsteeriumides ja kahtlustes ilma ärritatava jõudmiseta" kindlus.
Kui me lõpetame meie vestluse ja liitun tema kollektiivi liikmetega paljude Ida- ja Lääne-roogade lõunasöögiks, räägib Cai mulle oma jätkuvast unistuste projektist, mille käigus ta läheb ümber maailma (järgmine peatus, Brasiilia), luues „redeli tule taevas ”õhus maa kohal, mis sümboliseerib tema soovi kutsuda maavälised maale laskuma või meie jaoks tõusma, et nendega kohtuda.
Lahkudes patsutan kivilõvi peaga, lootes, et metsaline kaitseb meid, kui tulnukad, keda Cai kutsub, osutuvad vähem kui healoomuliste kavatsustega.
