Üle 100 aasta sundisid USA Navajo õpilased läänelikke koole. Kahju on tänapäevalgi tunda

Navajo aja alguses rändasid pühad inimesed (Diyin Dine'é) läbi kolme maailma, enne kui asusid elama meie praegusele kodumaale Dinétah. Siin olid nad pilvede, päikese, kuu, puude, veekogude, vihma ja muude selle maailma füüsiliste aspektide kujul. Nii nad ütlesid, et me ei oleks kunagi üksi. Täna, neljandas maailmas, kui sünnib Diné (Navajo) laps, maetakse nabanöör perekonna kodu lähedale, nii et laps on ühendatud oma ema ja maaga ning ta ei rända justkui kodutu.

Sellest loost

Tapa indiaanlane, päästa mees

Aastal 1868, viis aastat pärast seda, kui USA valitsus marssis sunniviisiliselt Diné sadu miile ida poole nende esivanematest Arizonas ja New Mexico ja vangistas nad Fort Sumneris - jõhkruseakt, mida me tunneme Hwéeldi nime all, või “ülevoolava leina aeg, Allkirjastati leping, mis määratles tänapäevase Dinétahi piirid: 27 000 ruutmiili New Mexico, Arizonas ja Utahis ning kolm väiksemat reservatsiooni New Mexico piirkonnas Ramah, Alamo ja Tohajiilee. Leping tõi laastavaid muudatusi, sealhulgas kohustuslikku haridust lastele, kes saadeti kaugesse valitsusse ja misjonikoolidesse.

Diné perede jaoks, keda toetasid sugulus ja klannilised ühendused, mis rõhutasid kaastunnet, armastust ja rahulikkust, oli lahusolek vaid väljapääsmatu. See ohustas meie ellujäämist, nagu see oli ette nähtud. Meie keel - mis säilitab meie ajatud traditsioonid ja kehastab meie lugusid, laule ja palveid - on kadunud. Tseremoniaalsed ja rituaalsed sidemed nõrgenesid. Koolid järgisid sõjalist ülesehitust ja distsipliini: Lapsed jaotati kompaniidesse, anti välja vormirõivad ja marssiti tegevustesse ja tagasi. Nende juuksed lõigati või raseeriti. Kuna Navajo rääkimine oli keelatud, ei rääkinud paljud lapsed üldse. Mõni kadus või jooksis minema; paljud ei naasnud kunagi koju.

Lapsena 1960. aastatel missioonipanekoolis olin sunnitud õppima inglise keelt. Kusagil meie tundides ei mainitud põlist ajalugu. Kuid öösel, pärast tule kustumist, kogunesime tüdrukud pimedas, et rääkida lugusid ja laulda vaikselt Navajo laule, et mitte majaelanikku üles äratada. Meile õpetati, et kui me reegleid rikume, läheme põrgusse - kohta, mida me ei suudaks välja mõelda - Navajo analoogiat pole. Lugedes õppides avastasin raamatutest viisi, kuidas kinnistada oma igatsust oma vanemate, õdede-vendade ja kodu vastu. Nii oli mu kooliminek segane kogemus, see oli tõsi paljude põliselanike puhul.

Endiste tudengite lood jäädvustab silmatorkavate piltidena fotograaf Daniella Zalcman, kes kasutab mitmekordseid digitaalseid säritusi portreede kihiliseks tegemiseks erilise tähendusega maastike kohal - aknaluukide ühiselamu hüljatud siseruumides, lohutu mäe tipus asuval kirikul. Täna on need õpilased vanemad ja vanavanemad. Paljud peavad kodus püsima kodust ja võõrandumistunnet. Teisi häirivad õudusunenäod, paranoia ja sügav umbusaldus autoriteetide vastu.

Aja jooksul sattus koolisüsteemi ebaõiglus avaliku kontrolli alla. 1928. aasta Meriami raportis öeldi „ausalt ja ühemõtteliselt, et India laste hooldamise tingimused sisekoolides on äärmiselt ebapiisavad.” Pea pool sajandit hiljem oli 1969. aasta senati aruanne selle autorite sõnul „suur süüdistus meie läbikukkumine. "Aruande sadadest lehekülgedest ei piisanud loo rääkimiseks, kirjutasid autorid" perekondade meeleheitest, pettumusest, lootusetusest, põlgusest ..., kes tahavad jääda kokku, kuid on sunnitud lahku minema. "

Reaalne reform algas pärast 1975. aasta India enesemääramise ja hariduse abistamise seaduse vastuvõtmist, ehkki ulatuslike muudatuste vastuvõtmiseks peaks kuluma mitu aastat. Kuid 1990. aastaks, kui kongress võttis vastu seaduse emakeelte kaitseks, oli hõimude osalemine hariduses muutunud normiks. Mõned internaadid suleti. Teised tegutsevad tänapäevani, kuid on peamiselt kogukondlikud või hõimkondlikud. Enam ei ole nende eesmärk põliskultuuri likvideerimine. Diné keelt õpetatakse nüüd inglise keele kõrval. Navajo ajalugu ja kultuur on kinnitatud õppekavasse.

Luuletaja ja inglise keele professorina mõtlen ma oma tööd Navajo's ja tõlgin selle inglise keelde, tuginedes oma emakeele rikkalikele visuaalsetele kujunditele, metafoorilisele keelele ja loomulikele kaadritele. Mu tütar, ise koolitaja, kolis hiljuti oma vanemate vanasse majja, New Yorki osariigis Shiprockis, kui sai töökoha lähedal asuvasse Diné kolledžisse. Kui meie lapsed on Dinétahist pärit, on nad koju tagasi jõudnud.

Daniella Zalcmani fotograafiat toetas osaliselt Pulitzeri kriisireportaažikeskuse toetus.

Telli Smithsoniani ajakiri nüüd kõigest 12 dollariga

See artikkel on valik Smithsoniani ajakirja juuli / augusti numbrist