Ühiskondlikult teadlik California rokkbänd Quetzal asutati 1992. aastal ja selle muusikud saavad kasutada väga mitmesuguseid mõjusid - alates nende kodumaa Ida-Los Angelese Chicano rokist kuni Mehhiko Veracruzi traditsioonilise poja jarocho-ni. Los Angeles Timesi nimega “maailmatasemel akt” on rühmal Smithsonian Folkway Recordingsilt pärit uus album “ Imaginaries”, mis on elav segu traditsioonilisest, salsast, rütmist ja bluusist ning rahvusvahelisest popmuusikast. Imaginariesi lugu “Dreamers, Schemers” tähistab 1980. aastate ladina freestyle ’i, milles muusikud ühendasid muusikud, DJ-d ja pidulased. Ajakirja Aviva Shen rääkis grupi asutaja Quetzal Floresega.
Seotud sisu
- Los Tres Reyes mäletab triode ajastut
Kuidas need laulud üksteisega seostuvad? Kas need pärinevad erinevatest energiatest või on nad samad?
See taandub vajadusele kuuluda. Inimese põhivajadus on kuulumine kas perekonda või kogukonda. Ja nii on meie eluviis sageli vastupidine. Kui sulgete oma uksed, ei tea te, kes on teie naabrid. Kui pole sidet, pole ka kontakti. Kõik elavad hirmus. Ma arvan, et kui inimesed lähevad välja ja kutsuvad kokku või kui inimesed lähevad välja ja võtavad olukorrad enda kätte, on see tervislik, katarsine. Jällegi loob see kujuteldava ruumi, sest äkki tunnete end teisiti või suudate näha midagi teistsugust ja võimalused on lõputud.
Räägi mulle laulust “Dreamers, Schemers”.
“Dreamers, Schemers” on umbes see hetk 1980. aastatel Los Angeleses, kus noored lapsed - keskkoolilapsed - organiseerisid end promootorite, seltskondlike klubide, DJ-de ja pidude korraldajate võrgustikuks. Suurem osa sellest toimus tagahoovis. See sisaldas riietumisviisi - riietumisstiili, juuste kammimise stiili. Ma läheksin isegi nii kaugele, et ütleksin, et see oli seotud sellega, mida vanasti tegid 1930ndate ja 40ndate Pachucod. Pachucos oli nende kultuur, riietus, rääkimisviis, muusika, mida nad kuulasid, tantsisid, ruumid nende kokkusaamiseks, mis on väga oluline. Ma arvan, et 1980ndate liikumise kõige olulisem osa oli kokkukutsumise ja ruumis koos olemise idee. Enamasti oli see turvalises keskkonnas, kus teadsite, et kavatsete näha sõpru ja teisi inimesi erinevatest linnaosadest ja erinevatest paikadest. Kuid enamasti oli see kogukonna loomise ettevõtmine.
Veracruzi Fandango traditsioonid hõlmavad kogukonna vaimu loomiseks muusikat, laulu ja tantsu. Viimase kümne aasta jooksul olete ehitanud muusikutega Veracruzis ja Californias ühendatud liikumise nimega Fandango Sin Fronteras või Fandango Borders. Kas see on sarnane kogukonna loomise “hetk”, mida olete kirjeldanud “Unistajad, programmeerijad”?
Täna on Los Angeleses Fandango veel üks näide sellest, selle teine tase. Kasvasin edumeelsete vanemate juures ja pärisin neilt soovi kogukonda korraldada ja üles ehitada. Kui rühm meist hakkas neid suhteid Veracruzi kogukonnaga looma, oli Fandango selle üks atraktiivsemaid elemente. See hõlmas samalaadset kokkukutsumise ideed - olla muusikaga ühenduses, olla muusikas kogukonnaga.
Mis on kujutluspildid ? Ja kuidas on see seotud kokkukutsumise kultuuri või kogukonnaga?
„Kujutajad” on ruumid, mille inimesed võitlemisel loovad, et tunda end inimesena, unistada ja kujutada ette teist maailma. Kultuurid, kus kogunetakse muusika või muude asjade ümber, saavad neist sõidukid, mehhanismid, tööriistad, mille abil saate navigeerida väljaspool süsteemi. Seda nimetatakse väljapoole liikuvuseks. See liigub kujutletavale teekonnale langeva konstruktsiooni teel. Neid ruume või sõidukeid leiate kohe kõikjalt; nad hakkavad igal pool hüppama. Sellest saab vaeva nägevate inimeste säästev arm. Veel üks oluline osa nendes ruumides on see, et samal ajal kui te väljaspool süsteemi liikute ja mobiliseerite, saate luua paralleelseid struktuure, mis on palju väiksemad, jätkusuutlikud, kohalikud ja omavahel ühendatud.
Kas tunnete, et teie Ida-LA-s kasvav taust aitab teil sellest ideest teatud viisil rääkida?
Ma ei tea, kas see on tingimata Ida-LA, kuid see kasvab kindlasti koos edumeelsete vanematega. Sellel taustal oli kõigega pistmist. Kõik, kes mu ümber olid, kõik inimesed, kellega mu vanemad veetsid, olid inimesed, kes mõtlesid pidevalt sellele: kuidas muuta asjad paremaks kõigile, mitte ainult endale?
Nii et see käib kokku mõttega kokku kutsuda ja pidada kogukondlikku dialoogi.
Jällegi tunnen ausalt, et pole intelligentsem kui kogukonna intelligentsus. Näiteks töötas mu ema siin LA-s olevates projektides. Neil oli probleem, et kõik need noored põhikooliõpilased jõudsid koolist koju jõugu teel hüpata. Nende eesmärk oli panna lapsi narkootikume müüma, sest kui nad satuvad narkootikume müüma, pole kuritegu nii suur. Emad said kokku ja korraldasid. Nad ütlesid, et siin me teeme. Seisame igal tänavanurgal rändajate ja roheliste särkidega. Seisame otse narkodiilerite kõrval. Ja me muudame nende elu väga ebamugavaks ning võtame selle olukorra enda kätte. Kopikad on kasutud. Selle olukorraga tegelemiseks puudub infrastruktuur. Kohtumõistmist ei toimunud. See oli lihtsalt olukord, millega nad pidid hakkama saama. Seda kutsuti “ohutuks läbisõiduks”. Nad hakkasid saama surmaohtu, kuid jäid. Nad ei lasknud neid eemale peletada. Ja kindlasti, narkootikume müüvad inimesed lahkusid lõpuks. Kui arukas see siis on? Need inimesed on mulle kangelased.
Millise sõnumi soovite, et inimesed sellelt albumilt ära võtaksid?
Loodan, et inimestelt võetakse ära kujutlusvõime ja unistamise sõnum. Unistada üksteise jaoks ja unistada üksteisega ühenduse loomise eesmärgil. Ja lisaks loodan, et mõned inimesed pahandavad selle üle. Loodan, et inimesed reageerivad sellele. Kui pole vestlust, kui sellele pole reageeritud, siis me ei tee oma tööd.
