Mööda raputatud mustuseradasid raputatud džiipis, osutab Pagani hingemattevate 1000-aastaste budistlike templite peaarheoloog Aung Kyaing hommikuse päikesevalguse käes sätendavale tohutule viisnurgale püramiidile, domineerides sellel kuival Kesk-Birma tasandikul.
“Dhammayazika, ” teatab ta mulle, kui põrkame mööda kuldse kellukesekujulise kupli punaste ribadega ja toretseva marmorist kõnniteest. “Sekretär number üks maksis taastamise eest ise.” Sekretär number üks on kindral Khin Nyunt, üks kahest Birma repressiivset sõjaväehuntat juhtivast jõumehest. Asjatute valgete särkide ja rohelise longyi - traditsioonilise mähkimisseeliku - nii Birma meeste kui ka naiste poolt soositud - lahke teadlane Kyaing näitab mulle arheoloogilist katastroofi - parimat ja halvimat valitsuse hiljutistest püüdlustest iidsete templite taastamiseks.
1996. aastal kutsus hunta kogu Aasia sponsoreid üles annetama raha, et aidata birmalastel lagunevaid templeid taastada, kuid nad osutasid igasugust rahvusvaheliste konservaatorite professionaalset abi. Selle tagajärjel tekkinud kiirustatud ja sageli lohakad restaureerimised on hävitanud need aarded, mis muudavad Pagana ainulaadseks. "Restaureerimiskampaania on katastroofiline, " ütleb Paganit ammu tundnud Prantsuse arheoloog Pierre Pichard.
Nagu paljud Afganistani arheoloogilised aarded, võivad ka paganate templid langeda poliitika ohvriks. Kuid on lootuse märke. Pagan meelitab aastas ligi 200 000 väliskülalist, neist 12 000 ameeriklast, hoolimata USA valitsuse 1997. aasta aprillis majandussanktsioonide kehtestamisest ja riigi repressiivsest režiimist. Birma teisitimõtleja ja 1991. aasta Nobeli rahupreemia laureaadi Aung San Suu Kyi (57) maikuu arreteerimisest maikuus vabastamisega on valitsus teatanud, et isegi mitte valmisolekust oma karmilt antidemokraatlikust hoiakust eemale hoida, vähemalt tunnistada turism ja välisvaluuta. Kui suhtumise muutus jätkub, võib paljud templid päästa - vähemalt see on Pichardi-sarnaste arheoloogide lootus.
Sellel tohutul madalikul platool, mis asub pealinnast Rangoonist 300 miili põhja poole Irrawaddy jões ulatusliku kurvi abil, loovad templid, kuplikujulised pagoodid ja kullatud torud sürreaalse maastiku. 13. sajandi Paganuse impeeriumi tipus oli umbes 2500 templit; nüüd on maavärinate ja hooletuse tõttu neid 300 vähem. Üldine efekt jääb siiski aukartustäratavaks. Algselt ehitasid kuningad ja subjektid, kes kavatsesid tulevastes kehastustes paremat elu teenida, templid olid dünastia asukoht, mis ulatus enam-vähem praeguse Birma konfiguratsiooni kohal impeeriumini. (Aastal 1989 pöördus sõjaline diktatuur tagasi eelkolooniliste nimede juurde - nende jaoks on see Bagan, Myanmar. Kuid USA välisministeerium kasutab jätkuvalt nimesid Pagan ja Birma, nagu ka paljud teised türannistlikku valitsust protestivad organisatsioonid.)
Paljud Birma templid ehitati Buddha, India prints Siddhartha Gautama säilmete järele, kes umbes 2500 aastat tagasi loobusid oma rikkusest ja õpetasid oma järgijatele, et nad saaksid valgustumist kogeda otse, ilma preestrite abita. Tema asutatud usundil on nüüd umbes kolmveerand miljardit järgijat, enamik neist Aasias. Üks Buddha hambaid on legendi kohaselt põimitud Shwezigoni pagoodis graatsilise kellukesega stuupa alla (mis sai eeskujuks kõigile tulevastele paganutele Paganas). Väidetavalt säilib tema juuste kiht stuupa sees, mis on Shwezigoni näidise ülaosas (sellest tulenevalt on selle nimi “shwe” või “kuldne” ja “zigon”, mis tähendab juukseid), mis pakub üks pagana kõrgemaid vaatepunkte. Haudasid aga pole, kuna Birma budistid kremeerivad oma surnuid.
Paganlikkuse mõttes pilt 2000 katedraalist ja igasuguse kujuga kirikust, mille kõrgus varieerub vaevalt 12 jalast kuni enam kui 200 jalani, kõik pigistatakse maatükiks, mis on umbes kolmveerand Manhattani suurusest. (200 jalga kõrgusel asub Thatbinnyu Temple umbes sama kõrgel kui Pariisi Notre Dame ja see ehitati umbes samal ajal.) Peale arvuka templite arvu Paganas on iidses linnas ka budismi seinamaalingute suurim kontsentratsioon Kaguosas Aasia. Nagu Šoti antropoloog James George Scott kirjutas 1910. aastal Paganast: “Jeruusalemm, Rooma, Kiiev, Benares, ei saa ükski neist kiidelda templite rohkuse ning kujunduse ja ornamentika lahedusega.”
Pagana kodanikud alustasid oma templi ehitamist kümnendal sajandil, enam kui 100 aastat pärast kuningriigi asutamist. 11. sajandil naasis paganlik kuningas Anawrahta palverännakult Tseiloni (nüüd Sri Lanka), kavatsusega muuta oma teemad natside või vaimujumalate animistlikust kummardamisest karmimasse Theravada budismi kooli, mis suunab usklikke valgustumisele. läbi meditatsiooni ja teenekate tegude. Umbes samal ajal hakkas kuningas Anawrahta kasutama täielikult ära linna strateegilist positsiooni Irrawaddyl kui Hiinat ja Indiat ühendaval kaubasadamal. Anawrahta poja valitsemisel jätkas Pagan õitsengut ja rahvaarv paisus 100 000 elanikuni. Rahva ületäitunud kassad läksid keeruliste budistlike templite, kloostrite, raamatukogude ja palverändurite eluaseme ehitamiseks. Kohus oli nii jõukas, et aadlike lapsed mängisid hõbe- ja kuldmänguasjadega.
Selleks ajaks, kui 1113. aastal Alaungsithu nimeline kuningas võimule tuli, olid paganlikud kauplejad merel muutunud nii osavaks, et kuningas ise vallutas 800 meeskonnaga ookeanilaeva, mis oli suunatud kaubandusmissioonile Ceyloni, 1500 miili edelasse üle India ookeani. Ambitsioonikas maadeavastaja-kuningas oli ka midagi luuletajat, pühendades 1131 aastal ShwegugyiTemple koos joontega, mis on tõlgitud birmast: „Ma ehitaksin samsara [maiste hoolitsuste] jõe äärde kõnniteed ja kõik inimesed saaksid sellega läbi. kuni nad jõuavad Õnnistatud linna. ”
Kahjuks lämmatas Alaungsithu reeturlik poeg Narathu, kannatamatu valitsema, ta Shwegugyi terrassil surmani. Pärast seda tappis Narathu onu, samuti tema enda naise ja poja, mürgitas vanemat poolvenda, kes oli troonipärija, ja abiellus seejärel ühe isa armukesega. Kui naine kurtis, et ta pole kunagi pesnud, saatis uus kuningas teda isiklikult mõõgaga läbi südame. Kui ta oli kohustatud tagama omaenda elukvaliteedi templite ehitamise teel, oli psühhopaatiline Narathu täppistelliste ehitaja. Ta nõudis, et 12. sajandi DhammayangyiTemple tellised, mis on pagana suurim, asetataks nii lähestikku, et nõel ei pääseks nende vahele. Lõpuks tegid teda palgamõrvarid.
Pagana impeerium hakkas lagunema 1277. aastal Kublai-khaani armee käe läbi tehtud ebameeldiva lüüasaamisega Ngasaungsyanis, Hiina piiri lähedal 400 miili kaugusel põhjast. Kui birmalased keeldusid Mongoli valitsejale austust avaldamast, saatis Khan oma 12 000 hobuse ratsavägi nende kuningriiki tungima. Koos mongolitega rändav Marco Polo kirjutas verisest värdlusest, milles pagana sõdurid jalga ja elevantide peal meelitati metsa ja tapeti. Ehkki teadlased vaidlevad selle üle, kas mongolid kunagi linna okupeerisid, nõustuvad enamik, et 13. sajandi lõpuks oli usuline innukus paganlike kuningate parimate hulka jõudnud. Kulutades nii palju raha templitele ja pöörates nii palju maad maksuvaba usulisele korraldusele, olid nad riigi pankrotti pannud.
Pagan läks järk-järgult alla. Kloostrid olid avatud ja palverändurid rändasid sinna, kuid templid jäid unarusse ning nad rüüstasid aardekütid, kes sulasid kujusid ja kaevasid vääriskivide otsimiseks stuupade alustesse. 19. ja 20. sajandi alguses viis eurooplaste laine Berliini ja teiste linnade muuseumidesse skulptuure ja nikerdusi.
Birmast sai Briti koloonia 1880. aastate lõpus, kuid taasiseseisvus 1948. aastal. Seejärel järgnes enam kui kümme aastat kestnud tsiviilrahu, kui nõrk demokraatia murdis rühmitusteks, kes võitlesid valitsuse kontrolli eest edasi-tagasi. Rahvast on viimased 40 aastat valitsenud mitmed kompromissitu sõjalised diktaatorid. Kui Aung San Suu Kyi opositsioonipartei Rahvuslik Demokraatialiiga võitis 1990. aastal 80% häältest hunta poolt korraldatud valimistel, mille eesmärk oli rahustada rahutusi ja saavutada rahvusvaheline legitiimsus, tühistas valitsus selle tulemuse ja vangistas Suu Kyi. teisitimõtlejad. Pärast oma vabastamist kaheksa kuud tagasi (USA valitsuse, Euroopa Liidu, välismaal elavate Birma teisitimõtlejate ja rahvusvaheliste inimõigusorganisatsioonide surve tõttu) on hunta vabastanud enam kui 300 poliitvangi, ehkki üle 1000 režiimi vastase on endiselt vangi. Hunta on lasknud avada 50 Rahvuste liiga kontorit ja Suu Kyil on lubatud sõita ainult demokraatlike reformide toetamiseks. Sellegipoolest on Human Rights Watchi andmetel endiselt rasked poliitilised repressioonid, piinamine, sunniviisiline töö ja laste armeesse värbamine. Oktoobris avaldatud usuvabaduse raportis vabandas riigiosakond Birmat moslemite ja teiste vähemuste tulise tagakiusamise pärast.
Ehkki Suu Kyi nõuab jätkuvalt USA sanktsioonide säilitamist, julgustab ta sihipärast humanitaarabi andmist. Koos sellega toetab USA rahvusvahelise arengu agentuur miljoni dollari suurust programmi, et võidelda Birmas HIV / AIDSi vastu, mis on elanikkonda laastanud epideemia. Kuid Suu Kyi sõnul peaksid turistid riiki boikoteerima, kuni sõjaväe valitsejad näitavad demokraatlike reformide osas käegakatsutavaid edusamme. Isegi mõned tema enda partei liikmed ei nõustu sellega, osutades, et külalistemajade, restoranide, giidide, autojuhtide ja kohalike käsitööliste jaoks kuluv raha teenib hädasti vajalikku sissetulekut riigis, kus paljud pered elavad 5 dollarit päevas. "Kui turiste ei tule, kaotavad tekstiilivabrikute naised töökoha, " rääkis ajakirjanik ja Suu Kyi endine abistaja Ma Thanegi New York Timesile hiljuti. "Need kannatavad, mitte kindralid."
Teised väidavad, et turismi julgustamine võib vähendada Birma sõltuvust sügavalt juurdunud oopiumikaubandusest ja ohjeldamatuid raietöid, mis raiskavad kiiresti kord lopsakaid metsamaad. Vaatamata sellele, et see on ekslik, on valitsuse praegune templite taastamise võidujooks osa laiemast kampaaniast, mille eesmärk on ära kasutada Pagana turismipotentsiaali. Vahepeal kasutavad kohalikud elanikud ja palverändurid templeid vaikse meditatsiooni ja jumalateenistuste pidamiseks, nagu neil alati, ning kogukondlike parkidena.
Kuid templid ise on muutunud. Igal pool paistab, et uue erkroosa tellise ja paksu betoonmördiga templid paistavad šokeerivas kontrastis iidsete punastest tellistest väliste ja nikerdatud liivakivifassaadidega. Paljusid templeid ehitatakse või rekonstrueeritakse maast üles, mitte restaureeritakse, kasutades betooni ja muid materjale, mis kahjustavad nii konstruktsioone ennast kui ka nende sisemuses asuvat habrast seinamaalingut. Pariisis UNESCO maailmapärandi nimistusse kuuluva programmi direktori asetäitja Minja Yangi sõnul taastati või ehitati 2000. ja 2001. aastal halvasti üle tuhande templi.
Alates 1996. aastast, mil hunta kutsus annetusi, on nii ülipopulaarsed sekretärid birmalased kui ka sajad Singapuri, Jaapani ja Korea budistid - kokku umbes 2000 toetajat - valanud rekonstrueerimisele miljoneid dollareid. Ka nende eesmärk on saada selles elus ja tulevastes kehastustes usulisi teeneid. Ehkki töö mõistetakse laialdaselt hukka, nõuavad Birma ametivõimud endiselt annetuste kogumist.
Prantsuse arheoloog Pichard tegi 1980ndatel ja 90ndatel koostööd UNESCO ja ÜRO arenguprogrammiga Birma looduskaitsjate koolitamiseks. Restaureerimisprogramm liikus edasi, kuid hunta nägi võimalust tulusid suurendada, käivitades odavama kaitseplaani, mistõttu nad sulgesid UNESCO programmi. Picgan, kes lõpetas hiljuti Pagani mälestusmärkide lõpliku inventuuri kaheksanda köite, süüdistab võimusid väheste arheoloogiliste tõendite põhjal Xeroxi stuupide süsiniku koopiatemplite kloppimises. "Nad on ehitanud ümber sadu hooneid varemetele, mis on pisut rohkem kui killustik, " ütleb ta ja "need arvestavad protsendi igaühe kohta." Väga vähe annetatud rahast finantseeritakse hinnaliste seinamaalingute taastamist.
"Nende kasutatav tsement sisaldab soolasid, mis rändavad läbi tellise ja kahjustavad seinamaalinguid, " lisab Pichard. Betooni vaba kasutamine muudab ehitised ka jäigaks ja talub palju vähem maavärinaid. Ta ütles, et 1975. aasta maavärinas, mis registreeriti Richteri skaalal 6, 5, varisesid varasemates restaureerimistes betooniga tugevdatud templid tohututeks tükkideks, mõned kaaluvad tonni, purustades kõik all oleva. Ilma betoonita kipuvad tellised ükshaaval kukkuma, põhjustades palju vähem kahju, väidab ta.
UNESCO ja muud kultuuriorganisatsioonid soovitavad peatada halva kvaliteediga rekonstrueerimine ja kutsuda rahvusvahelise rahastamise abil sõltumatud eksperdid tehnilise abi pakkumiseks. Kuid hunta on teinud selgeks, et lükkab tagasi igasuguse rahvusvahelise järelevalve või nõuanded.
Erinevalt hiljutiste restaureerimiste põhjustatud kahjustustest on ÜRO ja Birma meeskondade poolt 80ndatel ja 90ndatel läbi viidud seinte puhastamise ja konserveerimise projektid osutunud märkimisväärselt vastupidavaks. Ühel varahommikul korraldan hobuste vankrisõidu 12. sajandi GubyaukgyiTemple'i - imposantsesse punastest tellistest püramiidi keerukate nikerdustega, mille ülaosas on kitsenev, rukkilillekujuline torn, mida nimetatakse sikharaks. Gorgonist maskid pärlmutritega, mis valavad välja irvitavast suust, moodustavad friisi, mis rõngastab templi välisilme. Toas, seintel, tiigrid ja fantastilised elukad, asuvad ruudukujuliste kollase näoga deemonitega. Ühe akna nišis saan lihtsalt teha paaritantsupaari tantsijaid, kes keerutavad varjus võrgutavalt käsi ja jalgu. Need on vanimad ja pärast hoolikat ja korralikku restaureerimist kõige eredamad maalid Paganas.
Vastupidiselt sellele, olen umbes miili kaugusel asuvas 13. sajandi templis Leimyethnas jahmunud, et näen, et kinkija on kirjutanud oma nime punase värviga üle 800-aastase seinamaalingu. Samavõrd jarr, kui ümber istuva Buddha uue kullatud kuju ümbritsevad lakkamatult džässilised maalid lilledest, viinapuudest ja lootoseõitest heledates Vahemere pastellides, mis näevad välja nagu Henri Matisse või Raoul Dufy teoste kehvad koopiad.
Kui Birma arheoloog Kyaing ja mina jõuame Nandamanyasse, 13. sajandi ridaelamu tellistest templisse, mille ülaosas on kelluke kuppel, libistame keerutatud nikerdatud ukseavalt sandaalid maha ja astume paljajalu jahedasse interjööri. Nõrgad päikesevalgusfiltrid läbi teemandikujuliste perforeeritud kiviakende paari. Kui Kyaing taskulambi sisse lülitab, purskavad hämaralt valgustatud seinad ekstravagantses värvitoonis, valgustades üht paganlikku seinamaalingut: 13. sajandi keskpaigas maalitud Buddha elust väljapaistvalt detailsed stseenid.
Ühel Nandamanya paneelil on kujutatud Buddhat, kes jutlustas oma esimest jutlust hirmumetsas, mida kaunistasid keerulised kollased lilled ja roheline lehestik. Üksikute kaaludega värvitud kalad on nii hästi säilinud, et need säravad kunstlikus valguses. Illustreeritud seeria poolpaljaid naisi, kurja deemoni Mara tütreid, kes saadeti Buddhasse kiusama, on endiselt kergelt šokeerivad, ehkki vaevalt „nii labased erootilised ja mässulised, et neid ei saa reprodutseerida ega kirjeldada, ” nagu prantsuse ekspert Charles Duroiselle Birma pealdised, mis on tema templi 1916. aasta kirjelduses hämmingus. Mõned maalid on pragudeta. "Maavärina kahjustused, " ütleb Kyaing, viidates 1975. aasta värinale. See tempel oli küll säästetud, kuid seinamaalingud olid kahjustatud. Püüame jätta need puutumata, välja arvatud pragude puhastamine ja täitmine kahjutu epoksüvaiguga. ”
Pärast seda, kui Kyaing mind oma jõeäärses hotellis mitme templi keskele maha jättis, laenutan jalgratta ja pedaalin 11. sajandi templisse, mida tuntakse Shwesandaw nime all, linnavärava miili suudmes, mis on peamine vaatepunkt päikeseloojangu püüdmiseks ja kohalikele, tasaarvestades Lääne dollareid. Sissepääsu juures müüvad innukad müüjad postkaarte, miniatuurseid Buddha kujusid ja ehteid. Ma ronin viie lennuga järskudest välistest sammudest, et liituda teiste kaameratega piltivate palveränduritega, kes tõrjuvad kitsast ülemist terrassi, et saada ülevaadet kogu miile ulatuslikust IrrawaddyRiverist, kus kalastavad pirogid paiskuvad paksu musta musta suitsuga parvetava parvlaeva teelt. Häviv tuli põletab sadu templeid, mis tasandavad tasandikku sügava umber varjundina.
Pedaalides rahulikult hotelli tagasi, lähen mööda laternatega valgustatud kioskeid, kus müüjad astuvad üles kolmel nädalal kestvaks usupühaks valmistudes siidist, kootud korvidest ja lakikarpidest. Ennustajad, astroloogid ja numeroloogid panid üles tabeleid, oodates nende paljude sügavalt ebausklike kaasmaalaste kiiret äritegevust. Kükis restorani ees paar vana naist paksu rasvapuru peal, kriipis silmi lõbutses, kui noor tüdruk jookseb mu ratta kõrvale. “Kas soovite maali osta?” Küsib naine. “Mu vend maalib templist. Väga odav. ”
Järgmisel päeval istun pingil, mis ümbritseb kaunist restaureeritud AnandaTemple'i sisehoovis kaunist restaureeritud AnandaTemple'i, mis on pagana suurim ja austusväärne. Vaatan, kuidas mitmed noored naised pühivad hoovi töökindlalt - ülesanne, mis teenib neile 100 kyat (umbes 17 ¢) päevas pluss riisikogus.
"Kedagi ei sunnita templites töötama, " ütleb Kyaing hiljem, kui küsin, kas naised on sunnitöölised. „Me Birma naudime teenimisväärsete tegude tegemist kui viisi kannatustest pääsemiseks, “ jätkab Kyaing. „Sellepärast puhastame templeid ja taastame pagoodid - nii saame tulevikus head elu. Isegi meie Buddha pidi läbi elama palju elusid. Mõnikord oli ta kuningas, mõnikord oluline riigiminister, mõnikord mitte keegi. “
Nagu Buddha, on Birma hilinenud veel ühe, loodetavasti demokraatlikuma reinkarnatsiooni osas, mille puhul muistsete paikade taastamine toimub läbimõeldumalt. Nii kriitilised kui Pichard ja teised teadlased on käimasolevate rekonstrueerimiste kohta, ei soovita nad Birma ja teiste budistide usuandmeid eitada taastamistööde annetamise kaudu. Kindlasti öeldakse, et riigi esivanemate pärandi nõuetekohasel säilitamisel on rohkem eeliseid kui võltstuppade masstootmisel, kasutades tehnikaid, mis võivad hävitada asendamatu kunsti.
Kui varsti ei võeta kasutusele vastutustundlikumat kaitseprogrammi, saab Birma transtsendentne müstika kahtlemata korvamatut kahju. Kuid kui rahvusvaheline surve viis Aung San Suu Kyi vabadusele, on lootus, et sarnane kampaania päästab Paganat.
