Leepra võib tunduda iidne haigus, kuid inimesed saavad seda ikkagi tänapäeval, ehkki nüüd nimetatakse seda Hanseni tõveks. Kuigi nakkus võib levida inimeselt inimesele, pole see eriti nakkav ja ravitav. Kuna see võib aga moonutada, seisavad selle haigusega inimesed silmitsi diskrimineerimise ja isegi karantiinidega. Ja alles hiljuti saadeti pidalitõvega inimesi Hawaiil Kalaupapa kolooniasse. Möödunud sajandi jooksul sunniti vähemalt 8000 inimest, enamik põliselanike havailasi, kodust kolooniasse karantiini viima, teatas Alia Wong ajalehele The Atlantic .
Nüüd soovib rahvuspargi teenistus avada poolsaare, mille Kalaupapa hõivab. See on juba säilinud kui riiklik ajaloopark, kuid kui viimane patsient sureb, on "pikaajaline plaan" avada poolsaar täielikult turistidele. Kuid see on mõnele ikkagi kodu. Wong kirjutab:
16 patsienti vanuses 73 kuni 92 on endiselt elus. Nende hulgas on kuus isikut, kes jäävad Kalaupapasse vabatahtlikult täiskohaga elanikeks, ehkki karantiin tühistati 1969. aastal - kümme aastat pärast Hawaii osariiki ja enam kui kaks aastakümmet pärast ravimite väljatöötamist pidalitõve raviks, mida tänapäeval nimetatakse Hanseni tõveks. Paguluses viibimise kogemus oli traumeeriv, nagu ka loobumise südamevalu, nii patsientide endi kui ka nende pereliikmete jaoks. Kalaupapa eraldavad kõrguvad reetlikud merekaljud ülejäänud Molokai juurest - null fooritulega saar, mis uhkustab oma maapiirkondade eraldatuse üle - ja sellele ligipääs on tänapäevani keeruline. Turistid saabuvad tavaliselt muuli kaudu. Miks siis iga järelejäänud patsient ei võtnud omaks uut vabadust? Miks ei võtnud kõik ühendust lähedastega ja ei tundnud tsivilisatsiooni mugavusi? Paljud Kalaupapa patsiendid lõid oma isoleeritud maailmaga paradoksaalseid sidemeid. Paljud ei suutnud seda jätta. See oli "üksinduse ja kogukonna vastandlik positiivne mestimine", kirjutas The New York Times 2008. aastal. "Kõik, mis suremas ja kogu see elamine."
Ja nad tegid sellest oma kodu. Wong kirjutab nii pulmadest kui ka "tantsudest, muusikalistest etendustest, leiuvõistlustest ja softballimängudest", mis oleksid seal elavatele inimestele õnnelikud mälestused. Pargi juurdepääsetavamaks muutmine muudaks seda kõike. Mõned väidavad, et pargi säilimine tooks kaasa viisi aukohale nende mälestuse austamiseks. Kuid teised pole sellega nõus. "Mõni on mures, et autsaiderite sissevool, eriti need, kes pole Kalaupapa mineviku suhtes tundlikud ega tunne seda, halvendaks poolsaare vaimset keskkonda ja kahjustaks selle ajaloolist pärandit, " kirjutab Wong.
Kalaupapa tuleviku üle peetav arutelu värvib konflikti ka põlishavailastele püha maa kasutamise eest mujal Hawaiil. Need konfliktid on midagi enamat kui vaid vaidlemine ühe koha üle - need võivad sümboliseerida ajalugu.
"Iga kord, kui üks inimene sureb, jääb meid aina vähemaks, " ütles Clarence “Boogie” Kahilihiwa, üks väheseid Kalaupapa patsiente, 2008. aastal The Timesile . Wong kirjutab:
Ja kuigi Kahilihiwa toetab kavandatud muudatust - vähemalt ideed lubada lastele külla -, pole turism tema meelest: “Tulge siis, kui me elame, ” ütles ta varem Associated Pressile selle kuu alguses, rääkides Havai Pidginil. "Ei tule, kui me kõik oleme surnud."
