Sitting Bullile kuuluvate juuste ja villase sääriste lukk saadetakse Washingtonis DC-s lähimate looduslike muuseumide kaudu lähimatele elavatele sugulastele tagasi. Hunkpapa Lakota Sioux juht ja meditsiinimees juhtis oma inimesi 19. sajandi lõpul Euroopa sissetungi vastu. Pärast seda, kui Põlis-Ameerika politsei tulistas 1890. aastal Sitting Bulli surmavalt, oli tema surnukeha ajutise armee arsti vahi all Fort Yatesi sõjaväebaasis Põhja-Dakotas. Arst hankis juuksed ja säärised ning saatis need 1896. aastal muuseumi.
Seotud sisu
- Cherokees vs Andrew Jackson
- Tee moodustamine
- Keel sõlmes
Viie aasta jooksul uuris muuseumi repatrieerimise büroo direktor Bill Billeck põhjalikult Sitting Bulli perekonda, et selgitada välja tema lähimad järeltulijad. Billeck tegi kindlaks, et 59-aastane Ernie LaPointe, kes elab Lõuna-Dakota osariigis Leadis, ja tema kolm õde on põliselanike pealiku ainsad elavad sugulased.
Nüüd räägib Bulli lapselaps istuv LaPointe repatrieerimisprotsessist ja sellest, kuidas tema kuulsa vanaisa lugu on nii valesti mõistetud.
Kuidas see repatrieerimine arenes?
Smithsonian otsis Sitting Bulli järeltulijaid ja Smithsonianis oli üks inimene, kes ütles Bill Billeckile, et äkki peaks ta minuga ühendust võtma. Ta ei teadnud, kes ma olen, kuid otsustas minuga ühendust võtta 2002. aastal. Ma ütlesin, et meid on neli, kes on Sitting Bulli lähimad sugulased. Ta lendas paari päeva pärast siia ja me näitasime talle kogu meie dokumentatsiooni, nagu sünni- ja surmatunnistused. Ta tegi koopiad ja läks tagasi Washingtoni. Põhimõtteliselt uuris ta kõiki dokumente ja kõike, mida me talle rääkisime. Ta tuvastas, et oleme Sitting Bulli kõige lähedasemad sugulased - lapselapsed. See olen mina ja kolm mu õde. Siis esitasime meile taotluse oma juuste lukustamiseks ja paariks tema sääristest, mis võeti tema kehalt maha pärast tema tapmist, saadeti meile tagasi. Inimestel on 30 päeva aega ette tulla ja esitada kõik juriidilised dokumendid, mis tõestavad, et nad on lähedasemad järeltulijad kui meie. Kui midagi ei juhtu, on meil detsembri esimese nädala jaoks tähtpäev, et tulla Washingtoni ja korjata juuksed ja säärised.
Mis tunne on, kui need esemed on perekonna valduses?
Arvan, et Sitting Bulli surma ring saab läbi, kui saame juuksed ja retuusid. Meie Lakota kultuuri mõistmiseks peate teadma, et alati tunneme, et me pole vaimumaailmas terve inimene, kui just teie tükid pole koos. Põhimõtteliselt on juuksed inimese Lakota tõeliselt oluline osa. See juuste osa, mille nad ära lõikasid, on see osa, kus Istuv Bull oma kotkasuled kinni sidus. Mul on tunne, et tal pole seda, nii et see saaks vaimselt terveks inimeseks, tuleb see tagasi hauda viia.
Mis tunne oli, kui sa esimest korda säilmeid nägid?
2005. aasta novembris käisin seal [Washingtonis] koos pere ja ravimimehega, et teha esemeid tseremoonia. See oli sügav, emotsionaalne tunne. Vaatasin juukseid ja sääriseid, mõtlesin, et need tõesti kuulusid talle ja et see oli osa temast, kui ta mõrvati 116 aastat tagasi. Enamik inimesi, kellel on midagi, omavad seda nii materiaalselt kui ka vaimselt. Kui keegi sureb, näiteks istuv härg, ja tema esemeid võetakse ilma tema loata või sugulaste loata, on tema energia neis alles. Peame selle energia tseremoonia kaudu tagasi vaimumaailma vabastama.
Mida kavatsete teha reliikviatega pärast nende üleandmist?
Me teeme tseremoonia koos oma õdede, enda ja vaimse juhiga. Me palume oma vanaisal nende energia ehk "vaimne DNA" nendelt asjadelt ära võtta ja vaimumaailma tagasi viia. Juuksed, mida me tõenäoliselt mässume. Sääriste osas pole ma veel kindel. Tseremoonia kaudu räägib ravimimees meile, mida me peaksime nendega tegema.
Kuidas sa teada said, et Sitting Bull oli su vanaisa?
Kõik sai alguse sellest, kui elasime reservatsiooni peal maal väljas. Meil polnud elektrit, televiisorit ega midagi sellist. Õhtuti süütas mu ema petrooleumilambi ja ta õmbleb ning ta räägib meile igasuguseid lugusid. Selle tegemise käigus rääkis ta meile oma vanaisast. Ma ei teadnud kunagi pikka aega, kellest ta rääkis. Kui oled laps, tahad sa lihtsalt mängida, kuid ta muudkui rääkis. Niisiis jätkasime kuulamist. Ta ütles: "Teie vanaisa kohta saab olema palju lugusid." Vanemaks saades hakkasin aru saama, kellest ta räägib, sest ta ütles, et hoia lugusid meie peas ja südames.
Ta ütles ka, et ärge öelge kellelegi, et olete seotud Tatanka Iyotake'iga, mis tähendab "Buffalo härg, kes istub." Nii et ma ei öelnud seda kunagi kellelegi, sest mu ema ütles, et kui sa seda teed: "su elu ei ole kunagi sama." Ta ütles mulle, et pean elama nagu Ernie LaPointe. Ja nüüd ma saan aru, mida ta mõtles, sest kui ma oleksin kasvanud lapsena selle kohta midagi öelnud, oleksid inimesed mind teisiti kohelnud.
Üks mu tädidest ütles mulle 1992. aastal, et näidata maailmale, et Sitting Bullil on tõelisi vere järeltulijaid. Just siis tulin välja ja alustasin seda rasket teed, püüdes tema lugu sirgendada. Paljud inimesed võtavad minuga ühendust ja väidavad, et nad on seotud istuva pulliga, kuid nad ütlevad alati asju, mis annavad nad üsna lihtsalt ära. See juhtub kõigi põliselanikega. Nagu ma käisin paar nädalat tagasi Cherokee linnas Põhja-Carolinas ja nad on kõik seal kuju alt välja painutatud, sest nad kohtuvad mitte-põliselanikega, kes ütlevad: "Minu vanaema oli Cherokee printsess." Kuid meie kultuuris pole selliseid asju nagu kuningad, kuningannad või printsessid. [naerab] Isegi kui me räägime, on Internetis inimesi, kes väidavad, et nad on seotud istuva pulliga. Nüüd võin Smithsoniani dokumentatsiooni ja uurimistöö tõttu tõestada, et kõik vere järeltulijad on suurejoonelised.
Mis tunne oli lugeda raamatuid koolis, rääkides oma vanaisaga?
Pikka aega arvasin, et ema valetab mulle. Lood, mida ta mulle rääkis, võrreldes raamatutega, mida ma lugesin, olid väga erinevad. Plus, kui ma suureks kasvasin, võis selles olla üks ajalooraamat ühe lõiguga põliselanike kohta ja ongi kõik. Raamatud nimetaksid meid alati Sioux'iks ja mu ema kutsuks meid Lakotaks. Ja lugusid minu vanaisa kohta oli raske lugeda, sest nad nimetasid teda tapjaks, [kindral] Custeri tapjaks. Mu ema ei öelnud kunagi midagi sellist. Inimesed peavad aru saama, millest te kirjutate. See on keeruline elu, millest kirjutada, kui te pole seda kogenud. Ma tahan proovida seda südamest öelda; Räägin oma vanaisast lugupidamise ja austusega, sest ta hoolitses oma rahva eest ja oli üks paljudest põliselanikest, kes avaldas nende vastu armastust, hoolitsust ja kaastunnet.
Paljud dokfilmid ja õpikud kajastavad teie ajalugu valesti. Kuidas hakkama saate?
Peame mõistma, kuidas vaadata põliselanike lugusid enne, kui need ajaloos edasi kanduvad. Minu peamine eesmärk on olla oma vanaisa hääl, sirgendada kõiki müüte ja selgitada, kes ta tegelikult oli.
Mis on üks valearusaam Sitting Bulli kohta, mida soovite sirgeks seada?
Ta ei sündinud Lõuna-Dakota Grand Riveri kaldal, vaid sündis Montana osariigis Miles City lõunaosas asuvas Yellowstone'i jões. See on Sitting Bulli ajaloo üks suuremaid väärarusaamu. See on enamusele inimestele šokk, sest kõik loevad ajalooraamatuid, kus öeldakse, et ta on sündinud Lõuna-Dakotas. Läksin sinna üles ja külastasin seda kohta Miles Cityst lõunas; see on ilus koht. Mul oli seal südames jalutades selline soe tunne ja ma teadsin, et seal ta on sündinud. Grand Riverisse minnes on mul aga kurb tunne, sest see asub otse seal, kus Sitting Bull mõrvati, mitte seal, kus ta sündis. Seda ütles mulle ema. Samuti tahtis ta olla tuntud päikesetantsijana. Päikesetants on tseremoonia, mida mees teeb, kus ta annab kogu oma energia. Sa tantsid neli päeva ilma toidu või veeta. See on tants inimeste tervise ja viljakuse nimel ning selle peamine eesmärk on aidata meie kultuuril edasi minna.
