Primaatide uurimisinstituut asub künkal Jaapanis Inuyamas - vaikses linnas, mis kulgeb Kiso jõe ääres ja on tuntud 16. sajandi lossi poolest. Traditsiooniliste kumerate katustega ilusad kodud ühendavad Inuyama looklevaid tänavaid. Primaadirajatis koosneb peamiselt 1960. aastate lohedest institutsionaalsetest kastidest, kuid sellel on üks uimastatav arhitektuuriline eripära: õuerajatis, mis hõlmab viiekorruselist ronimistorni 14 praegu elava šimpansi jaoks. Šimpansid sirutavad sageli torni tippu ja astuvad vaatesse; nad pingutavad torni erinevaid osi ühendavaid juhtmeid pidi ja jälitavad üksteist lahingus ja mängivad.
Sellest loost
[×] SULETUD
Primatoloog Tetsuro Matsuzawa uurib šimpanse lootuses avastada, kuidas nad õpivad ja suhtlevad
Video: kuidas šimpansid õpivad
Kui instituudi juhataja Tetsuro Matsuzawaga jalutasin rõdule vaatega tornile, märkasid šimpansid meid kohe ja hakkasid vestlema.
“Woo-ooo-woo-ooo-WOO-ooo-WOOOOOOO!” Laulis Matsuzawa, häälitsedes šimpansikõnes nimega pant-hoot.
Pool tosinat šimpansi karjus tagasi.
"Olen omamoodi kogukonna liige, " ütles ta mulle. "Kui ma kähisema hakkan, peavad nad vastama, sest Matsuzawa on tulemas."
Matsuzawa ning kümmekond temaga koos töötavat teadlast ja kraadiõppurit uurivad meie lähimate sugulaste, kelle ühine esivanem inimestega elas umbes kuus miljonit aastat tagasi, mõtetes mõista, mis neid meist eraldab. Tema ja ta töökaaslased proovivad, kuidas šimpansid mäletavad, numbreid õpivad, objekte tajuvad ja kategoriseerivad ning hääli nägudega sobitavad. See on keeruline äri, mis nõuab intiimseid suhteid loomadega ning nutikalt kavandatud uuringuid šimpanside tunnetuse ulatuse ja piirangute testimiseks.
Väliskonstruktsioonist laborisse viimiseks viivad teadlased loomi mööda kõnniteede võrku. Kuna ma jalutasin kõnniteede all, sülitasid hommikusteks katseteks erinevatesse laboritesse minevad šimpansid mind korduvalt - tavatervitus, mida pakuti võõrastele inimestele.
Labori ruumid on umbes stuudiokorteri suurused, kusjuures inimesed on šimpansidest eraldatud pleksiklaasist seintega. Jaapani traditsioone järgides eemaldasin kingad, panin sussid selga ja võtsin koos Matsuzawa ja tema teadlaste meeskonnaga koha sisse. Ruumi inimlik külg oli rahvarohke arvutimonitoride, televiisorite, videokaamerate, toidunõude ja šimpansidele toite jagavate masinatega. Šimpansiruumide korpused, mis näevad välja nagu vanast telesaatest koosnevad helikindlad kabiinid, olid tühjad, kuid pleksiklaasidesse lõigatud pesad võimaldasid šimpansidel juurdepääsu puutetundliku ekraaniga arvutitele.
Matsuzawa tähe uurimisobjekt on šimpans nimega Ai, mis tähendab jaapani keeles “armastust”. Ai saabus Kyoto ülikooli kuuluvasse instituuti 1977. aastal, kui ta oli 1-aastane ja Matsuzawa 27-aastane. Matsuzawa oli teinud mõned põhiuuringud rottide ja ahvidega, kuid ta teadis šimpansidest vähe. Talle anti ülesanne teda koolitada. Aastaid hiljem kirjutas ta nende esimesest kohtumisest ülevaate: „Kui ma šimpansile silma vaatasin, vaatas ta tagasi minu oma. See hämmastas mind - ahvid, keda ma tundsin ja kellega töötasin, ei vaadanud mulle kunagi silma. ”Ahvid, keda on inimestest eraldanud rohkem kui 20 miljonit aastat, erinevad šimpansitest ja muudest inimahvidest paljuski, sealhulgas neil on sabad ja suhteliselt piiratud vaimsed võimalused. “Ma olin lihtsalt mõelnud, et šimpansid on suured mustad ahvid, ” kirjutas Matsuzawa. “See polnud aga ahv. See oli midagi salapärast. ”
Nüüd vajutas üks teadlastest nuppu, väravad klappisid ja Ai sisenes hoidmiskohta. Tema poeg Ayumu (mis tähendab "jalutuskäiku") läks kõrval asuvasse korpusesse, mis oli ematoaga ühendatud vaheseinaga, mida oli võimalik avada ja sulgeda. Instituut soovib uurida emasid ja nende lapsi koos, järgides protseduure, mille kohaselt teadlased viivad läbi arengukatseid inimlastega. Ai viidi üle arvutiekraanile.
Arvuti pritsis ekraanil juhuslikult numbrid 1–7. Kui Ai puudutas number ühte, kattis valged klotsid ülejäänud numbrid. Seejärel pidi ta puudutama valgeid klotse õiges numbrijadas, et saada maiuspala, väike tükk õuna. Jada õigesti arvamise tõenäosus on 1: 540. Ai tegi seitsme numbriga palju vigu, kuid ta õnnestus peaaegu iga kord kuue numbriga ja juhusliku juhtumise tõenäosus on 1 720-st proovist.
Nagu teiste nooremate, umbes 10-aastastest šimpansidest, on Ayumu õnnestumise määr parem kui Ai oma. Näib, et noortel šimpansidel, nagu ka inimlapsel, on parem eideetilist mälu - võime isegi vaimset pilti teha isegi keerulisest pildist - kui nende vanematel. Ja šimpansid edestavad inimesi.
Vaatasin kunagi, kuidas Matsuzawa näitas videoid tema katsetest Ai ja Ayumuga konverentsil, kus osalesid maailma juhtivad šimpansiteadlased, sealhulgas Jane Goodall, Christophe Boesch, Frans de Waal ja Richard Wrangham. Publik hiilis, möllas ja ahastas šimpanside mäluoskust.
Järgmisena hakkas Ayumu tegema sõnade mõistmise testi, mida tuntakse värvi Stroopi ülesandena. Nagu tema ema, on ta õppinud, et teatud Jaapani tegelased vastavad eri värvidele. Ta saab puudutada värvilist punkti ja seejärel puudutada selle värvi sõna. Kuid kas ta mõistab sõna tähendust või on ta just teada saanud, et kui see sümboli selle külge ühendab, saab ta maiuspala? Lõppude lõpuks saab koera õpetada käppa inimese kätte panema ja “raputama”, kuid teadaolevalt pole tal aimugi, et käte väristamine on inimese tervitus.
Kontrollimaks, kas šimpansid mõistavad sõnade tähendust, värvitavad teadlased osa sõnu värvidest, näidates näiteks punase värviga trükitud sõna „must”, ja proovivad Ayumu tuvastada sõna värv, mitte sõna ise. Matsuzawa palus laenata kolm erinevat värvi kirjutusvahendit: must, sinine ja punane. Seejärel kirjutas ta värvide ingliskeelseid sõnu mitmesuguste trükivärvidega. Ta palus mul öelda talle nii kiiresti kui võimalik, värvid, milles sõnad kirjutati. Nagu ta arvas, aeglustasin ja isegi komistasin, kui värvid sõnadele ei vastanud. "Kõige lõpp on see, et on raske sinise tindiga lugeda" punast "ja öelda, et see on sinine, sest saate sõnade tähendusest aru, " ütles ta. Põhimõtteliselt kujutasin punast nähes punast värvi ja pidin blokeerima teadmise, mis võtab sekundi murdosa, et öelda “sinine”.
Seejärel muutis ta sõnad jaapani tähtedeks, millest ma aru ei saa. Seekord polnud mul raskusi värvide maharappimisega. Kui šimpansid mõistavad sõnade värvide tähendust tõepoolest Stroopi testis, peaks neil kuluma kauem aega, kuni sõna "sinine", kui see on roheliseks värvitud, rohelise punktiga kokku viia. Siiani ütles Matsuzawa mulle, esialgsete andmete kohaselt näevad šimpansid tegelikult sõnade tähendust.
Vangistuses šimpanse on juba ammu õpetatud viipekeelt või muid suhtlusvõtteid ning nad saavad sõnade sümbolid või žestid siduda lihtsate „Me Tarzan, You Jane“ kombinatsioonidega. Ja loomulikult kasutavad loomad suhtlemiseks pant-hootusid, irvitavad ja karjuvad. Kuid aastakümnete pikkuste ahvikeeleeksperimentide käigus pole šimpansid kunagi näidanud inimese kaasasündinud võimet õppida massilisi sõnavarasid, kinnistada ühte mõtet teise või järgida õpetamata reeglite kogumit, mida nimetatakse grammatikaks. Nii et jah, šimpansid saavad sõnu õppida. Kuid nii võivad ka koerad, papagoid, delfiinid ja isegi merilõvid. Sõnad ei tee keelt. Šimpansid võivad tavapäraselt omandada rohkem sõnu ja väljendeid kui teised liigid, kuid 3-aastasel inimesel on palju keerukamaid ja keerukamaid suhtlemisoskusi kui šimpansil. "Ma ei ütle, et šimpansidel on keelt, " rõhutab Matsuzawa. "Neil on keeleoskus."
Hoolimata Matsuzawa täpsusest, hoiatavad mõned põllul viibivad inimesed, et tema katsed võivad meid petta selleks, et anda šimpansidele vaimseid võimeid, mida neil ei ole. Teised teadlased leidsid, et piisava harjutamise korral võiksid nad numbrite testimisel esineda sama hästi kui Ayumu. Ja kuigi keegi ei vaidlusta seda, et Ai saab numbrinumbreid ja mõistab, et neli tuleb enne viit, ütleb Lafayette'i Louisiana ülikooli šimpansiteadlane Daniel Povinelli, et feat on eksitav. Erinevalt väikestest inimlastest ei mõista Povinelli, et viis on suurem kui neli, rääkimata sellest, et viis on üks rohkem kui neli. Ai - Povinelli hinnangul “kõigist šimpansidest kõige matemaatilisemalt haritud” - polnud kunagi olnud seda “aha” hetke.
Nii põnev, kui vaadata, kuidas Ai ja Ayumu puuteekraaniga arvuteid töötavad, rabas mind veelgi rohkem Matsuzawa suhtlus loomadega. Kord, Ayumu vaadates, nõjatusin pleksiklaaside vastu, et natuke pilte teha. Ma ei kasutanud välklampi ja arvasin, et olen diskreetne, peaaegu nähtamatu. Ayumu aga hüppas püsti, sirutas oma käed ekraanile, muigas pleksiklaasi ja sülitas mulle otsa. Ta seisis minu näost vaid tolli kaugusel. "Jääge palun siia, " ütles Matsuzawa mulle. Olin täiesti turvaline, kuid siiski hirmutas Ayumu toores jõud.
Kui istusin külmununa, püüdes mitte reageerida Ayumu tõsisele haisule, libistas Matsuzawa üle rõivaste jumpsuit ja käte kohal paar paksu kindaid. Kui võistlusauto riietus oli paigas ja mis nägi välja nagu ühe käe alla klammerdunud vannitoakaal, suundus ta šimpansi korpuse sissepääsu poole. Tema töötajad tabasid helisignaale ja seeria metallväravad urisesid lahti, võimaldades tal kabiini siseneda.
Ayumu tuli otse tema juurde. "Istu, " käskis Matsuzawa inglise keeles. „Ole hea poiss.“ Ta osutas Ayumule ja rääkis temaga ka jaapani keeles. Ayumu võttis koha sisse.
Matsuzawa ja Ayumu mängisid mitteverbaalset jäljendusmängu, šimpansil puudutades huuli, patsutades pead ja avades suu Matsuzawa näpunäidete järgi suu. Ühel hetkel, kui Ayumu sai aru, et ta ei saa maiuspala, hüppas ta püsti ja olin veendunud, et ta hammustab Matsuzawa. Kuid Matsuzawa lõi selja ja asus juhtima, kutsudes teda käskudega istuda, pikali heita ja isegi seina ronida, mida Ayumu kuulasid kohusetundlikult. Siis veeresid nad maa peal ringi, maadledes, kuni Matsuzawa, väsinud, hõljus lihtsalt kõhuli ja puhkas. Kui nad olid mängimise lõpetanud, kaalus Matsuzawa Ayumu ja kontrollis hambaid. Seejärel pöördus ta ja tegi sama Ai-ga. Ta pühkis põrandad paberrätikutega, et koguda nende uriiniproove, mida ta kasutab hormonaalse taseme uurimiseks. “30 aastat olen olnud šimpansidega samas toas ja mul on ikka kümme sõrme, ” ütles Matsuzawa surnuks.
Lisaks instituudi juhtimisele viimase nelja aasta jooksul on Matsuzawa hallanud põllu jaama Guinea Bossous alates 1986. aastast, kus ta õpib metsikuid šimpanse. Primatoloogiamaailmas vaadeldakse teda tipp-uurijana. "Tetsuro Matsuzawa on sui generis, ainulaadne primatoloog, kes uurib šimpanse nii vangistuses kui ka looduses, kogudes täpset, põnevat ja olulist teavet meie lähimate evolutsioonivoolude kohta, " ütleb evolutsioonibioloog Ajit Varki Californias San Diegos. „Erinevalt mõnedest teistest valdkonnas tegutsejatest on tal ka värskendavalt tasakaalustatud vaade inimese ja šimpansi võrdlustele. Ühelt poolt on ta paljastanud liikide vahel märkimisväärseid ja ootamatuid sarnasusi, kuid teiselt poolt rõhutab ta kiiresti, kus peituvad peamised erinevused. ”
Oma põllupaigas Lääne-Aafrikas on ta uurinud kõike alates loomade sotsiaalsest dünaamikast kuni nende väljaheitega (et mõista nende sooles elavaid mikroobe). Ta on keskendunud võimetele, mis paljude teadlaste arvates tõstavad esile šimpanside ja meie vahelise põhierinevuse: kuidas nad õpivad tööriistu kasutama.
Pähklite pragunemiseks püstitasid šimpansid kiviala, asetavad sellele pähkli ja purustavad seejärel teise haamriga kasutatava kiviga. Matsuzawa, tema endine järeldoktorant Dora Biro Oxfordi ülikoolist ja teised on leidnud, et Bossou metsikud šimpansid ei õpeta keerulist käitumist. „Õpetamise” määratlus on pisut hägune, kuid see eeldab, et täidetud on kolm põhitingimust. Tegevus peab tulema õpetajale teatava hinnaga. Peab olema eesmärk. Ja õpetaja peab kasutama mingisugust julgustust või taunimist.
Bossous õpivad nooremad šimpansid pähkleid lõhendama, lihtsalt jälgides. See meistri-õpipoisiõppe haridus, mida hollandi primatoloog Frans de Waal on võrrelnud sellega, kuidas õpilased õpivad sushi tükeldamist pärast aastatepikkust kokkade jälgimist, tähendab, et šimpansitäiskasvanud ei premeeri oma noori, kui nad teevad midagi õigesti või karistavad neid kui nad teevad vea. Noored õpivad katse ja eksituse kaudu.
Šimpansid söövad pähkleid kõikjal, kus neid leidub ja kus neil on käepärast kive, mis võib muuta käitumise jälgimise õnneks - eriti metsas, kus sageli on mõne jardi tagant raske näha. Nii lõi Matsuzawa 1988. aastal Bossousse välilabori, mis võimaldas tema meeskonnal jälgida sadu tunde pähklite pragunemist lähedalt. Iga aasta mõneks kuuks asetavad teadlased maapinnale konkreetse raskuse ja mõõtmetega nummerdatud kivid ning varustavad šimpansi õlipalmupähklitega. Siis peidavad nad rohuekraani taha ja vaatavad saiti koidikust hämaruseni, filmides kõiki šimpansi külastusi. Kui õpetamine oleks toimunud, oleksid nad seda tõenäoliselt näinud.
(On mõningaid tõendeid, et looduslikud šimpansid õpetasid Côte d'Ivoire'i rannikul Tai rahvuspargis pähklite lõhenemist. Christophe Boeschi meeskonna vaatlemisel asetas šimpansi ema oma pojale pähkli pähe; teisel juhul andis noor šimpans käsu) Haamrit emale, kes pööras kivi teistsugusesse asendisse. Kuid pole selge, kas need toimingud maksid emadele kulukaks ja käitumine leidis aset vaid kahel korral ligi 70 tunni jooksul pärast vaatluste tegemist, mille käigus erinevate šimpansite emad lõhestasid koos lastega .)
Matsuzawa ja tema kolleegid on dokumenteerinud muud tüüpi tööriistade kasutamise: šimpansid voldivad lehti, et kraapida vett, kujundavad muruvarrelt võlukeppi, et tiigist vetikaid korjata, kasta tikkudega sipelgaid või mett ja kasutada pestlit kroonide naelutamiseks. õlipalmipuu, et saada midagi sarnast peopesaga. Viiskümmend aastat tagasi, kui Jane Goodall dokumenteeris šimpansi tööriistade kasutamist, keeras see dogma pähe, kuna paljud antropoloogid olid väitnud, et see tegevus oli inimeste ainuomane valdkond. Tänapäeval huvitab šimpansi uurijaid vähem tööriistakasutus kui palju erinevaid variatsioone, ja mis veelgi olulisem - kuidas loomad oma oskusi põlvest põlve edasi annavad. Kõigil uuritud tööriistakasutuse juhtumitel ütleb Biro, et "me ei näe aktiivse õpetamise näiteid."
Matsuzawa soovib mõista rohkem kui seda, mida šimpansid teavad ja oskavad õppida. Tema uurimused tõusevad korduvalt meid eraldava eraldusjoone vastu, paljastades mõnikord hämmastavaid erinevusi, mis lõpuks selgitavad, mis teeb šimpansid šimpansiks ja inimesed inimeseks. Oleme mõlemad sotsiaalsed olendid, suhtleme mõlemad ja edastame mõlemad kombeid, kuid inimesed on selgelt kõigis nendes valdkondades arenenumad. Matsuzawa ütleb, et ta jahib midagi muud kui “inimmõistuse evolutsiooniline alus”.
Mõni aasta tagasi töötas ta välja teooria šimpanside ja meie vahelise põhimõttelise erinevuse kohta, mis võib olla inimkeele algpõhjus. Lugu algab lihtsa pilguga. Ahvid vaatavad üksteisele harva; nn vastastikuse pilgu all peetakse tavaliselt silmas vaenulikkust. Paljud teadlased arvasid, et hell silmast-silma kontakt on ainulaadselt inimlik - kuni Matsuzawa ja tema kolleegid panid selle šimpansidega proovile.
Ayumu ja kahe teise beebi sünd primaadi uurimisinstituudis viiekuulise ajavahemiku jooksul 2000. aastal andis Matsuzawale võimaluse jälgida intensiivselt ema-imiku paari. Teadlased said teada, et uued emad vaatasid oma beebidele silma 22 korda tunnis. Ja šimpansilapsed, nagu ka imikud, suhtlevad jäljendamise teel, keerates oma keeled välja või avades suu vastuseks sarnastele täiskasvanud inimese žestidele. Kuna šimpansid ja inimesed tegelevad selle eripärase käitumisega, kuid ahvid seda ei tee, väidab Matsuzawa, et šimpanside ja inimeste ühine esiisa on pidanud looma ema ja imiku vahel ka silmast silma kontakti, luues sellega inimestele aluse meie ainulaadse keele arendamiseks. oskused.
Inimesed tutvustasid seda evolutsioonijutust keerdkäiguga. Šimpansilapsed klammerduvad oma ema külge. Kuid meie beebid ei klammerdu; emad peavad oma imikuid kinni hoidma, muidu nad kukuvad. See võib tunduda väike erinevus, kuid see muudab täiskasvanute ja imikute suhtlemisviisi.
Šimpansidel on beebid üks kord nelja või viie aasta tagant ning need beebid on emadele pidevalt füüsiliselt lähedal. Kuid inimesed saavad paljuneda sagedamini ja hoolitseda mitme järglase eest korraga. Ja inimese ema pole ainus võimalik hooldaja. “Muutsime laste kasvatamise ja sünnitamise süsteemi, ” räägib Matsuzawa. "Abikaasa ja vanavanemate abiga teeme koostööd laste kasvatamiseks."
Kuna inimese emad eraldavad end oma beebidest, peavad tähelepanu pööramiseks nutma inimesed. "Mitte paljud inimesed ei mõista selle olulisust, " ütleb ta. “Inimesed beebid nutavad öösel, aga šimpansid ei nuta kunagi, sest ema on alati kohal.” See nutmine on omamoodi protokeel.
Lisage sellele fakt, et inimesed on ainsad primaadid, kes saavad seljal lebada ilma, et peaksid ennast stabiliseerima. Šimpansid ja orangutangid peavad tõstma oma keha vastaskülgedel ühe käe ja jala üles, et nad selga lamaksid. Nad peavad millestki aru saama. Inimbeebid võivad stabiilselt lamada lamavas asendis, võimaldades hõlpsat näost näkku ja kätega suhtlemist, et teised teaksid, mida nad mõtlevad või tunnevad.
"Kõik need asjad on omavahel seotud ja algusest peale, " ütleb Matsuzawa. “Ema ja imiku suhte tõttu on inimeste ja šimpanside suhtlusmehhanism täiesti erinev.” Ehkki Matsuzawa teooriat on keeruline katsetada, on see loogiline ja köitev. “Mis on inimeste määratlus?” Küsib ta. “Paljud inimesed ütlevad, et kahepoolne liikumine. Aastakümneid tagasi öeldi, et see on keel, tööriistad, perekond. Ei. Kõik on valesti. Minu arusaam on stabiilne lamav poos, mis on inimestele täiesti ainulaadne. ”Tema sõnul kujundasid lihased meie meelt.
Inimeste ja šimpanside erinevuste loetelu on pikk ja kõige ilmsemad on uurijate tähelepanu all olnud. Meil on suuremad ja keerukamad ajud, täieõiguslik keel ja kirjutamine, keerukad tööriistad, tulejuhtimine, üha keerukamaks muutuvad kultuurid, püsivad struktuurid, kus elada ja töötada, ning võime kõndida püsti ja reisida kaugele ja laiale. Matsuzawa ja tema kolleegid selgitavad peenemaid, kuid mitte vähem põhjalikke erinevusi, mis on sageli sama lihtsad kui see, kuidas šimpans õpib pähklit lõhestama või kuidas inimene ema oma lapse kinni hoiab, magama ajab ja ööseks puhkab. .
Jon Cohen kirjutas Smithsoniani tüvirakkudest 2005. aastal. Jensen Walker on Tokyos asuv fotograaf.
Kohandatud Jon Coheni raamatust " Lmost šimpans: otsides seda, mis teeb meist inimese, vihmametsades, laborites, pühapaikades ja loomaaedades ", mille sel kuul avaldas Times Books, trükis Henry Holti ja ettevõtte, LLC. Autoriõigus © 2010, autor Jon Cohen. Kõik õigused kaitstud.
Ai poja Ayumu sünd kümme aastat tagasi võimaldas Tetsuro Matsuzawal uurida ema ja lapse suhtlust. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Alates 1977. aastast on Matsuzawa uurinud primaatide uurimisinstituudis šimpansi nimega Ai. Tema meelest aitab ta enda sõnul aidata meil endist aru saada. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Inuyama uurimiskeskuse 14 šimpansile avaneb nende tornist avar vaade. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Mõnel mälukatsel edestavad alaealised šimpansid mitte ainult täiskasvanute šimpansse, vaid ka inimesi. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Ai on õppinud jaapani tegelasi erinevate värvide jaoks. Ta kasutab puutetundliku ekraaniga arvutit, et sobitada värviline ruut selle vastavale tähemärgile. Kuid kas ta mõistab tõesti sõna "roosa" tähendust? Matsuzawa arvab, et teeb seda küll. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Matsuzawa on uurinud šimpansite käitumist nii looduses kui ka laboris. Beebi šimpansid klammerduvad oma emadesse palju enam kui inimlapsed, see on peamine erinevus meie ja nende vahel. (Suzi Eszterhas / Minden Pildid) 
Simpansipükse tervituseks. (Pascal Goumi / Kyoto ülikooli primaatide uurimisinstituut) 
Ema ja imik pilguvad teineteisele silma, intiimne käitumine, mida šimpansides varem ei olnud teada. (Suzi Eszterhas / Minden Pildid) 
Pesast "püütud" sipelgaid söövad sipelgad näitavad primaatide söödariistade kasutamist. (Gaku Ohashi / Kyoto ülikooli primaatide uurimisinstituut) 
Ehkki nooruk õpib täiskasvanud kivist kreeka pähkleid jälgides, ei suuda teadlased öelda, et šimpansid õpivad aktiivselt. (Kyoto ülikooli primaatide uurimisinstituut) 
"30 aastat olen olnud šimpansidega samas ruumis, " ütleb Matsuzawa, keda näidatakse siin koos Aiga, kes ripub korpuse ülaosas trellide taga, "ja mul on endiselt kümme sõrme." (Jensen Walker / Aurora Select)
