Üks 19. sajandi suuremaid usulisi liikumisi sai alguse kahe noore tüdruku magamistoas, kes elasid New Yorgis Hydesville'is talumajas. 1848. aasta märtsi lõpupäeval viisid Margaretta “Maggie” Fox, 14 ja tema 11-aastane õde Kate naabri ümber, jagades innukalt veidrat ja hirmutavat nähtust. Igal õhtul enne magamaminekut kuulsid nad, et nad ütlesid, et nad olid seintele ja mööblile kogunenud hulgaliselt räppimisi - räppasid, mis näisid ilmnevat omapärase, mujal maailmas levinud intelligentsusega. Naaber, skeptiline, tuli ise järele vaatama, ühinedes tüdrukutega väikeses kambris, mida nad vanematega jagasid. Sel ajal, kui Maggie ja Kate oma voodil istusid, alustas nende ema Margaret meeleavaldust.
"Nüüd loendage viis, " käskis naine ja tuba raputas viie raske müra hääl.
"Viisteist krahvi, " käskis naine ja kuulas salapärast kohalolekut. Järgmisena palus ta naabri vanust; järgnes kolmkümmend kolm selgelt eristatavat räppi.
"Kui olete vigastatud vaim, " jätkas naine, "avaldage seda kolme räppimisega."
Ja sai hakkama.
Tundub, et Margaret Fox ei kaalunud kuupäeva, 31. märtsi - aprilli lollipäeva - ja võimalust, et tema tütreid hirmutas mitte nähtamatu kohalolek, vaid nende koeruse oodatav edu.
Foxi perekond jättis näiliselt kummitatava maja maha ja saatis Maggie ja Kate elama oma vanema õe Leah Fox Fishi juurde New Yorki Rochesteri. Lugu oleks võinud seal surra, kui see ei olnud tingitud asjaolust, et Rochester oli reformide ja usulise tegevuse soojendusalus; samas läheduses New Yorgi osariigi Finger Lakesi piirkond sünnitas nii mormonismi kui ka millerismi, mis on seitsmenda päeva adventismi eelkäija. Kogukonna liidrid Isaac ja Amy Post olid vaimustatud Foxi õdede jutust ja sellele järgnenud kuulujutud, et vaim kuulus tõenäoliselt viis aastat enne talumajas mõrvatud lastekarja. Rühm Rochesteri elanikke uuris Foxi kodu keldrit, paljastades juuste kiud ja luu fragmendid.
Postitused kutsusid tüdrukuid oma koju kogunemisele, uurides, kas nad saaksid suhelda mõne teise piirkonna vaimudega. "Ma arvan, et käisin nii palju uskmatust, kui Thomas tundis, kui teda pärast tõusmist Jeesusega tutvustati, " kirjutas Isaac Post, kuid leidis, et teda ajendasid "väga erisugused põnnid põranda all ... ja mitmed ilmsed vastused." Ta oli veel kaugemal. veendunud, kui õde Leah osutus ka keskmiseks, suheldes Postide hiljuti surnud tütrega. The Posts rentis Rochesteri suurima saali, kuhu salapäraseid müra kuulma tuli nelisada inimest. Hiljem saatis Amy Post õed erakambrisse, kus nad lahti riietusid ja skeptikute komisjon vaatas neid üle.
Mõte, et vaimudega saab suhelda, polnud vaevalt uus - Piibel sisaldab ju sadu viiteid inimohvritele, kes haldavad inimest, kuid moodsa spiritismi nime all tuntud liikumine sai alguse mitmest erinevast revolutsioonilisest filosoofiast ja tegelaskujust. 18. sajandi Austraalia ravitseja Franz Anton Mesmeri ideed ja tavad olid levinud Ameerika Ühendriikidesse ning 1840. aastateks hoidsid riiki vaos. Mesmer tegi ettepaneku, et kõike universumis, sealhulgas inimkehas, juhiks “magnetiline vedelik”, mis võib muutuda tasakaalust väljas, põhjustades haigusi. Kätega patsiendi kehaga lehvitades kutsus ta esile "hüpnotiseeritud" hüpnootilise seisundi, mis võimaldas tal manipuleerida magnetjõuga ja taastada tervis. Amatöörmessist said populaarseks atraktsiooniks peol ja salongides, mõned neist osutusid piisavalt osavateks, et meelitada maksvaid kliente. Mõned, kes ärkasid võrgutavast transist, väitsid, et on kogenud nägemusi vaimudest teisest dimensioonist.
Samal ajal tõusid populaarsuse ka 18. sajandi rootsi filosoofi ja müstiku Emanuel Swedenborgi ideed. Swedenborg kirjeldas kolmest taevast, kolmest põrgust ja vahepealsest sihtpunktist - vaimude maailmast - elavat elu, kuhu kõik läksid kohe suremas ja mis oli enam-vähem sarnane sellega, millega nad olid maa peal harjunud. Enesearmastus ajas ühe erineva põrgu poole; armastus teiste vastu tõstetud taeva poole. "Issand ei lase kedagi põrgusse, " kirjutas ta, "aga need, kes seal on, on end meelega sinna sisse heitnud ja hoiavad end seal." Ta väitis, et oli vaimudega näinud ja rääkinud kõigil lennukitel.
Seitsekümmend viis aastat hiljem ühendas 19. sajandi ameeriklasest nägija Andrew Jackson Davis, kes sai tuntuks kui “Kaasaegse Spiritismi Ristija Johannes”, neid kahte ideoloogiat ühendades, väites, et Swedenborgi vaim rääkis temaga mesmiliste transside ajal. Davis salvestas nende sõnumite sisu ja avaldas need 1847. aastal mahukas teoses pealkirjaga Looduse põhimõtted, Tema jumalikud ilmutused ja Hääl inimkonnale . "See on tõde, " kinnitas ta, ennustades vaimsuse tõusu, "et vaimud suhtlevad üksteisega, kui üks on kehas ja teine kõrgemates sfäärides ... kogu maailm saabub rõõmuga tolle ajastu sissetoomise rõõmuks. kui inimeste interjöörid avatakse ja vaimne suhtlus luuakse. ”Davis uskus, et tema ennustus sai teoks aasta hiljem, samal päeval, kui rebase õed esimest korda oma magamistoas kanaleid kangesid. "Täna hommikul umbes päevavalguses, " uskus ta oma päevikusse, "möödus mu näost soe hingamine ja ma kuulsin häält, hella ja tugevat, öeldes:" Vend, hea töö on alanud - vaata, sündib elav meeleavaldus. " ”
Kuulates Rochesteri juhtumist, kutsus Davis Foxi õed oma koju New Yorki, et olla tunnistajaks nende keskmistele võimetele. Ühendades oma põhjuse õdede kummituslike ilmingutega, tõstis ta oma kuulsuse prohvetist massiliikumise tunnustatud juhiks - see kutsus üha suuremat hulka ameeriklasi, kes kaldusid tagasi lükkama sünge kalvinistliku predestinatsiooni õpetuse ja omaks võtma keskpaiga reformimeelse optimismi. -19 . Sajand. Erinevalt nende kristlastest kaasaegsetest uskusid spiritismi omaks võtnud ameeriklased, et neil on käsi oma päästmises ja otsene suhtlus möödunutega pakkus ülevaate nende endi hinge lõplikust saatusest.
Maggie, Kate ja Leah Fox asusid professionaalsele ringkäigule, et meeleolu levitada, broneerides sobivalt sviidi Broadway nurgal asuvasse Barnumi hotelli ja Maiden Lane'i, mis oli kuulsa showmehe nõo omanduses. Ajakirja Scientific American juhtkiri pahandas nende saabumist, kutsudes tüdrukuid „Rochesteri vaimseteks koputajateks“. Nad viisid oma sessioonid läbi hotellisalongis, kutsudes koguni kolmkümmend kohalolijat kogunema suure laua ümber kell 10 hommikul, 17.00 ja 20.00, vahepeal erakorraliste kohtumiste pidamine. Sissepääs oli üks dollar ja külastajate hulgas oli ka New Yorgi seltsi silmapaistvamaid liikmeid: Horace Greeley, New Yorgi Tribune'i ikonoklastiline ja mõjuvõimas toimetaja; James Fenimore Cooper; toimetaja ja luuletaja William Cullen Bryant; ja abolitsionist William Lloyd Garrison, kes oli tunnistajaks sessioonile, kus vaimud ajasid populaarse laulu õigel ajal üles ja sõnastasid sõnumi: "Spiritismis tehakse imesid reformi põhjustamisel."
Leah viibis New Yorgis, meelelahutades helistajaid seanssiruumis, samal ajal kui Kate ja Maggie viisid näituse teistesse linnadesse, nende hulgas Clevelandi, Cincinnati, Columbusesse, St. Louisisse, Washingtoni DC-sse ja Philadelphiasse, kus üks külastaja, maadeavastaja Elisha Kent Kane, alistus Maggie võludele isegi siis, kui ta pidas teda pettuseks - ehkki ta ei suutnud tõestada, kuidas helisid tehti. "Pärast terve kuu pikkust kohtuprotsessi ei saanud ma neist midagi teha, " tunnistas ta. "Seetõttu on need suur mõistatus ." Ta kohtus Maggie'ga, kes oli kolmteist aastat noorem, ja julgustas teda loobuma "rabeda olemuse ja kahtlustatava pettuse elust". Ta nõustus, läks kooli Kane soovil ja kulul pensionile ning abiellus. ta vahetult enne oma enneaegset surma 1857. aastal. Oma mälestuse auks pöördus ta katoliiklusse, nagu presbüterlane Kane oli alati julgustanud (tundus, et tema meelest usu uhke ikonograafia ja salapära meelitavad teda). Lein hakkas ta tugevalt jooma ja tõotas, et peab Kane'i lubadust "täielikult ja igaveseks hingitsusest loobuda".
Vahepeal abiellus Kate vaimuliku vaimulikuga ja jätkas oma keskmiste jõudude arendamist, tõlkides vaimseid sõnumeid hämmastavalt ja enneolematult: edastades samaaegselt kahte sõnumit, kirjutades ühe samal ajal teist rääkides; sõnumite ümberkirjutamine vastupidises skriptis; kasutades tühje kaarte, millele sõnad näisid spontaanselt ilmuvat. Rikka pankur Charles Livermore'iga toimunud kohtumiste ajal kutsus ta kokku nii mehe surnud naise kui ka Benjamin Franklini kummituse, kes teatas oma isikust, kirjutades oma nime kaardile. Tema äri õitses kodusõja ajal ja pärast seda, sest üha suurem arv hukkunuid leidis lohutust spiritismist. Silmapaistev spiritualist Emma Hardinge kirjutas, et sõda lisas liikumisele kaks miljonit uut usklikku ning 1880. aastateks oli USA-s ja Euroopas hinnanguliselt kaheksa miljonit spiritisti. Need uued praktikud, keda kuldse ajastu leevendus võrgutas, ootasid igal seansil imesid - näiteks Kate kutsus täieõiguslikke ilmutusi. See oli nii liikumise kui ka Kate'i enda jaoks väsitav ja ka tema hakkas jooma.
21. oktoobril 1888 avaldas New York World intervjuu Maggie Foxiga, oodates tema ilmumist samal õhtul New Yorgi muusikaakadeemiasse, kus ta avalikult taunib spiritismi. Talle maksti ainuõiguse eest 1500 dollarit. Tema peamine motivatsioon oli aga viha õe Leahi ja teiste juhtivate spiritistide vastu, kes olid Katet avalikult kamandanud joomise eest ja süüdistasid teda kahe väikese lapse eest hoolitsemises. Kate plaanis esineda publikus, kui Maggie oma kõne pidas, pakkudes talle vaikivat tuge.
"Mu õde Katie ja mina olid väga väikesed lapsed, kui see jube petmine algas, " rääkis Maggie. “Öösel magama minnes sidusime õuna nööriga kinni ja nööri liigutasime üles ja alla, põhjustades õuna põrandal põrkumist või siis kukutaksime õuna põrandale, tehes kummalist müra see õhkub uuesti. ”Õed lõpetasid õunte tilkumise sõrmede, liigeste ja varvaste manipuleerimisega räppimishelide tegemiseks. "Paljud inimesed räppimist kuuldes kujutavad ette, et vaimud neid puudutavad, " selgitas naine. „See on väga levinud pettekujutelm. Mõned väga jõukad inimesed tulid mind vaatama mõni aasta tagasi, kui ma elasin Neljakümne teisel tänaval ja tegin nende jaoks mõned räpparid. Tegin toolil vaimu räppima ja üks proua hüüdis: "Tunnen, et vaim koputab mulle õlale." Muidugi oli see puhas kujutlusvõime. ”
Ta pakkus meeleavaldust, eemaldades kinga ja pannes parema jala puust taburetile. Kogu tuba vaikis ja vaikis ning teda premeeriti mitme lühikese väikese räppimisega. "Seal seisis musta röövitud, terava näoga lesk, " vahendas New York Herald, "töötades oma suurt varba ja kuulutades pidulikult, et just sel moel tekitas ta põnevuse, mis on nii paljud inimesed ajendanud enesetappu või hullumeelsust. Ühel hetkel oli see naeruväärne, teisel aga imelik. ”Maggie väitis, et õde Leah teadis, et räppimised olid kogu aeg võltsitud, ja kasutas ahnealt ära oma nooremaid õdesid. Enne lavalt lahkumist tänas ta Jumalat, et suutis paljastada spiritismi.
Aasta pärast nõudis Maggie oma ülestunnistust, kinnitades, et tema vaimukad juhendajad on teda selleks kutsunud.
1904. aastal avastasid kõik kolm rebaseõde, kes olid juba ammu surnud, Hydesville'i lapsepõlvekodus mänginud koolilapsed - mida kohapeal tuntakse kui "The Spook House" - avastasid suurema osa inimese luustikust maa ja murenevate seederiseinte vahel. Konsulteeriti arstiga, kelle hinnangul olid luud umbes viiskümmend aastat vanad, andes tunnistust õdede mõrvatud lapselapse vaimulikest sõnumitest. Kuid mitte kõik polnud veendunud. New York Times teatas, et luud on tekitanud „lõbustatult ebaproportsionaalset avastuse olulisust”, ja väitsid, et õed olid lihtsalt piisavalt kavalad, et kasutada kohalikku müsteeriumi. Isegi kui luud oleksid mõrvatud kojamehe luud, järeldas Times, et "ikkagi jääb see kohutav ülestunnistus klõpsamisliigeste kohta, mis vähendab kogu juhtumit farsiks".
Viis aastat hiljem uuris üks teine arst luustikku ja leidis, et see koosneb ainult mõnest ribist, millel on luud ja otsad, nende hulgas mõnede superabunants ja teiste puudulikkus. Nende hulgas oli ka mõned kana luud. ”Samuti teatas ta kuulujutud, et Spook House'i lähedal elav mees oli kondid praktilise naljana istutanud, kuid tal oli liiga häbi puhata.
Allikad:
Raamatud: Barbara Weisberg, Rääkides surnuist : Kate ja Maggie Fox ning Spiritism Rose. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2004; Ann Braude, radikaalsed vaimud: spiritism ja naiste õigused XIX sajandi Ameerikas . Boston: Beacon University Press, 1989; Nancy Rubin Stuart, vastumeelne vaimulik: Maggie Foxi elu . Orlando, Fl: Harcourt, 2005; Ruuben Briggs Davenport, Spiritismi surm . New York: GW Dillingham, 1888; Andrew Jackson Davis, Looduse põhimõtted, tema jumalikud ilmutused ja hääl inimkonnale . New York: SS Lyon ja William Fishbough, 1847.
Artiklid: “Spiritismi päritolu.” Springfieldi vabariiklane, 20. juuni 1899; “Gotham Gossip. Margaretta Fox Kane'i ähvardatud kokkupuude spiritismiga. ” New Orleans Times-Picayune, 7. oktoober 1888; “Foxi õed paljastavad spiritismi.” New York Herald Tribune, 17. oktoober 1888; “Rochesteri rappimine.” Macon Telegraph, 22. mai 1886; “Spiritism on paljastatud.” Wheeling (WVa) register, 22. oktoober 1888; “Spiritism Ameerikas.” New Orleans Times - Picayune, 21. aprill 1892; “Spiritismi allakäik.” New York Herald, 22. oktoober 1888; “Leidke rebaste õdede kodust skelett.” Salt Lake Telegram, 28. november 1904; Joe Nickell, “Skeletoni lugu: Moodsa spiritismi alged”: http://www.csicop.org/si/show/skeletons_tale_the_origins_of_modern_spiritualism/.
