Leiate neid kogu New Yorgis ja teistes Ameerika linnades: Botánicas, jaekauplustes, mis on tavalised Kariibi mere sidemetega latiinokommuunides . Need pole lihtsalt bodegad. Nad on pakitud rituaaliks valmiskujude, küünlaid, viirukit ja amulette. Kuid etenduse tõeline täht on ravimtaimed. Olenemata sellest, kas nad on välja pandud vanast ajast klaaspurki või pakendatud plastpakendisse, täidetakse botaanilisi ravimtaimi hästi taimedega, mida Kariibi mere põlisrahvad on sajandeid ravimina kasutanud.
"Need taimed kui ravimid on inimestele olulised, " vahendab Smithsonian.com Ina Vandebroek, New Yorgi botaanikaaia majandusbotaanika instituudi Kariibi mere piirkonna programmi juhi etnobotaanik. Sellistes kohtades nagu Bronx toetuvad mõned Dominikaani Vabariigist pärit sisserändajad ja Kariibi mere piirkonna diasporaa liikmed botánicas'ele kui esmatasandi tervishoiuteenusele. Maohaiguste ja kassi küüniste raviks artriidi korral kasutavad nad selliseid koostisosi nagu kipitav pirn. Lihtne on skeptiline olla, kuid paljudel juhtudel on nende ravimtaimede ja paljude teiste traditsioonilistest Kariibi mere ravimitest leiduvate toodete jaoks midagi vajalikku kasutada. Kliinilistes uuringutes leiti, et nii piik-pirnil kui ka kassi küünisel on samasugune kasulik toime kui neil, mida nad põlistes oludes tundsid.
Vastupidiselt mõnele arusaamale on rahvameditsiinis midagi enamat kui pseudoteadus. „Nende põliskultuuride traditsioonilised etnobotaanilised teadmised vastutavad paljude tänapäeval kasutatavate ravimite eest, “ ütles Thomas Carlson, Berkeley ülikooli integreeriva bioloogia osakonna dotsent ja Berkeley loodusloomuuseumi ülikooli etnobotaanika kuraator Thomas & Carlson. Jepson Herbaria, vahendab Smithsonian.com. Berkeley käes on üle 2 miljoni botaanilise eksemplari kogu maailmast, millest paljud on inspireeritud või mida kasutatakse tänapäevastes ravimites.
Pole teada, kui kiiresti inimesed varakult õppisid põlistaimi ravimiteks muutma. Selleks ajaks, kui inimesed võisid ajalugu salvestada, olid neil juba apteegid, mis vastutasid taimsete ravimite kategoriseerimise, koostamise ja väljastamise eest. Nagu ülikoolil ja Jepson Herbarial ja botánicas, oli ka apteekritel üsna taimede kogumisharjumus : sõna "apteeker" ise tuleneb vanakreeka sõnast ladu. Meditsiinimehed, ravitsejad ja vaimulikud praktiseerisid ka mitmesuguseid põliselanike ja imporditud ravimtaimi, omades oma kultuurides mitmesuguseid tuntumaid ja lugupidavamaid positsioone.
Läänes harjutati apteekreid alkeemikute ja lõpuks varakeemikute kõrval. 19. sajandi keskpaik oli seotud tehnoloogiliste lubadustega. Odavamate trükipresside ja uute levitatud turustussüsteemide toel sai apteekritest praktiline massitootmine ja salajaste valemite hulgimüük. Uus võime taimeekstrakte kontsentreerida viis taimedest saadud patentravimiteni nagu kiniin (cinchona puu koorest) ja morfiin (moonidelt).
Siis tuli läbimurrete seeria: Saksa keemikud mõtlesid välja, kuidas sünteesida salitsüülhapet. See, mis iseenesest kõlab nagu sünteetiline, on tegelikult see komponent, mis annab pajukoore ekstraktile võimaluse leevendada valu ja palavikku. Bayeri keemikud leidsid lõpuks mooduse, kuidas jäljendada ühte salitsüklilise happe sugulast atsetüülsalitsüklüülhapet - rohkem tuntud kui aspiriini. Sünteetiline vanus oli alanud ja tänapäeval võib taimset päritolu sünteetikat leida kõikjalt ravimite riiulitelt. Mõned laboris avastatud ravimid on leitud isegi loodusest, kus need olid kogu aeg olemas. Juhtum: Aastaid pärast valuvaigisti tramadooli avastamist leidsid teadlased ravimi toimeainet ka Aafrika taime juurekoest.
Vaatamata sünteetiliste materjalide olemasolule, mis jäljendavad looduse parimate ravimeetodite toimeainet, sisaldavad paljud ravimid tänapäeval tegelikult fütokemikaale või taimes leiduvaid ühendeid. Arvatakse, et vähemalt kümme protsenti suuremate ravimifirmade müüdavatest peamistest ravimitest sisaldavad peamisi ühendeid, mis on endiselt saadud taimedest. Mõnda, näiteks kiniini toimeainet, mida endiselt kasutatakse malaaria raviks, ei saa tõhusalt sünteesida. Ja rääkimata taimedest, mida kasutatakse ravimtaimedes, nagu näiteks neid, mida võite leida tervisliku toidu poest või botánicast.
Aspiriini toimeaine on ühendi sugulane, kes tuvastati esmakordselt pajukoores. (Sage Ross / Flickr CC BY-SA) Mis saab siis, kui need taimed ära lähevad? "Kliimamuutused mõjutavad liike ja ökosüsteeme kogu maailmas, " ütleb Carlson. Maa soojenedes ja sademete taseme muutumisel võivad taimed igaveseks nihkuda või kaduda.
Ja farmaatsiaettevõtted, kes loodavad ravimite valmistamisel fütokemikaalidele, ei ole selliste muudatuste ainsad ohvrid. Carlson, kes aitab põlisrahvaste vaatenurki integreerida etnobotaanilistesse uuringutesse, ütleb Smithsonian.com-le, et kuigi kohalikud maapiirkondade elanikud annavad kliimamuutustele kõige vähem oma panuse, on neil oht, et nende traditsioonilised ravimeetodid kaovad kõige enam.
"Nad on tõesti kõige vähem vastutustundlikud, kuid samas kõige haavatavamad, " ütleb ta. Põlisrahvas ei saa kliimamuutuste ilmnemisel lihtsalt oma esivanemate maad kaasa pakkida ja lahkuda - kui nad seda teeksid, jätaks nad oma omandatud traditsioonilise meditsiini teadmiste sajandite taha. "Kohalikud põliskogukonnad on tohutult teadlikud ökoloogiast ja taimede tuvastamisest, " lisab Carlson.
Ehkki on ilmne, et Maa kliima on muutuv, võib neid muutusi olla raske tuvastada. Erinevad nihked toimuvad erineva kiirusega ja nihked taimede vahemikus võivad tuvastamiseks kuluda palju aega. Etnobotaanikute jaoks pole aega kaotada kataloogimisel ja inimeste taimede kasutamise uurimisel: Nüüd näib, et globaalne soojenemine on hoogustumas.
Arvestades, et kuni 80 protsenti maailma elanikkonnast sõltub tervishoiu esmasest allikast taimsed ravimid, valmistab see teadlastele suurt muret. Sellistes kohtades nagu India on juba ohustatud 93 protsenti traditsioonilistest ravimtaimedest. Ja kuigi probleem on vähem oluline sellistes kohtades nagu Euroopa, kus hiljutine hinnang leidis, et väljasuremist ähvardab ainult kaks protsenti ravimtaimedest, võivad temperatuuride tõus seda tasakaalu kiiresti muuta.
Terviklik meditsiinikeskus Hiinas Aomenis. (Harvey Barrison / Flickr CC BY-SA) Nii Carlsoni kui ka Vandebroek ennustavad, et kliimamuutused põhjustavad looduslike liikide liikumise või väljasuremise. Kuid mõlemad juhivad tähelepanu ka sellele, et nendele küsimustele saab lahendusi põliskultuurides endas. Kohalikud põliskogukonnad võiksid aidata teadlasi ja valitsusasutusi ökosüsteemi juhtimise strateegiate ja lahendustega, “ütleb Carlson. Kasutades näiteks põliskogukondade välja töötatud traditsioonilistel meetoditel põhinevaid tuletõrje tavasid, saaksid valitsused vähendada laastavate tulekahjude sagedust, aidates samal ajal säilitada looduslikku elupaika.
Põlisrahvaste arsenalis on kliimamuutuste vastu midagi võimas, juhib tähelepanu Vandebroek: loovus. Kui ta uuris Jamaical Antigonon leptopus, tuntud ka kui korallviinapuu või mesilaspõõsas, kasutamist Jamaical, sai ta teada, et linnaelanikud kasutavad nohu raviks sissetungivaid liike. Puhtamates mägipiirkondades, kus liik on küll olemas, kuid laialivalguv, olid asjad siiski teisiti. “Inimestel polnud sellel nime ja neil polnud seda ka, ” ütles Vandebroek. Nii nagu umbrohud kohanevad muutuva kliimaga, tuleb välja, nagu ka inimesed.
