Mida nad ei räägi teile Varanasi, tõenäoliselt India kõige pühama linna kohta, on see, et lisaks pühade templite, vallatu ahvi ja habemega askeedi täitmisele on see täis ka igasuguseid raiskamist: mägesid kõdunevat lehma ja muud, palju hullem mitmesugused sõnnikud, kahtlase päritoluga porised lisajõed, kiiresti lagunevate lillede küngad, purustatud savikuppude kilbid. Kui jätsin nelja miljonilise alalise ja iidse linna Varanasi täieliku ruudukese ajutiseks usuliseks pühitsemiseks, kus läheduses oleks veelgi rohkem inimesi, võisin vaid ette kujutada tohutut rahvahulka, vältimatut räpast ja täielikku kaost, mida see tekitaks.
Sellest loost
[×] SULETUD
Gangese jõe kaldal näitasid hindu palverändurid tänavusel Maha Kumbh Mela festivalil pühendumust. (Alfred Yaghobzadeh) 
Allahabadist lähemalt. (5W infograafika) 
Selle tippajal osales festivalil hinnanguliselt 30 miljonit inimest - see on pop-up megacity, mis teadlaste sõnul õpetab linnakujunduse kriitilisi õppetunde. (Alfred Yaghobzadeh) Ash kattis naga sadhu, ühte alasti püha askeetit, keda India Tänaku sõnul “austatakse nende kokkuhoiu eest ja kardetakse kiire karastuse pärast”. (Alfred Yaghobzadeh) 
Vermilionipulbrid võimaldasid palveränduritel värskendada rituaalset märgistust. (Alfred Yaghobzadeh) 
Festivalikliinik pakkus silmaeksamid. (Alfred Yaghobzadeh) 
Kokad pidid söötma miljoneid. (Alfred Yaghobzadeh) 
Ajutiste rajatiste hulka kuulus umbes 35 000 tualetti. (Alfred Yaghobzadeh) 
Laager hõlmas ligi kaheksa ruutmiili. (Alfred Yaghobzadeh) 
Pühad mehed jõudsid kohale. (Alfred Yaghobzadeh) 
Pärast öist ettevalmistamist ja palvetamist edestas askeet puhast suplust Ganges. (Alfred Yaghobzadeh) 
Hindu palverändurid ületavad Indias Allahabadis asuvaid pontoonsildu teel Maha Kumbh Melasse („suur kannupidu“), mida peetakse suurimaks usukogunemiseks maa peal. (Alfred Yaghobzadeh) 
Hindu mees palvetab Sangami kaldal, Gangese, Yamuna pühade jõgede ja müütilise Saraswati ühinemiskohas. 2013. aastal oli Sangam Maha Kumbh Mela sait. (Alfred Yaghobzadeh) 
Hindude pühendajad ujuvad Sangamis rituaali käigus, mille käigus usutakse, et ta puhastab patte ja annab õnnistusi. Kumbhi mela vaheldub iga kolme aasta järel Nasiku, Allahabadi, Ujjaini ja Haridwari linnade vahel. (Alfred Yaghobzadeh) 
Pühendatud püstitasid Sangamis ajutised telgid. Allahabadis asuvat Kumbhi melat näeb 55 päeva jooksul kuni 100 miljonit kummardajat. (Alfred Yaghobzadeh) 
Öine vaade Allahabadi asramile ehk vaimsele keskusele Maha Kumbh Mela ajal. (Alfred Yaghobzadeh) 
Hindu askeedid, keda nimetatakse Naga Sadhusiks, viivad Kumbh Mela suplemisrituaalis pühendunuid, sukeldudes alasti Gangese jõe jäisesse vette. (Alfred Yaghobzadeh) 
Naga Sadhus kannab nende kehale määrivat tuhka. (Alfred Yaghobzadeh) 
Äsja algatatud Naga Sadhus koguneb Gangese jõe kaldale. Iga Kumbh Mela ajal täidavad gurud diksha rituaali, et algatada uusi jüngreid. (Alfred Yaghobzadeh) 
Rituaal toimub Kumbh Mela kõige soodsamal päeval. (Alfred Yaghobzadeh) 
Noored India pühendunud riietuvad jumalatena Kumbh Mela ajal. (Alfred Yaghobzadeh) 
Hindu palverändurid magavad õues Allahabadis Kumbh Mela ajal. (Alfred Yaghobzadeh) 
Abitöötajad veavad festivali ajal vigastatud inimest. (Alfred Yaghobzadeh) 
Pildigalerii
Seotud sisu
- Palve Gangese eest
- India kõige püham linn
Oli jaanuar ja ma suundusin 80 miili läänes Maha Kumbh Mela juurde Allahabadis, mis on hinduistlik usufestival, kus kümned miljonid palverändurid saavad kokku kahe tõelise jõe, Gangese ja Yamuna ning ühe müütilise oja ühinemisel., Saraswati. Nad viibivad kogu pidu või osa sellest - see aasta kestaks 55 päeva - see on suurim üheotstarbeline inimeste kogunemine maa peal.
Kumbh Mela mütoloogias võitlesid jumalad ja deemonid 12 päeva ürgse ookeani surematuse nektari kannu (kumbh) kohal ja nektar voolas maa peale neljas erinevas kohas, sealhulgas Allahabadis. Kogunemine (mela) toimub iga kolme aasta tagant ühes neljast kohast 12-aastase tsükli jooksul - jumalate ajapäev vastab inimkonna aastale -, mille suurim (maha) tähistamine toimub Allahabadis. Esimene kirjalik ülevaade selle esinemisest pärineb seitsmendast sajandist pKr
Ikooniline pilt, milleni Maha Kumbh Mela on alati vähenenud, on miljonite kummardajate eeskujuks - nende tuhaga kaetud ja õõtsunud sadused viivad teed Ganges'i kaldal ühiseks koidukäiguks. See vaatemäng on nii valdav, et mul oli peaaegu võimatu teada saada, milline oleks ülejäänud suur kogunemine. Ja nii ma olin lähenenud oma Allahabadi visiidile nii aukartuse kui ka kartusega. Pärast Varanasi räämas tänavate nägemist võitis hirm võidu.
Saabusin taksoga päikeseloojangul Kumbhisse, oodates, et autod, lehmad ja inimesed tõkestavad kõiki pääsupunkte. Selle asemel libistasin end mugavalt oma laagrisse, mis istus mäetipus. Vaatasin enne mind põgusast linnast välja: hädavarjualused, mis rajati jõe lammile, mis oli mõne kuu pärast kindlasti üle ujutatud. Helilõik koosnes hõredate laulude dissonantsetest akordidest, ampeeritud pühade retsitatsioonide lõikudest, India eepose dramaatilise lavastuse moonutatud joonest ja miljonite inimeste pidevast müristamisest, kes kokkasid, vestlesid, norskasid ja laulsid. Silmaring oli tume ja suitsune punane ning värvilised valgusevälgud läksid pilve läbi korrapäraste geomeetriliste ridadena, mis ulatusid nii kaugele, kui ma nägin kolmes suunas.
Tuleksin ise vaatemängu tunnistajaks, aga ka selleks, et kohtuda rühma Harvardi teadlastega ülikooli disainikoolist. Mumbai arhitekt Rahul Mehrotra juhtimisel enne riigipoolseks õpetamist läksid nad hoolikalt analüüsima omaalgatusliku linnakorralduse enneolematut funktsiooni. "Me nimetame seda hüpikakendeks, " ütles habemega 54-aastane Mehrotra. „See on tõeline linn, kuid see on ehitatud vaid mõne nädala jooksul, et sinna mahuks koheselt kümneid miljoneid elanikke ja külastajaid. See on muidugi omaette põnev. Kuid meie peamine huvi on see, mida me sellest linnast õppida saame, mida saaksime siis kasutada igasuguste muude hüpikakende megalinnade kavandamisel ja ehitamisel. Kas see, mida me siin näeme, võib meile midagi õpetada, mis aitab järgmisel korral, kui maailm peab ehitama põgenikelaagreid või hädaolukorras asuvaid asulaid? ”
Mehrotra tegi mulle koha maha ja kutsus mind tungivalt üles. "See on suurim usuline kaubanduskeskus maailmas, " ütles ta. „Igasugused erinevad hindu rühmad, keda võite ette kujutada, tulevad siia kokku, et näidata nende kondiitritooteid, jagada oma teadmisi ja kutsuda jüngritele. Peate sealt alla saama ja ise järele vaatama. ”
***
See, mis mind rabas, niipea kui ma Kumbhi ümbersõiduteele laskusin, oli see, mida ma ei osanud arvata: see oli puhtaim ja korrastatum India linn, mida ma kunagi näinud olen. Metallist plaatidest ehitatud laiad puiesteed lõikasid telkide pikad read. Valged pritsmed täppisid liiva kohale, kus sanitaartöötajad olid jäätmeid kõrvaldanud ja seejärel leelise laiali lasknud. Maapinnad ulatusid nii kaugele ja laiusele, ligi kaheksa ruutmiili, et tol ajal polnud ühtegi sellist rahvamassi ja klaustrofoobiat, mida ma kartsin. Puhtad ja korras tänavad elasid kodanike poolt, kes ilmselt nautisid valgustuse õhtut gurude loengutest või kostümeeritud Ramayana näitlejate meelelahutusest. Igasugust kaubandust ei toimunud, välja arvatud aeg-ajalt tänavaäärses suupistete stendis, kus müüdi praetud kartuleid või popkorni, ning liiklust oli vähe või üldse mitte, kuna sõidukid olid piiratud. Jalakäijad näisid liikuvat sihikindlalt, liikudes messisaalist muusikaetendusteni, nende gurude jalgade juurest kuni pisikeste soojendavate tuledeni, mida nad telkide ees süütasid.
Sel õhtul, kõndides Kumbi tänavatel - eluasemed, loengusaalid, vabaõhukohvikud, sadulaste, jüngrite ja palverändurite kohtumispaigad -, proovisin aru saada paigutusest, 14 määratud sektori ruudustikust. Mehrotra ja tema töökaaslased olid Kumbhi keskuse kaardistanud, saatnud videotranspordi ümber peatänavaid dokumenteerima ja lennanud lohekaamerad rahvamasside kohale, et sündmus jäädvustada veel ühest vaatenurgast.
Järgmisel päeval jalutasin koos nendega üle peamise alalise silla Allahabadi. Siit üles, kõrgel pop-up linna kohal, saaksime selle kompositsiooni paremini tunda. "Nad loovad selle nihkega lammile täiesti ruudustiku linna, " ütles Mehrotra. "Ja viis, kuidas nad selle võre jõele kehtestavad, on ehitada 18 väikest pontoonisilda, mis ristuvad Gangese ja Yamunaga, võimaldades võrgul edasi minna isegi üle vee."
Silla ühel küljel võis näha nn sangamit ehk püha suplusala, kus kaks suurt jõge said kokku. Liivakotid kangendasid pankasid; Keskmise oja supelrandade aiad takistasid palverändureid jõest alla triivimast. "Enne 1954. aastat oli Sangami piirkond palju-palju väiksem, " ütles Mehrotra. “Kuid Kumbhi melas oli sel aastal kohutav tormine, milles sajad surid. Pärast seda otsustasid võimud Sangamit laiendada ja vähendada tõenäosust, et see uuesti juhtuks. ”
Meie all, silla ja supluskoha vahel oli 4. sektor, kus oli 16 peamise akhara, hindu usuorganisatsiooni peakorterid. Üle vee, silla teisel küljel, oli ajutine administratiivkeskus, kus asus haigla, kaasaskantavad sularahaautomaadid, Kumbhi aknaluukide ajalooga eksponaat ning toidu-, rõiva-, usukaupade ja suveniiride vabaõhuturg. Sangamist eemale minnes sirutas teisel pool silda üha enam telgilinnu. "Mõelge sellele kui tavalisele linnale, " ütles Mehrotra. „Seal on kesklinn, kus elavad suurimad ja tähtsamad rühmad ning kus kõik tulevad kokku, sel juhul Gangesesse suplema. Meie taga on äärelinnad, hõredamalt asustatud, aktsioonist kaugemal, seal elavad igasugused muud, erinevad rühmad. Mõned gurud otsustavad seal olla, et nad saaksid eemale maast ja koguneksid vaikselt ja rahulikult oma jälgijate juurde. Teised taanduvad äärealadele, kuna neil pole mõjuvõimu keskuses koha saamiseks. See töötab nagu iga teine linn. Välja arvatud see, et see kõik on ehitatud, sisse elatud ja seejärel mõne kuu jooksul levitatud. ”
India osariigi, kus Allahabad asub, Uttar Pradeshi valitsus juhib Melat. See on mainekas postitus ja riigiametnikud veedavad aastaid ürituse kavandamisel. Privaatselt näivad võimsaimad akharad võtvat rolli kesksektorite organiseerimisel ja otsustavad, millises järjekorras nad soodsatel supluspäevadel Sangamisse suunduvad. Kumbhi mela töötab viisil, mida enamus teistes India linnades osaliselt ei tee, kuna kõik on oma parima käitumisega: Riigiteenistujad teavad, et nende karjäär määratletakse nende mõne nädala jooksul riigi tähelepanu keskpunktis; üldsuse liikmed saabuvad eesmärgi- ja kogukonnatundega.
Veel üks omadus, millele Mehrotra kiirelt tähelepanu juhtis, oli rahvastiku kõikumine. Tavalistel päevadel oli neid ilmselt kaks kuni viis miljonit. Kuid soodsatel supluspäevadel, mida oli üheksa, ja millel oli üks esmatähtis tähtsus, võis elanike arv uudiste kohaselt hõlpsalt ulatuda 20–30 miljonini. Küsisin Mehrotralt, kuidas see koht õnnestus nii hästi toimida, eriti vastupidiselt nii paljudele India alalistele linnadele. "Kumbhi mela on nagu India pulm, " ütles ta. "Selle intensiivsuse tasemel saate asju teha ainult seetõttu, et teate, et see saab varsti otsa."
***
Järgmise heatahtliku suplemispäeva eelõhtul oli Kumbh Mela õhk lugematutest puuküpsetamise tulekahjudest nii suitsune, et mu silmad kiskusid pisaraks. Tänavad askeldasid kaua öösel, kui palverändurid komistasid rongidest ja bussidest maha ja kõndisid oma laagrisse. Järgmisel hommikul enne koitu tegin tee supluskohta. Suplejad olid vaiksed, kuid õhku torkasid hõredad politseinike viletsused, hoiatades palverändureid viibima kalda lähedal ja ujuma ainult selleks ettenähtud kohtades. Preestrid olid rannaäärsetes kohtades üles seadnud jaamad oma teenuste müümiseks, aidates palveränduritel nende rituaalide läbiviimisel enne nende Gangesse sisenemist. Nüüd oli Sangamis kindlasti rohkem rahvast kui muul ajal pärast seda, kui ma siin olin. Kuid numbreid oli väga raske mõõta.
Tõde on see, et väiteid, et Sangamis ujub päevas 20 miljonit või 30 miljonit inimest või et sündmuse käigus külastab Kumbhi 120 miljonit inimest, on raske põhjendada. Kumbh Melat haldav valitsusasutus on huvitatud sellest, et need numbrid tunduksid võimalikult suured ja võimalikult pommidena, et kinnitada selle tõhusust ja tagada järgmine kord suurem rahastamine. Ka India ja välismaa uudistemeedia õhkub sündmuse ekstreemsusest, nii et ka neil pole numbrite vaidlustamiseks vähe põhjust.
Ükskõik, mis inimeste arv sel hommikul tegelikult oli, jäi linn korda. Voolava jõe rindejoontes olid mõned ummikud, kuid see sarnanes pigem rahvahulgaga, mida oleksite näinud kuumal suve pärastlõunal Coney saarel selle tipptunnil, mitte aga kramplikust, kokkusurumisest ja toppimise ohust. jalgpallistaadion.
Kui rahvahulk laiali läks, olid Gangese kaldad ummistunud prügi tammidega, sealhulgas lillede, toidu, plastpudelite ja tuvastamatute esemetega. Üks Harvardi rühmitusega vestelnud guru uskus, et kuigi ta ei ütle seda kunagi oma järgijatele, ei uju ta enam Gangeses Kumbhi Mela juures. "See on püha jõgi, " ütles ta, "kuid see ei tähenda, et see oleks puhas." Vähemalt üks Harvardi meeskonna liige nakatus pärast Ganges suplemist parasiidinakkust bilharzia. Vee puhastamiseks on tehtud jõupingutusi, eriti roheline Ganga liikumine, mille peakorter asub Sangami vastas asuvas laagris.
Oma eelmisel hommikul sõitsin kesksektorisse, kus asusid 16 peamist akharat. Juna akhara on neist kõige võimsam ja mõjukam. Suure massiivi, mis koosnes massiivse oranži lipu ümber massiivse apelsinilipu ümber asetsevatest telkidest, mis heisati kõrgel massi ääres asuva leeriruumi kohal, istusid sadused tulekahjude kõrval, mille jüngrid aitasid põletada nii päeval kui öösel. Esimene sadu, mida ma nägin, oli omapärane vaatepilt: habemega, rabastunud valge tüüp, kes suitsetas hašišiga täidetud kivi-chillumit, kes hakkas pärast väljahingamist rääkima omapäraselt ameerikaliku aktsendiga. 63-aastane Californias üles kasvanud USA põliselanik Baba Rampuri, kes ühines Juna akharaga üle 40 aasta tagasi ja on sellest ajast peale tõusnud, tegi mulle ettepaneku istuda tema ette. Üks tema järgijatest, kes olid ka akhara oranžides rüüdes plakeeritud, valmistas ette ja andis Rampurile veel ühe hašiši chillumi, mis sadhus suitsetab püha rituaali osana, et parandada nende keskendumist mediteerimisel. Ta mässis hoolikalt valge riidetüki ümber põhja augu ja asus sügavale sisse hingama, enne kui selle teisele jälgijale edasi viis.
"Lääne meedia kirjeldab seda sündmust peaaegu alati kui ebausklike ja ürgsete masside tohutut kogunemist, " ütles ta. „Kuid ma väidaksin, et kui võrrelda siinseid inimesi nende samaväärsetega Euroopas või Ameerika Ühendriikides ja hinnata neid kultuuri mõõdupuuga, näeksite asju väga erinevalt. Kui vaatate arvu erinevaid sugulussõnu, mida inimesed kasutavad, või keerulist jutuvestmiskultuuri, mis neil on, siis saate aru, et need pole siin pimesi usku tõmmatud võhiklikud inimesed. ”Nagu Mehrotra, tunnistab ta ka sügavate teadmiste ja intelligentsuse olemasolu tööl Kumbhi melas, mis ei keeda prillideks ega imedeks. Rampuri rääkis mulle oma esimesest Kumbh Melast 1971. aastal, kui puudusid tualettruumid, vähe voolavat vett ja ainult kõige elementaarsemad telgid. Küsisin, kas tänavuse ürituse ajal valdava ja suhteliselt moodsa linna loomisel on mõni Mela põhivaim kadunud. "Kuidas te oma traditsioone aja jooksul tõhusalt edasi annate, " sõnas ta. “Sa ei saa asju lihtsalt niisama hoida. Stasis on surm. Ellujäämiseks peate olema dünaamiline. ”
***
Paar nädalat pärast Kumbhi melast lahkumist, kõige soodsamal supluskuupäeval, 10. veebruaril, lähenesid raudteejaamast tulevad rahvahulgad Kumbhi platsi servas asuvale väikesele sillale ja sellele järgnes torm, tappes vähemalt 36 inimest. Mis täpselt alguse sai ja miks see nii halvaks läks, jääb saladuseks. Kui kohtusin Mehrotraga paar kuud hiljem Cambridge'is, rääkisime tragöödiast. „See on muidugi kohutav ja kahetsusväärne ning leidub rahvahulga juhtimise tehnikaid, mille rakendamine oleks selle kindlasti kindlasti ära hoidnud, kuid ma ei usu, et see tähendab, et me ei saa selle popi headest osadest õppida - Meistrilinnast, mida oli palju. ”Ta kirjeldas, mida ta koos oma õpilastega oli jõudnud pärast sündmuse dokumentatsiooni läbi sõelumist ja teiste pop-up-linnadega võrdlemist, kõike põgenikelaagritest kuni Burning Manini.
"Kui vaadata struktuure nagu põgenikelaagrid, näete sageli kõike ette planeeritud, pagulaste jaoks ehitatud identsete majade ridadega, et liikuda lihtsalt paremale, " ütleb ta. “Kuid Kumbh Mela linnaplaneerimise teooria on väga erinev. Võimud pakuvad infrastruktuuri - teed, vesi, elekter - ja jagavad sektorid rühmade kaupa. Kuid iga üksik organisatsioon peab välja ehitama oma ruumi, mis teeb kogukonnast palju rohkem kui siis, kui kolite inimesi lihtsalt millekski, mille olete nende jaoks ehitanud. Kumbh Mela planeerimissüsteem on teataval määral jäik, koos oma eelmääratud võrgustruktuuri ning sektorite ja nende oluliste ressursside kaardiga enne tähtaega, kuid samas on ka sügav paindlikkus. Üksikud kogukonnad saavad oma ruumid kujundada täpselt selliseks, nagu nad soovivad. Ja see kombinatsioon töötab. ”
Kumbh aitab laiendada Mehrotra teadmisi sellest, mida ta nimetab kineetiliseks linnaks. Traditsiooniline arhitektuur vaatleb Mehrotra sõnul kavandatud, ehitatud ja püsivaid ehitisi, mis moodustavad formaalse, staatilise linna. Kuid üha enam, eriti sellistes kohtades nagu India, varjub teist tüüpi linn traditsioonilist linna. Kineetiline linn koosneb sellistest asjadest nagu mitteametlikud asulad, mandlid ja improvisatsioonilised turualad, mis on püstitatud ajutiselt ilma ametliku planeerimise või loata. Paljudes arengumaade väikestes ja keskmise suurusega linnades, mida Mehrotra peab meie tuleviku jaoks ülioluliseks, on teil suur maaelanikkond, sarnaselt enamiku Kumbhi kohalolijatega, kes lendavad uutesse laienevates linnadesse ja satuvad sageli kineetilisse, mitteametlikud alad. Ta loodab, et tema uurimistööst saab teada, kuidas linnavalitsused või linnaplaneerijad reageerivad neile sageli ootamatu linnaehituse laienemise uutele lainetele.
"Siin on mõned kesksed arusaamad, " ütleb ta. „Esiteks on vaja paindlikku infrastruktuuri, mida saab kiiresti kasutada kanalisatsiooni, transpordi ja elektri jaoks. Teiseks võib avaliku ja erasektori partnerlus toimida, kui on väga selgelt aru saadud, mida mõlemad pooled teevad. Siin teadsid usurühmad täpselt, mida nad saavad valitsuselt ja mida nad peavad enda jaoks täitma. Kolmandaks näeme, et kui on olemas ühine kultuuriline identiteet, nagu Kumbh Mela osavõtjate hulgas on, tähendab see, et nad saavad palju hõlpsamini uue koha normidega vastavusse viia ja koos elada. ”
Kõige huvitavam on mulle Mehrotra arusaamade osas see, et ta on leidnud kogunemise kangasse sellise praktilise tarkuse. See, et see avaliku ja erasektori konglomeratsioon võiks nii ulatusliku sündmuse maha tõmmata, pole väike saavutus ja nagu osutas Californias üles tõstetud guru Rampuri, pole selge, kas suudame läänes korraldada sellise ulatusega sündmuse. Kas te kujutate ette, kas ta küsis, kas miljonid ja miljonid inimesed laskusid ootamatult Kansas Citysse?
