Kaks vallutavat impeeriumi ja enam kui 500 aastat kestnud koloniaalvalitsus ei suutnud kustutada põlisrahvaste Peruu elanike kultuurilisi ja geneetilisi jälgi, leidis uus uuring. See on vastuolus ajalooliste ülevaadetega, mis kujutavad Peruu põhjaosa iidsete Chachapoya rahva täielikku laastamist Inkade impeeriumi poolt.
Chachapoyasid - mida mõnikord nimetatakse ka pilvede sõdalasteks, kuna nad tegid oma kodu Amazoonia pilvemetsades - tuntakse tänapäeval peamiselt nende ehituse poolest: kindlustatud mäenõlvade kindlused ja keerulised sarkofaagid, mis vaatavad nende küladele õhukestelt, ligipääsmatutelt kaljudelt. Vähe, mida me nende olemasolust enne hispaanlaste saabumist teame, jõuab meile suulise ajaloo kaudu, mille inka viisid edasi nende Hispaania vallutajatele - teisisõnu võitjate ajaloo versioonile.
Nüüd selgub tänapäevaste peruulaste geneetilist ja keelelist ajalugu jälgiva uuringu põhjal, et tšatšapojad on võib-olla paremini läinud, kui need peavoolu ajaloolised kirjeldused usuksid. Max Plancki inimajaloo instituudi järeldoktori Chiara Barbieri sõnul: "Mõned neist ajaloolistest dokumentidest olid liialdatud ja pisut inkade kasuks."
Paljud neist varasetest teadetest pärinevad kahelt ajaloolaselt, kes sisuliselt kirjutasid raamatu inkade impeeriumist perioodil 1438–1533: Inca Garcilaso de la Vega, konkistadioori ja Inkade printsessi poeg, kes avaldas Inkade impeeriumis kroonikaid 17. sajandi alguses ning Pedro de Cieza de Leon, Hispaania vallutaja juudi pöördunud perekonnast, kes reisisid ala läbi 16. sajandi keskel ja kirjutasid ühe esimese inkade rahva ja Hispaania vallutuste pika ajaloo.
Cieza de Leoni andmetel ründas ülitähtis liider Túpac Inca Yupanqui 1470. aastatel, umbes Inkade impeeriumi keskel, Chachapoyas tänapäeva Peruu põhjaosas. Ta leidis kiiresti, et Pilvede sõdalased pole seda tüüpi, kellest ilma võitluseta loobuda. Cieza de Leon kirjeldas oma Peruu kroonika esimeses osas Yupanqui ja Chachapoyas'e vahelist esimest lahingut:
Chachapoyas-indiaanlased vallutasid nad nad, kuigi nad võitlesid kõigepealt oma vabaduse kaitsmiseks ning rahu ja rahulikkuse nimel sellise raevukusega, et ynkad põgenesid nende ees. Yncaste võim oli aga nii suur, et tšachapoja indiaanlased olid lõpuks sunnitud saama nende kuningate teenijateks, kes soovisid oma mõjuvõimu laiendada kõigile inimestele.
Pekstud, kuid mitte lüüa saanud mässasid Chachapoyad uuesti Yupanqui poja valitsemisajal pärast viimase surma. Huayna Capac pidi selle piirkonna uuesti vallutama, kuid tal oli Cieza de Leoni sõnul palju raskusi, mis tema isal olid:
Tšachapojade seas kohtasid inkadesse suure vastupanu; nii palju, et nende riigi kaitsjad said ta kaks korda lüüa ja pandi põgenema. Mõningase abinõuna ründasid inkad jälle tšachapoyasid ja suunasid nad niivõrd täielikult, et nad kautsesid rahu nimel, hoides oma osa kõigist sõjatoimingutest. Inka andis rahu enda jaoks väga soodsatel tingimustel ning paljudele põliselanikele kästi minna Cuzcosse elama, kus nende järeltulijad endiselt elavad.
De la Vega konto, mis on kirjutatud peaaegu 50 aastat pärast Cieza de Leoni 17. sajandi alguses, räägib sarnase loo Chachapoyade otsustavast vallutamisest ja sellele järgnenud sunniviisilisest hajutamisest Inkade impeeriumi ümber. Inka kasutas sageli seda sunniviisilise levimise strateegiat, millele nad osutasid Quechua sõnaga mitma, selleks, et heidutada edasist mässu tohutu piirkonnas, millesse nad jõudsid. (Quechua on uue uuringu kohaselt põlisameeriklaste kõige laiemalt räägitav keeleperekond.)
"Hispaania ajaloos on mõned andmed selle kohta, et inka oli elanikkonna täielikult asendanud, viies Chachapoyas sadu kilomeetreid ja asendades need impeeriumi teistest piirkondadest pärit inimestega, " räägib Barbieri.
Need ja muud kontod on mõned ainsad ajaloolised märkmed inkade kohta, kellel puudus muu kirjutamise süsteem kui quipu või sõlmekirjed . Nööride quipu- süsteemis kasutati numbrite tähistamiseks erinevat tüüpi sõlme ning seda kasutati raamatupidamisarvestuse ja muude dokumentide jaoks.
"Me teame palju inkade teost, kuna inkade kuningad või kõrged ametnikud vestlesid Hispaania ajaloolastega, " räägib Barbieri. „Nii et selle piirkonna ajaloo tükike, mida me teame, on väga kallutatud sellele, mida inkade eliit hispaanlastele rääkis. Mida me ei tea, oli see, mis juhtus enne seda - kõik, mis juhtus enne 16. sajandit. ”
See on nüüd muutumas tänu geeniuuringule, mille autor oli Barbieri, avaldati hiljuti ajakirjas Scientific Reports .
3000 meetri kõrgusel domineerib Kuelapi kindlus, mida rahvapäraselt tuntakse põhjapoolse Machu Picchu nime all. (Chiara Barbieri) Paljud teadlased arvasid, et tšatšapojade räägitud Quechua keeleperekonna kohalik variant on välja surnud, ütles Barbieri kaasautor, ka Max Plancki instituudi keeleteadlane Paul Heggarty. Seejärel kuulis kolleeg piirkonnas räägitud kohalikku murret. Teadlased koos oma meeskonnaga leidsid vähem kui 10 inimest, kes rääkisid Chachapoyas'e variandist, ja kinnitasid, et see eristub teistest Quechua keeltest, mida räägitakse Andides Chachapoyase piirkonna lõunaosas ja põhjaosas tänapäeva Ecuadoris.
"Kogusime ja kopeerisime tegelikke salvestisi, nii et igaüks saaks meie veebisaidil kuulates erinevusi" kinnitada ", " räägib Heggarty.
Uurimistööl oli ka geneetiline komponent. Teadlased reisisid väikeste külade vahel, võttes süljeproove selle piirkonna vabatahtlikelt, kes rääkisid 2015. aasta veebruaris, eriti nendelt, kes rääkisid kešua keeles või kelle vanemad või vanavanemad rääkisid kešuaat. Nad analüüsisid proovide DNA-d, ameerikalikult ainulaadsete geneetiliste markerite abil.
Nad leidsid, et erinevalt Andidest lõuna pool elavate inimestega, kellel on tavaliselt rohkem segatud geene, ei leitud Chachapoyas mõnda geeniprofiili kusagil mujal, isegi teistes Andide piirkondades. "Tšachapoya püsis geneetiliselt natuke eraldatuna, " ütleb Barbieri ja lisab, et nende geenide olemasolu näitab, et mõned ajaloolised dokumendid olid liialdatud ja kallutatud inkade vallutajate sündmuste versiooni kasuks. "Me eitame kogu elanikkonna kolimise ja asendamise mõju."
Idee, et Chachapoya ei olnud täielikult ümberasustatud, polnud Barbieri ja Heggarty sõnul täiesti uus. Mõne ajaloo kohaselt on tšatšapoja, kes oli endiselt nende kaotuse ja vähemalt osalise ümberasumise üle kõrge, andnud hispaanlastele inkade vallutamisel käe. "See oli sama asi, mida sageli saadakse: minu vaenlase vaenlane on mu sõber, " ütleb Barbieri.
Kui "Pilvede sõdalased" - termin Heggarty sõnul pärineb tõenäoliselt teadlaste romaniseeritud ideedest - võisid nad Hispaaniaga koos istudes rahuldada oma inkade vallutajate kättemaksuhimu, kuid liit ei teinud neist just parimaid sõpru. Cieza de Leóni sõnul vallutas üks Francisco Pizarro kaptenitest Chachapoyase ala ja “taandas põliselanikud tema Majesteedi teenistusse.” Mõnele hispaanlasele anti õigus nõuda piirkonna kohalikelt elanikelt austust ja sunniviisilist tööd.
Bio-arheoloogilisi uuringuid on piirkonnas vähe olnud, ütles New Yorgi New Paltzi osariigi ülikooli bioloogiline antropoloog Kenneth Nystrom, kes on avaldanud uuringud Chachapoyase skeleti jäänuste kohta. "Huvitav oli lugeda neid tulemusi, aga ka seda, kuidas need Quechua keelelises analüüsis seotud olid, " ütleb Nystrom, kes uues uurimistöös ei osalenud.
Nystrom lisab segule veel ühe mutrivõtme: Tänapäevane kontseptsioon, mille kohaselt meil on piirkond enne inkade saabumist ühtne kultuur, pole tema sõnul võib-olla päris tõsi. Ehkki piirkonna kogukondade vahel oli teatav järjepidevus ikonograafia ja arhitektuuristiili osas, järeldab Nystrom, et Tšhachapoya ei pruugi olla ennast samastatanud kui ühtset kultuuri.
"Võib-olla on rühmade vahel olnud mingisuguseid lahtisi seoseid, kuid ma soovitan lõpuks seda, et kui inka tulid sisse, ütlesid nad:" Te kõik olete chachapoyad ja me kohtleme teid haldusüksusena ". Nystrom ütleb. See oli poliitiline samm: koondades piirkonna erinevad kogukonnad, sealhulgas mõnel juhul perekondade sunniviisilise ümberasustamise, leidsid nad vallutatud elanikkonna hõlpsamat valitsemist.
Täna räägivad Quechua Chachapoya vormi endiselt vaid mõnikümmend piirkonna elanikku. "Me ei saa midagi selle elus hoidmiseks teha, kui keelt oskavad ainult mõned inimesed, " ütleb naine. "See Quechua sureb."
See võib tõsi olla. Kuid on veel üks keeleline kiht, mida tuleb veel avalikustada: tšatšapoja keel. Quechua vorm, mida mõned tšachapojad tänapäeval räägivad, on pealiskaudne keel, mis saabus umbes Chachapoyase inkade vallutamise ajal või veidi enne seda. Nende inimeste algkeel on sajandeid surnud, jälgi on leitud vaid vähestest kohanimedest ja mõnede piirkonna elanike perekonnanimedest, kirjutab Barbieri.
"On veel üks salapärasem kiht, mis on tšatšapoja iidne keel, " ütleb ta.
