Kui dr Gunther von Hagens hakkas 1970. aastatel inimkehade säilitamiseks kasutama “plastiinatsiooni”, ei osanud ta arvata tema loomingust tulevate Kehamaailmade näituste metsikut edu. Body Worlds on sellest ajast alates võõrustanud oma näitusi miljonite külastajatega, sealhulgas kuue spin-offiga. Järgmistes osades on versioon elutähtsate elundite kohta ja teine, milles on kujutatud plastitud loomad. Protsess asendab looduslikud kehavedelikud polümeeridega, mis kõvaduvad, et tekiks lõhnatu ja kuiv proovikeha.
Seotud sisu
- See 17. sajandi anatoomik tegi kehadest välja kunsti
- Morbidi anatoomiamuuseum sulgeb uksed
- Uue fotoraamatu abil saate uurida surma kummitavaid reliikviaid
Paigaldatud külmunud plastilised jäänused ekspositsioonides on jäigalt positsioneeritud - nii dramaatilise efekti kui ka keha eripärade illustreerimiseks. Üle 40 miljoni muuseumikülastaja on kohanud neid näitusi enam kui 100 erinevas kohas kogu maailmas. Isegi copycat-eksponaadid on startinud, vältides akrediteeritud muuseume selliste kohtade kasuks, nagu Luxori hotell ja Kasiino Las Vegases.
Kuid kehamaailmad - ehkki näiliselt täiesti tänapäevane nähtus, mis sai võimalikuks ainult futuristliku plasti tehnoloogia abil - tulenevad pikaajalistest populaarsete eksponaatide traditsioonidest, kus on kujutatud tegelikke ja simuleeritud inimjäänuseid. Mis tõmbab nii palju inimesi inimkeha väljapanekutele - ka tänapäeval?
Inimkehade varased eksponaadid
Ligi nii kaua, kui arstid ja anatomistid on püüdnud keha mõista, on nad püüdnud seda säilitada, illustreerida ja esitleda. 16. sajandil Euroopa aadli kodudes välja pandud uudishimukappides olid sageli inimese koljud. Kuna kodanikumuuseumid tekkisid kogu Euroopa ja Ameerika Ühendriikide linnades, hakkasid mõned ametlikult koguma anatoomiliste küsimuste ümber kollektsioone.
Mütteri muuseumis asuvat Hyrtli kolju kollektsiooni näidatakse jätkuvalt koos. Hiljuti korraldas muuseum kollektsiooni paremaks säilitamiseks kogumiskampaania „Päästa meie pealuud“. (George Widman, 2009, Philadelphia arstide kolledži Mütteri muuseumis) Meditsiinimuuseume huvitasid sageli patoloogiad - ebanormaalsed tervislikud seisundid või haigused. Samuti kogusid nad tuhandeid kolju ja luid, püüdes lahendada põhiküsimusi rassi kohta. Varem olid meditsiinimuuseumid üldiselt üldsusele suletud, keskendudes selle asemel meditsiinitudengite koolitamisele proovide proovimise teel. Peaaegu vastumeelselt hakkasid nad avalikkusele oma uksi avama. Kui nad seda tegid, üllatas neid suhteliselt palju külastajaid, kes uudishimulikult nende galeriidesse sisenesid.
Meditsiinimuuseumid polnud siiski ainsad säilmeid majutavad ja neid eksponeerivad asutused. Laiemale üldsusele rohkem suunatud kollektsioonid hõlmasid sageli ka selliseid esemeid. Näiteks armee meditsiinimuuseumis, mis asub National Mall ääres, eksponeeriti inimjäänuseid aastatel 1887–1960 (elades Riikliku tervise- ja meditsiinimuuseumina). Smithsoniani riiklik loodusloomuuseum rajas oma suured kehakollektsioonid, eriti 20. sajandi alguses. Ameerika loodusloomuuseumi populaarsete eksponaatidega eksponeeriti inimjäänuseid New Yorgis, vaid mõne sammu kaugusel Keskpargist.
Märkimisväärsed inimjäänuste või innovaatiliste reproduktsioonidega eksponaadid olid ka maailmamessidel metsikult populaarsed, sealhulgas paljude teiste hulgas Chicago (1893), St. Louis (1904) ja San Diego (1915). Inimesed olid galeriisid täis, isegi kui need eksponaadid osutasid kriitikutele vaeva.
Probleemne üleminek inimeselt isendile
Kollektsioonide kiire ehitamise nimel koguti säilmeid mõnikord väga küsitavates eetilistes tingimustes. Kered eemaldati haudadest ja müüdi, koguti haiglatest, mis asusid inimeste loomaaiasid meenutavate näituste lähedal, ja ümardati lahinguväljadelt juhuslikult.
Ameerika Ühendriikides rassiseeriti 19. sajandi lõpul ja 20. sajandi alguses inimkeha peaaegu igas mõttes, nagu on võimalik. Paljud inimesed olid kinnisideeks põlisameeriklaste, Aafrika ameeriklaste ja Euroopa ameeriklaste väidetavate erinevuste üle - venitades aeg-ajalt väiteid inimkonna jäikadeks hierarhiateks. Näitused dehumaniseerisid kehasid, seades nad pigem vaatluslikeks andmepunktideks kui tegelikeks inimesteks.
Mõned eksponaadid on segatud arstiteadusest ja rassiteadusest veidralt ebatäpselt. Meditsiiniarstid toetasid eugeenikarühmi, kes korraldasid ajutisi näitusi, kus võrreldi erinevate inimahvide ja mittevalgete inimeste juukseid ja kolju, rõhutades populaarseid arusaamu nende kohta, kes on lääne tsivilisatsioonist välja arvatud. Meie tänapäevastele silmadele on need katsed ilmselgelt värvinud teadusliku rassismiga.
Lõpuks sattus rassiseeritud teadus, mille tulemusel kogu maailmast koguti tuhandeid kolju ja muid luid, põhjalikuma kontrolli alla. Võrdlev rassi uurimine - domineerides paljude varajaste inimjäänuste väljapanekute üle - oli suuresti diskrediteeritud.
Põlisrahvaste aktivistid, kes olid väsinud nägemast oma esivanemaid kui “isendeid”, hakkasid samuti tagasi nende väljapanekutele. Mõned näituste kavandajad hakkasid otsima muid meetodeid - sealhulgas keerukamaid mudeleid - ja tegelike inimjäänuste eksponeerimine muutus vähem silmapaistvaks.
Sajandi keskpaigaks oli harvem tegelike inimjäänuste näitamine muuseumi eksponaatides. Vaatamata juhuslikule Egiptuse muumiale viidi muuseumi jäänused suures osas kulisside taga luutubadesse.
Näidis ajutiselt tuhmub
Põhimõtteliselt põhjendamatu mure korral oleks muuseumi administraatoritele, kuraatoritele ja teistele kriitikutele muret tekitav publik vastumeelne, kui neile näidataks eredaid üksikasju inimese anatoomia kohta. Järk-järgult, kuna meditsiinilisi illustratsioone sai õpikutes paremini ja hõlpsamini reprodutseerida, näis vajadus demonstratsioonide järele tõeliste “isenditega” hajuda.
Esmakordselt 1933. aastal Chicagos toimunud maailmamessil eksponeeritud inimkehast läbilaskega mudelitest sai järgmistel aastatel meditsiininäitustel lemmik atraktsioon. Mudelid jäljendasid inimese tegelikke kehaosi, mitte ei esitanud neid säilitatud kujul. Näitusi animeeriti mõnikord valgusetenduste ja sünkroonitud loengutega.
Populaarteadus kirjeldas 1939. aasta maailmamessilt pärit mudelit, mis on alternatiiv tõelistele inimsätetele. (Populaarteadus, CC BY-NC) Hiljem, 1960. aastatel, loodi rahvahariduse jaoks uued läbipaistvad mudelid. Lõpuks likvideeriti teadusmuuseumides osa paljudest läbipaistvatest meditsiinimudelitest. Ehkki need on populaarsed, jääb endiselt ebaselgeks, kui tõhusad olid mudelid kas õpetades külastajaid või inspireerides neid rohkem tundma inimkeha.
Aastate jooksul on anatoomia õpetamise meetodid muutunud. Paljud meditsiinimuuseumid suleti isegi jäädavalt. Need, kes kollektsioone hävitades neid käsutada ei saanud, annetasid või müüsid. Inimkeha eksponaadid on üldjuhul tuhmunud avalikkuse teadvusest.
Kuid pärast aastakümneid kestnud külastajate arvu vähenemist hakkas rahva ühes tähtsamas meditsiinimuuseumis toimuma midagi üllatavat. Mütteri muuseumi väljapanekud ammutasid jätkuvalt oma inimjäänuste kogudest isegi siis, kui sarnased asutused eemaldusid sellistest eksponaatidest. 1980. aastate keskpaigast kuni 2007. aastani kasvas Mütteri galeriidesse sisenevate külastajate arv umbes 5000 külastajalt aastas enam kui 60 000-ni. Täna on muuseum Philadelphia kõige külastatavam väike muuseum, mis võtab aastas vastu üle 130 000 külastaja.
Kui Body Worlds 1990ndate keskel muuseume külastama hakkas, tekitas see USA-s uudishimu, mis on tõenäoliselt alati olemas olnud - võlu surma ja inimkehaga.
Kunagi elavate inimeste näitamine muuseumides tõstatab ebamugavaid eetilisi küsimusi. (Paul Stevenson, CC BY) Surnute teaduste läike lisamine
Inimesed on sageli rahulolematud nähes, mis kunagi elasid, hingavad, inimesed - emotsioonidega inimesed ja perekonnad - muutusid teaduslikuks isendiks, mis oli ette nähtud avalikuks tarbimiseks. Vaatamata ilmnevale ebamugavusele, püsib avalikustatud muuseumides asuvate meditsiiniseeritud keha väljapanekute uudishimulik veetlus piisavalt, et muuta need pidevalt populaarsete näituste söödaks.
Body Worlds väidab, et tervisealane haridus on selle peamine eesmärk, töötades välja, et eksponaatide kehad võiksid viidata sellele, et meie kui inimesed oleme "mehhaniseeritud maailmas loomulikult habras".
Eksponaadid on selle missiooni saavutamisel osaliselt edukad. Pingutuses inimese haprust käsitleva sõnumiga seisneb aga soov neid säilitada, ennetades nende loomulikku lagunemist tehnoloogia abil.
Kuna riigikoolid lõikavad USA-s klassiruumides terviseprogramme, on mõistlik, et inimesed võiksid selliseid kehateadmisi otsida mujalt. Mudelid pole kunagi nii unikaalselt ahvatlevad kui tegelik liha ja luu.
Kuid kuigi laetud emotsionaalsed reageeringud võivad suurendada uudishimu, võivad need ka õppimist pärssida. Kui muuseumi administraatorid väljendasid muret, et külastajad näevad väljapanekul nähtavat inimkeha õudusega, on avalikkus tõestanud, et teadlaste surnute nägemise janu on peaaegu rahuldamatu.
Plastiineerimisruumis. (Alamy) Selle populaarsuse taustal peavad muuseumid inimkehade eksponeerimise valimisel täielikult arvesse võtma nende näituste erilisi tagajärgi ja probleeme.
Üks peamisi probleeme on seotud nende asutuste täpse päritoluga. Kriitika kutsus von Hagens välja ametliku vastuse. Suurte eetiliste erinevuste vahel on näitusi, sealhulgas inimjäänuseid, kus surnu on eelnevalt selleks loa andnud või järeltulijate kaudu ja muuseumi väljapanekud, mis paljastavad üksikisikute kehasid, kellel pole selles küsimuses valikut.
Vaimselt pühad esemed ja mineviku inimeste säilmed pakuvad ainulaadseid probleeme, mida tuleb käsitleda tundlikult ja individuaalselt. Oluline on kultuuriline ja ajalooline kontekst. Elavate esivanematega konsulteerimine on kriitilise tähtsusega.
Samuti peavad näitusekülastajad tegema rohkem, et panna need väljapanekud külastajatele suuremasse ajaloolisesse konteksti. Ilma selleta võivad külastajad eksida, kui nad kujutavad endast kadreid kunstiteostena, mida nad kindlasti ei ole.
Need on kõik probleemid, millega me tõenäoliselt veel aastaid tegeleme. Kui mineviku ajalugu osutab tulevikutrendidele, meelitatakse külastajaid nende eksponaatide juurde seni, kuni inimkeha on salapärane ja ahvatlev.
See artikkel avaldati algselt lehel The Conversation.
Samuel Redman, Massachusettsi ülikooli Amhersti ajaloo abiprofessor
