“Nii et te olete” loe kott Dorothy Parkeri esimesest pisut kõhklevast arvustusest Vanity Fairi vastvalitud teatrikriitikuna. Uurimus muusikalistest komöödiatest sai selle artikli 100 kuud tagasi sel kuul - kaks aastat enne seda, kui Ameerika naistel oli valimisõigus, kui naiste hääli avalikus sfääris oli vähe. Ei lähe kaua, vaid veel mõned artiklid, enne kui Parkeri hääl muutub enesekindlaks, läbistavaks vaimukuseks, mille pärast ta on nüüd kuulus.
Oma uues raamatus Sharp: naised, kes tegid oma arvamuse kunstist (10. aprill Grove Atlantic) segas autor Michelle Dean biograafiat, ajalugu ja kriitikat, et uurida, kuidas nikerdasid 20. sajandi naisintellektid ja kriitikud, nagu Parker. välja ruumi enda jaoks ajal, mil naiste arvamused polnud riiklikus vestluses täielikult teretulnud. See, mis neid naisi lugejate juurde tõmbas ja mis neid mõnikord tõrjus, oli nende teravus. Nagu Dean intervjuus kirjeldas, osutus see tooniks, mis "osutus kõige edukamaks avaliku arutelu õhkkonnas meeste domineerimisel."
Pühendades igale kümnele tema esindatud naisele eraldi peatükid ja paar nende kattuvuse illustreerimiseks, sätib Dean poliitiliste mõtlejate ja kultuurikriitikute tähtkuju. Sageli nähakse neid naisi üksteisest lahus, kuid raamat paneb nad omavahel vestlema. Lõppude lõpuks, mitmed naised „teadsid teineteist või neil olid isiklikud sidemed või nad kirjutasid samadest asjadest samal ajal või vaatasid sageli üksteist üle, ” sõnas Dean. Parker juhib pakki, sest nagu Dean selgitas, oli ta "keegi, kes kõik pidi ennast määratlema ... selle kirjanikutüübi järgi, keda nad esindavad, ilma temata ei eksisteeri".
20. sajandi avaliku intellektuaali roll poliitilise diskursuse kujundamisel ja kriitiku roll rahvuskultuuri määratlemisel ja hindamisel domineerisid peamiselt mehed, Saul Bellowist kuni Dwight MacDonaldini kuni Edmund Wilsonini. Naisteosad Dean kaaned kasutasid oma mõistust, et leida endale koht vestluses ja suurte ajakirjade, nagu The New Yorker ja New York Review of Books, lehekülgedel, kus Ameerika avalikkus neid esmakordselt tundma õppis. Need väljaanded pakkusid Sharpi naistele koha, kus uurida ja kaitsta oma ideid, sealhulgas Hannah Arendti „kurjuse banaalsust”, mis oli inspireeritud tema ettekandest holokausti arhitekti Adolf Eichmanni kohtuprotsessist ja „laagri” esteetika kontseptsioonist, mille esimesena kodifitseeris Susan Sontag partisanide ülevaates . Nad kritiseerisid teineteise teeneid - New Yorgi raamatute ülevaates rebis Renata Adler lahti Pauline Kaeli filmikriitika ja inspireeris uusi kirjanikke - noorele Kaelile tuli meelde, et teda tabas Mary McCarthy romaani peategelane - ettevõte, mida ta hoiab . Lõppkokkuvõttes mõjutasid need naised vestlust teemadel, mis ulatusid poliitikast, filmidest, fotograafiast, psühhoanalüüsist feminismini, kui nimetada vaid mõnda.
Terav
Teravus on erakordsete naiste seltskonna pidu, nende teoste kaasakiskuv sissejuhatus ja tunnistus sellest, kuidas igaüks, kes tunneb end jõuetuna, võib kirjaniku mantelile nõuda ja võib-olla ka maailma muuta.
OstaDekaan väidab, et ehkki naisi võisid oma meessoost kolleegid ületada, ei olnud nad neist üle mõistuse - ja nad ei olnud kindlasti ära teeninud neile ajalooliselt antud kõrvalseisvaid positsioone. "Mida kauem ma vaatasin nende naiste tööd, mis mulle ette olid pandud, seda hämmastavam oli see, et keegi võiks vaadata 20. sajandi ajalugu ja mitte sellesse naisi koondada, " kirjutab ta.
Avaldatud arutelud kasvasid välja isiklikest aruteludest või andsid neile võimaluse, mis toimusid peolistel ja pidulikel üritustel ning eraviisilises kirjavahetuses - kirjanike vahel olid pilkupüüdvad kirjad nende eakaaslaste kohta. Manhattani Algonquini hotellis iga päev lõunastatud kriitikute, kirjanike ja humoristide rühm Algonquini ümarlaud kuulus Parkeri asutajate hulka. Aruanded rüseluse, mõistmise ja mõistuse mõistmise kohta ilmusid sageli kuulujuttude veergudes. Pidude ajal austasid New Yorgi haritlased kauplemiskangide ja kangidega.
Dean ütles, et teda on need naised ja nende esile kutsutud reaktsioonid vaimustanud juba pärast kooli lõppu, kus ta hakkas kirjanikuna uurima ja kujundama omaenda häält. Tema klassikaaslased nimetasid naisi "keskmiseks ja hirmutavaks", kui tema jaoks tundusid ausad ja täpsed sobivad sõnad. Ja nagu Dean ütles: “Vaatamata tõsiasjale, et kõik väitsid, et neid peljatakse, oli ka nende töö väga motiveeritud või huvitatud neist.” Nüüd on ta auhinnatud kriitik ise, kes on viimased aastad veetnud neid naisi mitmete samade väljaannete jaoks, mille jaoks nad kirjutasid, lahkades Arendti ja McCarthy sõprust The New Yorkeri või Dorothy Parkeri joomise eest The New Republic, kus Dean on kaastööline.
Dean kirjutab sissejuhatuses, et “tänu oma erakordsetele annetele võimaldati neile meestele omamoodi intellektuaalne võrdsus, kelleks naistel polnud lootustki.” Kuid see ei tähendanud, et neid võetaks kergelt päeva poisteklubisse. Pärast Totalitarismi algupära, mis püüdis selgitada ja kontekstualiseerida Natsi-Saksamaa ja Nõukogude Liidu türannilisi režiime, sai Arendt kodunimeks. Vastuseks süüdistasid mõned nuusutavad meeskirjanikud teda egoistlikus ja ülbuses.
Kui nende mehekaaslased tunnistasid naiste töö olulisust ja teeneid, siis mehed, kes tundsid end naiste kriitika tõttu ohus, kahandavad nende edu. 1963. aastal, pärast oma romaani " The Group" avaldamist, kannatas Mary McCarthy New Yorgi raamatute arvustuses jõhkrat kriitikat Norman Mailerilt, keda ta siiski oma kirjatööle tõmbas. Naisteose kritiseerimisel väitis Dean, et Mailer "kasutaks seda äärmuslikku keelt ja prooviks neid [negatiivselt] iseloomustada trükisena, kuid isiklikult püüdis ta alati nende [intellektuaalset] kiindumust ühel või teisel viisil esile kutsuda."
Isegi siis, kui naisi tähistati, oli nende töö mõnes mõttes vähenenud. Joan Didion, kes on kõige tuntum oma isiklike esseede ja memuaaride poolest, kirjutas ka laialdaselt loetud poliitilisi jutustusi, nagu näiteks laupäevaõhtuses Postituses Kalifornia tollase esimese leedi Nancy Reagani laialivalguv profiil. Tema karjääri meenutades „segatakse poliitilisi esseesid ja reportaaže siseruumides, tahetakse rääkida isiklikest esseedest, nii et töö trivialiseerimine jätkuks isegi neile naistele, keda nagu Didioni puhul kahtlemata austatakse, “ ütles Dean.
Hoolimata nende nutikust, arenesid need intellektuaalsed hiiglased mõtlejatena, kellel oli vigu. Nende vigade nägemine - ja kuidas nad neist õppisid või mitte - on Sharpi põnev element. "On kalduvus toimetada [neid naisi] meile geeniustena juba täielikult moodustunud kujul ja enamuses aspektides see nii pole, " ütles Dean. Kuigi naised olid valmis avalikkuses eksima - olemuselt haritlaste ja kriitikutena -, üllatasid nad neid saadud vastustega sageli: „Tundus, et nad arvavad sageli, et ei ütle midagi eriti provokatiivset, ja siis maailm reageeri [jõuliselt]. ”
Kuigi naiste tugiraamistikud pakkusid perioodi kitsa valge, meessoost vaatepunkti laiendamist, olid neil siiski oma piirid. Peale Zora Neale Hurstoni lühikese mainimise on raamatus kõik naised valged ja keskklassi taustaga ning mitmed neist on juudid. "Neil võib olla raskusi oma töö piiratuse tunnistamisega, " selgitas Dean. Üks näide, mille ta pakub, on ajakirjanik Rebecca Westi kajastus 1940ndate lõunaosas toimunud ilvestamise kohtuprotsessist. Vaatamata kogu kuriteo ja kohtuprotsessi selgele rassismile, oli Westil keeruline oma rolli haarata ja seda edasi anda. Dean kirjutab, et ta oli "veetnud vetesse, mis olid juba paremini kaetud ja arusaadavad teiste, peamiselt mustanahaliste kirjanike poolt." Briljantne Arendt vaidles juutide ajakirjas kommentaar vastuoluliselt desegregatsiooni vastu, viidates oma veendumusele, et erakodanikel peaks olema võimalus luua oma valitsuse sekkumisest vabad sotsiaalsed ringid. Lõpuks ta tahtis oma vaateid veenda nähtamatu mehe autori Ralph Ellisoni poolt, kellele ta kirjutas: “Teie märkused tunduvad mulle nii täielikud, et näen nüüd, et ma lihtsalt ei mõistnud olukorra keerukust.”
Kaasaegsele lugejale võivad need väljaütlevad, arvamusega naised tunduda ilmselgete feministidena, kuid neil oli liikumisega keeruline ja mitmekesine suhe. Feministliku liikumise naised lootsid kindlasti, et need avaliku elu tegelased jõuavad selle eesmärgi poole, ja tundsid teatud pahameelt, kui nad seda ei teinud või ei teinud seda ettenähtud viisil. Feministide vahelisest sissetungist teatanud Nora Ephronil oli teatav tagasilöök, kui ta märkas Gloria Steinemi 1972. aasta demokraatliku rahvuskonventsiooni meelehärmil nuttu. Tema stiil toimis siiski põhjuse katmisel nii hästi, sest "ta võis vähendada liikumise absurdsust ja inetust, kuid tegi seda siseringi positsioonilt", kirjutab Dean.
Teised, nagu Arendt, ei pidanud seksismi ja patriarhaadi tema aja kiireloomuliseks poliitiliseks probleemiks, näiteks Didioni lülitas välja see, mis mõneti ebaõiglaselt nimetati monoliitseks liikumiseks.
Liikuvusega samastunud teravatel naistel ei olnud alati sujuvaid suhteid ka peavoolu asuvate feministidega. Naiste õiguste eest võitleja Ruth Hale kritiseeris Westit, kes kirjutas sufragmendi jaoks infolehte Uus Vaba Naine, nii, et see määratleb ennast pigem tema tormiliste ja romaatiliste suhete kaudu kirjanik HG Wellsiga kui tugeva feministina. "Näib, et ei saa olla nii kirjanik, kes kajastab tema enda kogemusi kui ka rahuldab neid, see on lihtsalt võimatu, " räägib Dean oma teema kogemustest ja järgmiste põlvkondade teravate naiskirjanike kogemusest.
Mõne terava Sharpi naise vastupidavus liikumisele on feminismi keskne pinge: kollektiiv on sageli inimesega vastuolus. Kriitikute ja mõtlejatena oli nende naiste jaoks enesemääratlus autsaideriks, "selgitas Dean. Nad nägid vaeva, kui nad "jõudsid sinna, kus neilt oodati, et nad vastaksid rühmitusele." Asi polnud mitte niivõrd selles, et nad ei nõustunud feminismi ja selle juhtmõtetega, vaid sellega, et nad seisid siltide ja piirangute vastu.
Kirgi jälgides ja eakaaslastega koos õeldudes ei mõelnud Sharpi naised selle üle, kuidas nad järeltulevatele põlvedele teed valisid. Ja veel, “lüües avalikult välja soolised ootused” ja tõestades meeste meessoost eakaaslastele võrdseid võimalusi, tegid nad just seda. Dean ütleb, et tal oli hea meel õppida oma õppejõudude näitest, et "võite tegutseda oma huvide ja soovide nimel ja ikkagi omada feministlikku mõju kultuurile."
