Eelmisel suvel toimunud Charlottesville'i mässude järel kutsusid kogu rahva ajalehtede pealkirjad üles võtma konföderatsiooni sõjamälestisi Ameerika avalikkuse seast välja ja nende „turvalist majutamist” muuseumides. “Mida teha konföderatsiooni monumentidega? Pange need muuseumitesse koleda ajaloo, mitte kodanikuuhkuse näideteks, ”loeti Los Angeles Timesi pealkirja päevi pärast rahutusi. Konföderatsiooni mälestusmärgid, mis kuuluvad muuseumidesse, mitte avalikesse väljakutesse, teatas nädala augustikuu nädala pealkirjast. "Me peame kolima, mitte hävitama, konföderatsioonimälestisi", oli New York Timesi kriitiku Holland Cotteri mõttelise artikli pealkiri.
Järgnevate kuude jooksul on kümneid konföderatsiooni mälestusmärke kogu rahvas tegelikult "ära viidud" või ümber kukutatud ja paljud on jõudnud muuseumi kogude ruumide "külmhoonesse".
Kuid paljudele meist, kes tegelikult muuseumides töötavad ja neid tõlgendavad, ei tundu meie asutuste õiguspärase rolli küsimus selles arutelus olevat otsekohene ega ilmne. Kas muuseumid on tegelikult sobiv koht nende hiiglaslike austuste ladustamiseks - isegi mitte kodusõja enda jaoks -, vaid Jim Crow liikumistele, mis õhutasid nende kasutuselevõttu ja püstitamist riigikapitalil, ülikoolide ühiskommetes, linnaparkides ja muudes võimupiirkondades 20. sajandi esimestel kümnenditel?
Me väidaksime, et vastus „pane nad muuseumi“ konföderatsiooni mälestusmärkidele kajastab vääritimõistmist selle jaoks, milleks muuseumid on mõeldud, ja püüdlust kõrvale hoida vestlustest, mida meil tegelikult vaja on.
Jah, muuseumid koguvad asju - soolaseid ja ebamaiseid - ning jah, sageli panevad nad asjad ära ja säilitavad neid väga pikka aega. Kuid 21. sajandi muuseumid püüavad kõvasti laiendada oma haardeulatust, pöörata tähelepanu ja parandada oma populaarset arusaama avalike ladudena peamiselt kunsti ja esemete külmhoonete alal. Üha enam on meie eesmärk käsitleda küsimusi, mitte neid varjata - olla koht, kus kogukonnad saavad kokku, et arutada ja maadleda tänapäevaste küsimustega.
On neid, kes vastavad, et muuseumid peaksid konföderatsiooni monumendid lihtsalt „konteksti” panema ja seda tehes täitma paljude kaasaegsete muuseumide missiooni olla kodanikuaktiivsuse paikadena, kes on valmis uurima, kokku kutsuma ja arutama linna kõige vaidlustatud küsimusi. päev.
Monumentide paigutamine konteksti on kõike muud kui lihtne, deklaratiivne toiming: mängu tuleb võimsuse dünaamika. Esiteks on muuseumid füüsilised ruumid, mis annavad edasi autoriteeti. Kujud on võimsad ja füüsiliselt imetlusväärsed visuaalsed vormid, mis räägivad ka siis, kui nad on uutes seadetes. Nad saavad ja kindlasti kujundavad sotsiaalseid kogemusi viisil, mida kuraatorid ei pruugi ette näha.
Lihtsast sildist ei piisa.
Kujude eksponeerimisel peavad muuseumid olema valmis neid visuaalselt ja dramaatiliselt kontekstualiseerima, esindama nende ajaloo kihte - alates loomisloost kuni lugudeni, kuidas need maha võetakse ja kogutakse.
See on täpselt lähenemisviis, mille võttis Austraalia Texase ülikooli Dolph Briscoe ameerika ajaloo keskus, kui nad nõustusid paigutama konföderatsiooni endise presidendi Jefferson Davise 8-½-suu ja 2000-naela suuruse kuju, et eemaldati ülikoolilinnaku territooriumilt 2015. aastal.
Vastuoluline otsus kuju ausammas ajalookeskusesse üle anda, selle asemel, et seda säilitada või hävitada, kujutas endast ühte võimalikku lahendust konföderatsiooni ausammasteemalisele arutelule. "Ma arvan, et see on vastus, " kirjutas keskuse tegevdirektor Don Carleton USA tänases artiklis, mille pealkiri on "Kui pronksikonföderatsioonil oli vaja pensionile minna, leidis Texase ülikool kodu." "Need on tükid kunst; hävitada, mis on nagu raamatute põletamine. Neid tuleb säilitada ja nad kuuluvad muuseumidesse. ”
Ta lisas: „Me ei pane teda oma hoonesse kui mingisugust pühakoda Jefferson Davisele, vaid kui hariduslikku kogemust ja arutelukohta.“ Kasutades vanu kirju, päevikukirjeid ja originaale visandeid, näitas püsiekspositsioon pealkirjaga „ Alates mälestusest kuni hariduseni, ”räägib loo sellest, kuidas ausammas kujunes ja miks see hiljem ülikoolilinnakust lõunasse viidi. Kuju olemasolu haridusnäitusel erinevalt aukohast rõhutab, et Davis, samuti tema ideid ja tegusid ülikool enam ei mälesta, ütles näituse kuraator Ben Wright.
Siiski püsib endiselt küsimus, kas muuseumid, andes mälestusmärke alalistesse kogudesse, ei anna neile jätkuvalt sama väärtust ja volitusi, mida nad „iseseisvate” monumentidena „nautisid” - või mis veelgi hullem, süvendades neid veelgi. Isegi kui muuseumid kontekstualiseerivad neid keerukamal viisil, võib nende väga monumentaalsus esile kutsuda veelgi ägedama füüsilise hirmutamise vormi, kui neid pigistada tavalise muuseumihoone väikesesse ruumi.
Enam kui 25 aastat tagasi šokeeris Marylandi ajalooselts muuseumimaailma, kutsudes kunstniku Fred Wilsoni revolutsioonilise projekti „Mining the Museum” jaoks oma kollektsioonid kaevanduma. Selles väljapanekus kõrvutas Wilson orjaaja dokumente, esemeid ja tekste, mis traditsiooniliselt anti hoiule koos privilegeeritud valge ajaloo ajalooliste mugavustega. Kõige dramaatilisem näide oli orjakinnituste paigutamine valge Marylandi ülemklassi hõbedaste repoussialuste poleeritud kollektsiooni kõrvale.
Kas näituse „Muuseumi kaevandamine” õppetunnid võiksid aidata muuseumi lähenemisel konföderatsiooni kujude näitamiseks nende mitte nii peenete sõnumitega valgest ülimusest? Võib-olla, kuid laiem küsimus püsib endiselt: ükskõik kui tundlikult me esemeid ise kontekstualiseerime, leevendab või parodeerib nende suurem kui elus esinemine mingit tõlgendavat väärtust, mis neil muidu suletud näitusepinna hämara pilgu all võiks olla?
Meie kaasautor Virginia ülikooli arhitektuuriajaloo professor Louis P. Nelson soovitas 2017. aasta intervjuus, et võib-olla ei ole üks lahendus mitte üritada hiiglaslikke kujusid muuseumihoonetesse üle viia, vaid pigem luua kujude ümber muuseume:
“Sellised kujud ei saa üksi asaleadega väljaku keskel seista. Olen väitnud, et peame need avatud ruumid muutma vabaõhumuuseumideks, kus saaksime tutvuda samaaegsete ilvestamise, konföderatsiooni monumentide ja Jim Crow poliitikaga. Need on võimsad objektid, nii et nad vajavad võimsat taaskontekstualiseerimist ... Neist peavad saama vestluste katalüsaatorid, nagu muuseumi objektid võiksid.
Isegi see lähenemisviis tekitab kriitilisi küsimusi nende vestluste olemuse, konkreetsete „huvirühmade”, kes tuuakse laua taha või puudub, ning „spetsialistide” rolli kohta selles protsessis. Kas me tõesti usume, et kuraatoritel ja muuseumi töötajatel on selle juhtumiseks õigeid asju? Kes on vahekohtunikud ja otsustajad tähendusprotsessis? Ja kuidas on seda protsessi piiratud või raamistatud lähtealgatusega, et mälestusmärke tuleb kõigepealt säilitada avalikus sfääris?
Teine Lõuna-Carolinas sündinud ja üles kasvanud kaasautor, muuseumipedagoog Janeen Bryant kordab seda muret muuseumispetsialistide koolituse ja võime pärast hõlbustada ja tõhusalt tõlkida ajalooliselt tõrjutud kogukonna hääli selliste monumentide kehastatud pahameele ja valu üle. maastikul. Tema läbiviidud mitteametlik sotsiaalmeedia küsitlus kinnitas muret selle üle, kas muuseumidel on tõesti ettevalmistusi ja võimalusi nende rassistliku rahvusliku mineviku monumentide paigutamiseks ja eksponeerimiseks.
Päris lõunamaalasena, "ütleb ta, " pean monumente (ja konföderatsiooni lippe) sageli valgete inimeste / valgete inimeste väidetava territooriumi sotsiaalseks märgiks - visuaalseks märgiks, milline linn / kohtumaja / pit-stop on ohutu ja mis mitte ohutu. ”
Aastaid kestnud peavoolumuuseumide vaikiv vaikus oli masendav meeldetuletus, et enamik töötajaid ei tahtnud või ei suutnud mingil kujul astuda vastu rassistlikele monumentidele, rassistlikele esemetele või rassismile. Õnneks on muuseumid hakanud teadvustama olulist rolli, mida nad saavad ja peaksid etendama kogukonna kaasamise ja reageerimise hõlbustamisel. Meie väljakutse professionaalidena on valmisolek luua intellektuaalselt aktiivseid ruume kuhu iganes me koguneme - töötubades, konverentsidel ja töötajate puhkeruumides -, et tulla toime mälestusmärke ümbritsevate ilmselgete eeldustega.
Ibram Kendi, ajaloolane ja rassismivastane koolitaja, kajastab oma lapsepõlve kodusõja lahinguväljal asuvas Virginias Manassases, hiljutises kõnes Smithsoniani sümpoosionil teemal „Maskotid, müüdid, monumendid ja mälu“. Kommentaare tänase päeva kohta, "ütles ta, " püüdsin ma ennekõike mõista, kuidas see minu jaoks tundus, kuidas tunne on, et nii paljud meist elavad päevast päeva nii paljude konföderatsiooni mälestusmärkide ümber.
Mis tunne on nende inimeste jaoks, kes peavad sõna otseses mõttes jälgima, kuidas inimesed põgenevad maskoti eest, mis on nende rahva rüvetamine? ...
Ja mis veelgi olulisem: mida need tunded räägivad meie mälestuste ja ajaloo kohta, rääkimata nende monumentide kaitsjate ja maskoti mälestustest?
Kuidas saaksime neid tundeid ja mälestusi kasutada motivatsioonina, et mitte kunagi lõpetada Ameerika ajaloo uurimine rassilise vägivalla haudade paljastamiseks?
Ja kuidas saaksime neid surnuid hauda uurida, et saada meile parem arusaam rassilise vägivalla elust Ameerika Ühendriikides? "
Kuna muuseumiprofessionaalid sõnastavad oma lähenemisviisi keerukatele küsimustele, kus ja kas ja kuidas neid Jim Crow minevikku lagunevaid mälestusmärke uuesti kontekstualiseerida, peame tunnistama omaenda ajaloos osalemist valgete, meeste, hetero-normatiivide tsentreerimisel. pärandid ja valge ülimuslikkuse ikoonide tähistamine meie sajandite kogudes ja väljapanekus.
Pole saladus, et selle riigi muuseumides ja avalikul maastikul eksisteerib tahtlik värviliste inimeste (ja rassistlike rünnakute pikk ajalugu) kustutamine. See on ajendanud aktiivsuse põlvkondi, kus värvikogukonnad on väsimatult vaidlustanud need narratiivid ja võidelnud nende õigustatud koha eest ajaloos.
New Orleansis toimunud edukas liikumine Take 'Em Down, mis viis näiteks nelja konföderatsiooni monumendi lammutamiseni, oli mustade organisaatorite, näiteks Michael Moore'i juhitud kogukonna aktivismi otsene tulemus. Enamik kajastusi omistas eemaldumised New Orleansi toonase linnapea Mitch Landrieu avatusele ja edasi mõtlemisele, kiites oma kõnet ja enneolematut tegutsemist, selle asemel, et tunnistada liikumist ja musta juhtimist, mis neid muutusi tõeliselt ja läbimõeldult katalüüsis.
Laiem vestlus muuseumide ja monumentide teemal peab hõlmama mitte ainult rõhumise maastike äratundmist, mida Konföderatsiooni kujud tähistavad, vaid ka mõistmist marginaliseeritud kogukondade loodud enesemääratletud vastupanumaastike kohta, mis on tingimata vajalikud nende endi ajaloo märkimiseks., vastupidiselt nendele kustutamistele ja ka neile vaatamata.
Museo Urbano El Pasos, Hiina muuseum New Yorgis, Weeksville'i pärandikeskus Brooklynis, Pauli Murray keskus Durhamis, Jane Addams Hull-House'i muuseum Chicagos ja nüüd avatud Rahvuslik rahu ja õiguse memoriaal ning Pärandimuuseum: alates orjastamisest kuni massilise vangistamiseni Montgomery'is on vaid käputäis näiteid alt-üles muuseumidest, mis koondavad valgeid supremacistlikke narratiive, koondavad marginaliseeritud ajalugu ja sotsiaalset õiglust, modelleerivad uuenduslikke lähenemisviise kaasamisele ja määratlevad selle idee uuesti sellest, mis on mälestusmärgid ja monumendid.
Peavoolu muuseumidel on palju õppida nende ja teiste kultuuriliselt, etniliselt ja rassiliselt spetsiifiliste muuseumide ettenägelikkusest ja keerukusest, millest paljud hakkasid tekkima juba 50 aastat tagasi. Muuseumid peavad oma ajalugu kriitiliselt uurima, enne kui nad saavad õiguse rassistlike mälestusmärkide õigeks kontekstualiseerimiseks.
Nagu Holland Cotter oma eelmise aasta veerus nii õigesti märkis, peavad muuseumid nende ülepaisutatud propagandamälestiste sõnumi nimetamiseks selle jaoks, mis nad on, nad “loobuma ideoloogilise neutraalsuse teesklusest. Neist peavad saama tõtt-öelda asutused. ”
Viis meist, kes on selle ajaveebi ühiselt kirjutanud - muuseumi direktorid, kuraatorid, teadlased, koolitajad ja arhitektid - modereerivad sellel teemal ümarlauda laiema muuseumikogukonnaga Ameerika Muuseumi Alliansi aastakonverentsil Phoenixis. Võib-olla on sobiv vestluspunkt meie vestluse käivitamiseks kunstniku Nayland Blake prohvetlikud sõnad, kes ütlesid hiljuti: „Muuseumid peavad otsustama, kas nad osalevad aktiivselt oma linna elus või on nad lihtsalt mingid trofeemaja. ”
Loe rohkem muuseumide tulevikukeskuse ajaveebist siit .
