USA valimisõiguse saanud naiste ajalugu paneb neetima materjale Smithsoniani rahvusliku portreegalerii direktor Kim Sajet muuseumi eelseisva näituse “Hääletused naistele: püsivuse portree” kataloogis ja kuraator on ajaloolane Kate Clarke Lemay. "See ei ole hea enesetunne raske võitlusega ja võidukas võitlusest naiste võrdõiguslikkuse nimel, " kirjutab Sajet saates, mis süveneb "kogu oma kallutatuse ja keerukusega minevikku" ning pöörab suurt tähelepanu värvilistele naistele kõik rinded liikumises, mis toimus kirikutes ja haiglates, riigimajades ja ülikoolilinnakudes. Kuna portreepildiks oli sõiduk, osutus loo esitamise ülesanne piltide otsimisel ja kogumisel keeruliseks - portreegalerii kogu on ajalooliselt kallutatud vaid 18 protsendi naiste kujutistest.
Seotud sisu
- Kuidas kindlustasid endiste orjade tütred ja lapselapsed kõigile hääletamisõiguse
Selles vestluses kajastavad Lemay ja Martha S. Jones , Johns Hopkinsi ülikooli mustade vilistlaste seltsi presidendiprofessor ja filmi " All Bound Up Together" autorit kestva sotsiaalse liikumise rajanud “radikaalsete naiste” mitmekesiseid kogemusi.
Paljud ameeriklased teavad nimesid Susan B. Anthony või Elizabeth Cady Stanton, kuid valimisvõitlus hõlmas palju laiemat hulka naisi, kui me oleksime võinud ajalootunnis uurida. Milliseid “varjatud lugusid” liikumisest see näitus paljastab?
Lemay: Selle näituse kokku pannes selgus, kui palju ameerika naised on panustanud ajalukku, kuid kui vähe tähelepanu oleme neile pööranud.
Näiteks kui mõelda Aafrika-Ameerika naisaktivistidele, teavad paljud inimesed Rosa Parksi või Ida B. Wellsi kohta. Kuid ma ei teadnud vaba afroameeriklast Sarah Remondist, kes 1853. aastal Bostoni ooperi kohalt sunniviisiliselt välja heideti. Ta oli abolitsionist ja harjunud võitlema kodakondsuse õiguste eest. Kui ta välja visati, esitas ta kohtusse kaebe ja talle määrati 500 dollarit. Ma polnud seda lugu varem kuulnud, kuid mind julgustas ta julgus ja aktiivsus, mis ei lakanud - see muudkui kasvas.
Näitus algab 1832. aastal rubriigiga “Radikaalsed naised”, mis jäljendab naiste varajast aktivismi. Te ei arva, et naised nendes väga nööbikindlates ja konservatiivsetes kleidides oleksid „radikaalsed“, kuid nad olid - nad olid konventsioonist täielikult lahti.
Jones: Mõned neist lugudest on varjatud silmanähtavalt. Jaotises „Radikaalsed naised” tutvustatakse külastajatele Sojourneri tõe kuju. Ta on keegi, kelle elu on sageli varjul müüdis, nii tema enda kui ka meie endi ajal. Siin on meil võimalus paigutada teda pigem müütilise tegelasena kui ajaloolise tegelaskuju juurde ja seada ta eakaaslaste kõrvale nagu Lucy Stone, keda me tavaliselt seostame naiste valimisõiguse ajalooga.
Zitkála-Šá autor: Joseph T. Keiley, 1898 (NPG) 
Frances Ellen Watkins Harper, tundmatu kunstnik, 1895 (Stuart A. Roosi käsikiri, arhiiv ja haruldaste raamatute raamatukogu, Emory ülikool) 
Anna Julia Haywood (Cooper), autor HM Platt, 1884 (Oberlini kolledži arhiivi viisakalt) 
Ida A. Gibbsi jaht HM Platiti poolt, 1884 (Oberlini kolledži arhiivi viisakalt) 
Mary McLeod Bethune, esitanud William Ludlow Coursen, 1910 või 1911 (Florida osariigi arhiiv, kogu M95-2, Florida mälupilt # PROO755) 
Mary E. Church Terrell, autor HM Platt, 1884 (Oberlini kolledži arhiivi viisakalt) 
Orjusevastase konventsiooni Londonis avaldas Lucretia Coffin Mott (umbes 1865. a.) Nördimust, kui talle öeldi, et naised ei saa aktiivselt tegutseda ning koos Elizabeth Cady Stantoniga korraldas USA-s naiste õiguste konventsiooni (NPG). 
Ida B. Wells-Barnett, autor Sallie E. Garrity, c. 1893 (NPG) Näitus tutvustab meile enam kui 60 sufragotti peamiselt oma portreede kaudu. Kuidas see konkreetne meedium valimiste liikumise ellu viib?
Lemay: Huvitav on näha, kuidas need “radikaalsed naised” kasutasid oma auväärsuse ametlikke tavapäraseid portreesid. Näiteks Sojourneri tõe portree 1870. aastal tegi ta kindlaks, et teda kujutatakse kui kedagi, kes varem polnud orjastatud. Sellisena kujutamine oleks talle palju kasumit teeninud, kuna pilti oleks peetud rohkem „kollektsioneeritavaks” esemeks. Selle asemel avaldas naine väärikust moel, mida ta riietas ja poseeris. . . ta nõudis ennast vaba naisena kujutamisena.
Nendes portreedes näeme tugevat eneseteadvuse elementi. Suur abolitsionäär Lucretia Coffin Mott, kes oli riietatud Quakeri rõivastesse, mida ta sageli ise valmistas. Ta oli konkreetne selle kohta, kust ta oma rõivaid hankis, ning edastas sõnumi, et neid ei tehtud sunniviisilise töö tagajärjel.
Näituse kataloogi kaanel näeme Mary McLeod Bethune, kaunilt satiinist ja pitsist riietatud. Näitus tutvustab fotograafia kasutamist suure ekvalaiserina; see pakkus portreesid enamale kui lihtsalt jõukale eliidile.
Jones: Aafrika-Ameerika portreede teine kontekst, mis jääb väljapoole selle näituse piire, on karikatuuri ja naeruvääristamise maailm, millega Aafrika-Ameerika naised oma igapäevaelus kokku puutusid. Me võime neid portreesid vaadelda kui “iseenda moodi”, kuid see on moodne moodus, mis on dialoogis nende naistest samal ajal toodetavate julmade rassistlike piltidega ja on neile vastu.
Ma pean neid pilte poliitilisteks toiminguteks, mis on ette nähtud nii naiselikkuse kui ka musta naise kohta. Sojourner Truth'i rõivas on huvitav segu Quakeri isetehtud moest ja viimistletud elegantsest kangast. Tema taga olevad keskklassi jäljed on märkimist väärt. See on vastupidine hilisematele piltidele nagu Ida B. Wells, kes on palju meelsamad end tänapäevaselt moes meisterdada.
Aafrika-Ameerika superstaaristid jäeti diskrimineerimise tõttu välja paljudest 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse juhtivatest valimisorganisatsioonidest. Kuidas nad liikumises oma hääle kuuldavaks tegid?
Jones: Ma pole kindel, et Aafrika-Ameerika naised arvasid, et seal on ainult üks liikumine. Neid tuli välja paljudest liikumistest: orjusvastane liikumine, oma kirikukogukonnad, ise loodud klubid.
Aafrika-Ameerika naised olid sageli mõnes peavooluorganisatsioonis valgete kolleegidega vastuolus, nii et nad jätkasid oma kirikukogukondade kasutamist organisatsioonibaasina naiste õiguste ideede väljatöötamiseks. Klubi liikumine, mis aitas afroameerika naistel näha üksteist poliitiliste olenditena, sai veel ühe vundamendi.
19. sajandi lõpuks liitusid paljud neist naistest Vabariikliku Parteiga. Sellistes linnades nagu Chicago võtsid afroameeriklased omaks parteipoliitika ja ühinesid parteide esindajatega. Nad kasutasid oma mõjuvõimu ja valimisvõimet riigi tasandil, isegi enne 1920. aastat, et mõjutada naiste valimisõiguse küsimust riiklikul tasandil.
Lemay: „Hääletused naistele” on esiplaanil mõte, et seal oli mitu liikumist. Suured valimised hõlmavad naiste aktiivsust küsimustes, sealhulgas haridus ja rahaline sõltumatus. Näiteks kaks näitusel osalevat Aafrika-Ameerika naist, Anna Julia Cooper ja Mary McLeod Bethune, tegid suuri samme, toetades mustanahaliste õpilaste ettevalmistamist kõrgkoolides. On tähelepanuväärne näha, mida nemad ja teised Aafrika-Ameerika naised on saavutanud, hoolimata ühiskonna kitsendustest neile.
Naiste hääletamine: püsivuse portree
Juhtides tähelepanu alatunnustatud isikutele ja gruppidele, vaatlevad siin kajastatud juhtivad ajaloolased, kuidas sufragistid kasutasid portreesid soolise võrdõiguslikkuse ja muude feministlike ideaalide edendamiseks ning kuidas eriti osutusid fotoportreed naiste aktivismi ja värbamise oluliseks elemendiks.
Osta1920. aastal ratifitseeritud 19. muudatus ei lahendanud paljude värviliste ja sisserändajatest naiste valimisõiguse küsimust, kes jätkasid võitlust hääleõiguse eest aastakümneid. Kas võiksime lugeda 1965. aasta hääletamisseadust 19. muudatuse pärandiks?
Jones: Jah ja ei. Ma ei saa öelda, et 19. muudatuse eesmärk oli tagada afroameerika naistele valimisõigus. Arvan, et 19. muudatuse lugu on järeleandmine afroameeriklaste jätkuvale valimisõiguse kaotamisele.
Võiksime tõmmata piiri afroameeriklastelt, kes mobiliseerusid 1965. aasta hääletamisseaduse 19. muudatuse ratifitseerimiseks, kuid peaksime tunnistama, et see on mustanahaliste ameeriklaste jaoks väga üksildane teekond.
Mustad ameeriklased võisid pakkuda arvamust, et 19. muudatuse eesmärk polnud naiste valimisõiguse tagamine, vaid hääletamise kindlustamine, et naised saaksid seda kasutada sotsiaalse õigluse töö jätkamiseks.
Pärast 19. muudatusettepanekut oli naiste ja hääleõiguse küsimuses muidugi palju tööd ära teha. 1965. aasta hääletamisseadus oli koht, kus mustanahalised mehed ja naised viidi selles riigis hääleõiguse osas palju lähemale võrdsele alusele.
Kas filmis “Naiste hääletamine” on üks konkreetne frafarist, kes paistis silma oma püsivusega, võib-olla tänasel päeval aktivistide juhisena?
Lemay: Kõik sufragistid näitasid üles püsivust, kuid kaks, mis meelde tulevad, on Zitkála-Šá ja Susette LaFlesche Tibbles - mõlemad märkimisväärsed põliselanike naisjuhid. Nende hääletamisaktivism aitas lõpuks saavutada 1924. aasta India kodakondsuse seaduse, millega anti kodakondsus kõigile Ameerika Ühendriikides sündinud põlisameeriklastele. Kuid nende pärand ulatus kaugemale 1924. aastast. Tegelikult jätsid mõned riigid põliselanikkonna 1960. aastate algusest hääletamisõiguse alt välja ja isegi tänapäeval loobus Põhja-Dakota põliselanikkonna valimisõigusest, nõudes, et neil oleks pigem postiaadress kui füüsiline aadress. Enam kui sajand tagasi alustasid need kaks naist liikumist, mis on endiselt hädavajalik.
Jones: Minu lemmikkuju näitusel on Frances Ellen Watkins Harper. Siin on enne kodusõda orjapidamises sündinud naine, kes oli noores eas orvuks jäänud. Ta tõuseb avalikule lavale luuletajana. Ta on ka metrooraudtee ja orjanduse vastane aktivist. Ta osaleb 1866. aasta naiste kongressil ja liitub valimisliiduga.
Tema elukaar on tähelepanuväärne, kuid oma paljudes kehastustes räägib ta meile loo, et naiste elud pole ainult üks asi. Ja ta ütleb meile, et naiste õiguste eesmärk on üles kasvatada kogu inimkond, nii mehed kui naised. Ta toetab endiselt väärtuste kogumit, mis kajastaks tänapäeval inimõiguste põhimõtteid.
29. märtsil avab Smithsoniani rahvuslik portreegalerii oma suure näituse naiste valimisõiguse ajaloost - „ Hääletused naistele: püsivuse portree ”, kuraatori Kate Clarke Lemay. Näitus kirjeldab enam kui 80 aastat kestnud valimisvõitlust naiste portreede kaudu, kes esindavad erinevaid rasse, vanuseid, võimeid ja ettevõtmisala.
Selle artikli versiooni avaldas Ameerika naiste ajaloo algatus.
