"Mu sõbrad ütlevad, et jõuluvana pole, aga ma pean lihtsalt temasse uskuma, " kirjutab 12-aastane Wilson Castile Jr, kes kirjutas 1939. aastal rõõmsale kaaslasele. Kaksteist võib tunduda pisut vana, kui uskuda Portugali elanikku. põhjapoolus. Kuid oma kodust Missouris Annapolises kirjutav Wilson näib väärivat täiendavat kaastunnet. Ta selgitas kirjas, et tema isa, šerifi asetäitja tulistasid ja tappisid gangsterid ning tema uus kasupoeg on "tähendab, et ta ei osta mulle kunagi midagi."
Sellised kurvad või naljakad lood pole 19. sajandi algusest jõuluvana kirju lugedes ebaharilikud. Jõuluvanale saadetud märkmed on ebatõenäoline objektiiv, mille kaudu saab minevikust aru, pakkudes võimalust uurida nende kirjade koostamise aja muresid, soove ja veidrusi. Kuid sama huvitavad kui laste märkused ise on muutuvad viisid, kuidas täiskasvanud on püüdnud neile vastata, ja nende motivatsioon seda teha.
Kolm uut raamatut panevad sel hooajal tähelepanu keskpunkti hr Clausile adresseeritud kirjad, mis jutustavad jõuluvana kirjade ajaloost erinevate nurkade alt: Kirjad jõuluvanale, nootide valik aastast 1930 kuni tänapäevani, mis on valitud tuhandetest, mis saadeti jõuluvana muuseumi Indiana jõuluvana (linn, kuhu Wilson Castile oma kirja saatis); Kallis jõuluvana, kes kogub varasemaid kirju, mis on dateeritud 1870–1920; ja jõuluvanamees, minu oma raamat, mis räägib tõestisündinud loo jazziajastu häkkerist, kes kuritarvitas jõuluvana kirja vastamise skeemi, et täita oma sukka sularahaga.
Kirjad jõuluvanale
Sisaldab rohkem kui 250 tegelikku kirja ja ümbrikku ulakatest ja kenadest, ulatudes 1930ndatesse aastatesse, puudutades seda liikuvat raamatut lugejate südameid ja tuues tagasi mälestusi ajast meie elus, kui valge habeme ja punase ülikonnaga mees oli käes lootus, et meie soovid saavad teoks.
OstaRaamatud illustreerivad koos seda, kuidas laste taotlused ja arusaamad jõuluvanast muutusid enam kui pooleteise sajandi jooksul. Kuid need kajastavad ka rituaali vastupidavust ja ajatust ning kuidas isegi siis, kui maailmast nii palju muud muutub, jäävad laste kujutlusvõime (ja soov mänguasjade järele) konstantseks.
See võib tunduda üllatav, arvestades seda, kuidas jõuluvana tähtede kirjutamine algas. Jõuluvana varasemad versioonid kippusid teda kujutama distsiplineerijana. Esimene New Yorgi ajaloolise seltsi 1810. aastal tellitud Püha Nikolause pilt USA-s näitas teda kiriklikus rõivastuses koos lüliti käes nutva lapse kõrval, varaseim teadaolev jõuluvana pildiraamat näitab aga tema lahkumist kasekang varjatud lapse sukas, mida ta “suunab vanema kätt kasutama / kui vooruse teelt tema pojad keelduvad”.
Varasemad jõuluvana kirjad on samamoodi didaktilised, tavaliselt pärinevad Püha Nikolause kirjadest, mitte talle kirjutatud. Minister Theodore Ledyard Cuyler meenutas, et sai oma lapsepõlves New Yorgi läänes 1820ndatel jõuluvanalt autogrammi, mis oli täis häid nõuandeid. 1850ndatel kirjutas Fanny Longfellow (luuletaja Henry Wadsworthi naine) igal jõulul oma kolmele lapsele kirja, milles kommenteeriti nende käitumist eelmise aasta jooksul ja kuidas nad saaksid seda paremaks muuta.
“[Y] olete valinud mõned tühised sõnad, mille loodan, et viskate minema nagu hapu või mõru puuvili, ” selgitas Santa 1853. aasta kirjas. „Proovige enne kasutamist mitte mõelda, ja pidage meeles, et keegi teine ei kuule, et Jumal on alati teie lähedal.“ Ajal, mil lapsepõlve tähistati kui inimese elu selgelt eristuvat perioodi, polnud laste kujutlusvõime rahuldamine vähem oluline kui õpetamine. neid kombeid, mis kiirendaks neid täiskasvanueas.
Longfellowi kiri kandis tagasisaadressi „Korstnapurk”, tõenäoliselt seetõttu, et ta jättis selle perekonnale. Nendel jõuluvana esimestel USA evolutsiooni aastakümnetel ei rännanud pühak mitte ainult korstna kaudu kodudest välja ja välja, vaid ka tema post. Vanemad jätsid oma märkmed lastele kamina juurde või ühte lähedalasuvasse sukka ja varsti panid lapsed oma vastused sinna.
Kui postiametnikud hakkasid kodusõja ajal linnakeskustesse käsisahtleid toimetama, hakkasid ameeriklased postitust pigem koormava ülesandena pigem ukse taha saabunud meeldiva üllatusena. Chicago Tribune jäädvustas selle muudatuse kirjade vastuvõtmise kogemuses 1864. aasta loos, kommenteerides, et 35 kohaletoimetaja lisamine muutis linna arusaama postikulust. Nüüd, kui iga postitaja viis posti otse elanike uste juurde, selle asemel, et häirida kontorisse kirjade saatmist, muutis see postikandja "ehtsaks jõuluvanaks [külastavateks] majapidamisteks tema peksmisel." postisüsteem muutus ametlikumaks ja tõhusamaks, osalt vastusena kodusõja ajal plahvatanud postitusele hakkasid postikulud langema 1860. aastate keskel. Vanematel oli templite maksmise osas mugavam ja lapsed hakkasid postimeest pidama tegelikuks jõulukuuse tegelaseks.
Püha Nicki pildid, luuletused ja illustratsioonid - eriti Thomas Nasti 1871. aasta kujundus laialdaselt loetavas ajakirjas Harper's Weekly - sorteerides kirjad „Tublide lastevanemate” ja „Naughty lastevanemate” vahel - aitasid levitada jõuluvana kirjade saatmise ideed. Nastit tunnustatakse ka idee levitamise eest, mille kohaselt jõuluvana elas ja töötas põhjapoolusel - näiteks 1866. aasta illustratsiooniga, mille aadress oli “Santaclausville, NP” - see andis lastele sihtkoha jõuluvana kirja saatmiseks. Postkontori kasutamine St. Nickiga ühenduse võtmiseks algas eriti Ameerika nähtusena. Šoti lapsed hüüdsid oma soove korstnasse, eurooplased jätsid kingisaajale lihtsalt sukad või kingad.
Jõuluvanamees: džässiajastu kaasmehe tõus ja langus ning jõulude leiutamine New Yorgis
Jõuluvanamees on tumeda alatooniga pühadejutt, mis on jõululugude, tõelise kuriteo ja New Yorgi ajaloo austajate jaoks hädavajalik lugemine.
OstaVarsti teatasid ajalehed üle kogu riigi jõuluvana kirjade saabumisest kohalikesse postiasutustesse ja seejärel oma kontoritesse (tunnistades kirjade emotsionaalset jõudu, avaldasid paljud paberlehed laste skrabereid ja pakkusid isegi parimatele kirjadele auhindu). "Väikesed inimesed tunnevad jõulude vastu huvi, " kirjutas Lõuna-Carolina Daily Phoenixi Columbia ajakirjanik detsembris 1873. Ohio osariigis Cantonis asuva Starki krahvkonna demokraadi korrespondent märkis järgmist aastat: "Eelmisel nädalal oli ühel päeval kaks säravat väikesed lapsed astusid demokraatide kabinetti ja soovisid, et trükiksime nende käest jõuluvanale kirjad. ”
Kingitused, mida lapsed sel perioodil taotlesid, kippusid olema lihtsad ja praktilised. Kallis jõuluvana sisaldab 1870-ndatel kirjutatud kirju, kus küsitakse kingitusi, näiteks kirjutuslauad, palveraamatud ja “papa” pomaadikepp. Ühiskonna muutudes hakkasid lapsed küsima lõbusamaid esemeid, näiteks komme, nukud ja rulluisud.
Kuid kui kirjad kuhjusid, tekkisid pinged ka selle üle, kes peaks neile vastama. Kui mõned ajalehed avaldasid neile saadetud kirju ja kutsusid lugejaid üles vastama, sattus enamik postkontorisse saadetud rämpsposti surnud kirjade kabinetti, kus need hävitati, koos muude kättesaamatutele aadressidele saadetud kirjadega. 20. sajandi vahetuseks hakkasid avalikkus ja ajakirjandus kurdama, et laste soove käsitleti sellise hoolimatusega. Asutused alates heategevusühingutest kuni New York Timesini küsisid, kas alternatiivi ei leita.
Pärast mõnda peatamiskatset nägi postkontor (nagu Ameerika Ühendriikide postiteenistus oli teada kuni aastani 1971) vähe muud võimalust kui 1913. aastal poliitikat jäädavalt muuta, võimaldades kohalikel heategevusrühmadel kirjadele vastata, kui nad said kohaliku postimeistri heakskiit. Kentucky osariigis Winchesteris hakkas organisatsioon tarnima kirjakirjanikele jõulutoite, nagu pähklid, puuviljad, kommid, aga ka paugutid ja Rooma küünlad. Indiana jõuluvana linnas hakkas linna postimeister James Martin ise vastama linna suurele jõuluvanade hunnikule ja koputas seejärel kohalikele vabatahtlikele, kuna linna nimi tõi punases ülikonnas mehe jaoks üha uusi postitusi.
Kuid New Yorgis oli kõige silmatorkavam kirjadele vastamise programm. 1913. aastal asutas tollimaakler John Gluck jõuluvana ühingu, mis koordineeris igal aastal kümnete tuhandete kirjade vastamist, sobitades laste taotlused üksikute newyorkilastega, kes sageli andsid kingitusi kirjakirjanikele käsitsi. Selle vaevaga pälvisid tunnustust ajakirjandus, avalikkus ja kuulsused, sealhulgas John Barrymore ja Mary Pickford. Kuid igal aastal taotles rühm raha üha suuremate kingituste ja postikulude katmiseks ning isegi 300 000 dollarit Manhattani kesklinnas asuva suure jõuluvana hoone eest tasumiseks. Viisteist aastat pärast selle esmakordset turuletoomist leiti, et suur osa rahast oli laekumata ja - nagu The Santa Claus Man täpsemalt räägib - Gluck paljastus, kuna ta oli taskusse pannud suure osa rahast (koguni mitusada tuhat dollarit annetustest) ) enda jaoks .
Selle tulemusel tühistas postkontoriosakond ühingu õiguse jõuluvana meilisõnumeid saada ja muutis oma poliitikat riiklikult, piirates, millised rühmad võivad kirju vastu võtta. See viis osakonna loomiseni operatsiooni Jõuluvana, algul mitteametliku rühmituse postitöötajatest, kes koondasid oma annetused, et saata kingitusi vastuseks laste rõõmudele. Programm arenes pärast seda, kui ta oli 1947. aastal tähelepanu juhtinud kliimaseade kohtusaalis Miracle'is 34. tänaval, siis sai see olulise tõuke, kui Johnny Carson harjutas igal detsembril lugema mitu kirja saates “Tonight Show” mitu kirja, kutsudes vaatajaid üles osalema programm.
"Vahemik on uskumatu, alates kõige lihtsamast, kus nad ei saa endale lubada midagi muud kui žetooni ostmine, kuni vastupidise otsani, kus nad investeerivad kooli ja teevad mänguväljaku uuesti, " ütleb Pete Fontana, "päkapikkude ametnik" New Yorgis, kes on viimase 17 aasta jooksul juhtinud jõuluvana programmi (ehkki pärast seda hooaega läheb ta pensionile). See programm väldib vahendite kogumist, lihtsustades lihtsalt vabatahtlike annetajate annetusi. Üksikisikud saavad vabatahtlikult jõuluvana kirjale (või mitmele) vastata, siis on selle kinkija ülesandeks osta soovitud kingitus ja viia see postkontorisse lapsele saatmiseks. Kui postitöötajad kingitusi lastele edastavad, maksavad nende eest annetajad. "See on hämmastav, kuidas see võib varieeruda peaaegu mitte mingist kuni äärmuseni, " ütleb Fontana.
Kui kogu riigi postkontorid haldasid enamikku neist vastamiskampaaniatest, siis jõuluvana linn on võtnud oma lähenemisviisi. 1976. aastal asutasid mitmed kohalikud vabatahtlikud Santa's Elves, Inc., postkontorist eraldi. 2006. aastal avati jõuluvana muuseum ja küla, mis ühendas päkapikud. Just see organisatsioon on raamatu " Jõuluvanale kiri" taga, ammutades oma arhiivides 1930ndate aastate taguseid missioone.
"See liigub väga lihtsatest kirjadest palju kallimate soovide loenditeni - jälgite, kuidas edenetakse" tahaksin mõnda plokki "kuni" tahaksin videomakki "ja" sooviksin iPadi ", " ütleb Emily Weisner Thompson, muuseumi tegevdirektor, kes koostas kirjad jõuluvanale .
Tähed kajastavad laste muutuvaid soove, alates kangidest ja kauboi mütsist, nii et kirjanik saaks "mängida Roy Rogersit" kuni Xboxi koos Assassins Creed 3-ga, Shirley Temple nukust kuni American Girl nukuni. On ka mõni ebaharilikum taotlus, näiteks 1913. aastal sündinud laps, kes palub jõuluvanale klaasisilma. Üks kiri jõuluvanale saadetud kirjas tuleb täiskasvanud naiselt, kes palus jõuluvanael tuua talle "püsivast sissetulekust pikk, väärikas, hästi kasvatatud… rikkast mees", teises teises aga poiss peab jõuluvanaga läbirääkimisi, et "teiega mu õde kaubelda" kui ta tuleb toonekurelt toa juurde. ”Paljud 20. sajandi alguses kirjutatud vaesemad lapsed küsivad isegi sütt - soojust otsides, selle asemel, et seda karistada tühjuse eest.
Kirjad räägivad ka suuremat ajalugu. Alates I maailmasõjast (ema kirjutas Glucki jõuluvanade ühingule “Me pidime möödunud talvel oma kodu laiali ajama, sest mu abikaasa, kes on pikamaamees, ei saanud tööd pärast sõja algust”) kuni suure depressioonini; alates 11. septembrist kuni Superstorm Sandyni (2012. aastal kirjutav laps lubab “küsida sel aastal palju vähem, et saaksite keskenduda lastele, kellel on vähem õnne kui minul”).
"Mulle meeldib mõte, et nende tähtede kaudu näeme ajalugu, " ütleb Thompson.
Viimastel aastatel on jõuluvana kirjadele vastamise protsess rohkem reguleeritud. Aastal 2006 vormistas postimaja peadirektor jõuluvana riiklikult, kehtestades suunised kõigile programmis osalevatele postkontoritele. Nende hulka kuulub annetajatelt nõutav jõuluvana tähtede korjamisel foto ID esitamine ning laste täisnimede ja aadresside redigeerimine - igale tähe numbri määramine ja kohaletoimetamise teabe salvestamine andmebaasi, millele pääsevad ligi ainult need postitöötajad, kes tegelikult kingitusi annavad. .
"Igas kohas, kus seda tehti, oli erinev - mõnel oli ainult kirjade vastamise kampaania, kus nad saatsid lastele vormikirju, kingitusi ei antud, " räägib Fontana. "New Yorgis saadame ainult kingitusi."
See on jõuluvana mängimisel palju kaasaegsem lähenemine, kui Fanny Longfellow või John Gluck oleks võinud ette kujutada. Fontana loodab näha programmi edasiarendamist, skaneerides tähti ja laadides need üles sinna, kus inimesed saavad oma sülearvuti või nutitelefoni abil täita laste soove. Programmid nagu EmailSanta.com ja PackagefromSanta.com annavad juba jõuluvanale Interneti võimsa tööriista, mis aitab tal iga-aastaseid kohustusi täita.
Kuid see, mis tõenäoliselt ei muutu, on laste jätkuv innukus naljakaaslasega suhelda ja täiskasvanute jätkuv rõõm teda mängides.
Alex Palmer arutab laupäeval, 12. detsembril kell 15–15 riiklikus postimuuseumis jõuluvana kirjade ajalugu ja allkirjastab jõuluvana mehe eksemplare iga-aastase pühadekaardi töötoa raames.
Kiri jõuluvanale 1950. aastatest (jõuluvana muuseum ja küla) 
Kiri jõuluvanale 1930. aastatest (jõuluvana muuseum ja küla) 
Kiri jõuluvanale 1970. aastatest. (Jõuluvana muuseum ja küla) 
Kiri jõuluvanale 1980. aastatest (jõuluvana muuseum ja küla) 
2008. aasta kiri jõuluvanale (jõuluvana muuseum ja küla) 
Kallis jõuluvana: laste jõulukirjad ja sooviloendid, 1870 - 1920
Kallis jõuluvana on ühe jõulude kõige püsivama traditsiooni tähistamine ja austusavaldus miljonitele leibkondadele, kes seda elus hoiavad.
Osta
