Kas peate vabanema tüütust vampiirist? Tänu Hollywoodile teate ilmselt drilli: kandke küüslauku kaela ümber, ärge minge öösel ilma ristita ja Pete huvides ärge kunagi kutsuge oma majja võõrast inimest. Pidage meeles, et võite öelda, kas keegi on Undead, selle järgi, kas neil on peegel peegel, ja kui asjad lähevad lõunasse, veenduge, et teil oleks puidust vaht või mõni muu käepärane vahend raiskamiseks.
Seotud sisu
- Päriselus olevad vampiirid on olemas, kuid nad kardavad arstidele oma praktikat lubada
Tegelikult sarnanevad need väljamõeldiste ja filmidega seotud fantaasiad vähe sajanditepikkuste uskumuste ja tavadega, mille poole mõned Poola külaelanikud pöördusid, püüdes hoida ära neid tabanud ebaõnne. Kaevates 17. sajandi Poola kalmistult hauad välja, leiavad antropoloogid, et inimesed üritasid kaitsta end okultsi eest, kasutades tohutult erinevaid meetodeid kui need, mida kujutatakse õudusfilmides.
"Kakssada aastat tagasi, kui neil polnud televiisorit, raamatuid ega väga piiratud juurdepääsu haridusele, lõid nad lihtsalt teise maailma, " ütleb Kanada Lakeheadi ülikooli antropoloogiaprofessor Marek Polcyn, kes on teinud kaastöö mitmeid uuringuid "hälbivate" matmiste kohta. Poolas Drawsko külakülas. "Nad osutasid maailmale, mida nad olid suulise traditsiooni järgi tundnud, mis suure tõenäosusega oli juurdunud paganlikesse aegadesse ulatuvatesse veendumustesse - alternatiivsele maailmale, et selgitada nende ümber toimuvaid asju, mida nad ei suutnud mõista."
Polcyni teos kirjeldab ühte naisekeha, mis avastati sirbiga üle tema vaagna, kivi kaelas ja münt suus. Veel neli surnukeha leiti sirpidega, mis olid nende kurgust üle visatud. Kui Polcyn ütles ühes uuringus, et teistes riikides, näiteks Slovakkias, on varem kaevamistel avastatud sirpeid, on sel perioodil harvad sirpidega maetud kurgud harvad. Tema sõnul võiks seda tava kinnitada ajalooliste teadmistega rahvajuttudest ja tõekspidamistest olendite kohta, kes surnuist üles tõusevad kurja tegusid toime panema ja elavatele ebaõnne tooma.
"Kogu maailmas usutakse, et teravatel tööriistadel, raual - kõigel, mis tulekahju tekitas haamriga, oli deemonivastased omadused, " räägib Polcyn.
Mõni 7. – 9. Sajandil tekkinud slaavi inimeste kristluseks muutmise kannul tekkis mõni varasemaid vampiiridega seotud veendumusi, ütles Christopher Caes, Columbia ülikooli poola õppejõud, kes on slaavi vampiiridega kursusi juhendanud. Enne kristlust kremeerisid slaavlased peamiselt oma surnuid usus, et inimese hing vabastatakse ainult tema keha põletamisega. Kui misjonärid neid ümber pöörasid, oleks surnute matmise uus tava mõnd hirmutanud.
"On selge, et nende sugulased ei oleks rahul sellega, et nad on pigem maa all kui lasevad hinges tule läbi, " ütleb Caes. Võimalik vastusena väidab ta, et arheoloogiliste andmete kohaselt on 7. ja 8. sajandil toimunud matmisplahvatus, kus surnukehade hoidmiseks asetatakse surnukehade peale kivi, aga ka muud tavad, näiteks haudade asetamine surnute rahustamiseks. sugulased.
„Mõnes mõttes on esimesed vampiiripraktikad omamoodi kõrvalsaadus, kui soovite, õnnetus, slaavlastele sunnitud kultuurirevolutsiooni ettenägematu tagajärg, “ ütleb Caes. Ta lisab, et sõna vampiir ise võib tuleneda impurusest - ladinakeelsest sõnast ebapuhas või roojane.
1992. aasta filmist Bram Stokeri Dracula pärinevad Hollywoodi kujutised, kuidas niimoodi vampiiridega suhelda, on kaugel mõne Poola külaelaniku tegelikest tavadest. (IMDB / Columbia Pildid) Selliste tavade kohta on Euroopas järgmise paari sajandi jooksul üsna laigulisi tõendeid. Kuid nad hakkavad uuesti ilmuma 15. ja 16. sajandil Balkanil, kui inimesed hakkavad surnukehad maapinnale naelutama, väidab Caes. Selleks ajaks olid vampiiride uskumused muutunud ebaõnne mugavaks seletuseks. Moodsa vampiiriloo põhiosa hõlmab tavaliselt hammustust, mis tapab kellegi ja toob ta tagasi elavate vere järele januneva Undead-olendina.
Slaavi kultuurides said tagantjärele teada peaaegu kõik juhtumid, kus eeldati, et mängib vampirismi. Veel elusana püsinud inimesi ei määratletud tavaliselt vampiiridena. Tavaliselt oli see pigem viis selgitada mõnda halba, mis kogukondade või inimestega juhtus. Kui piirkonda vaevavad katk, ebaõnnestunud põllukultuurid, üleujutused või mõni muu õnnetus, võivad külaelanikud süüdistada hiljuti surnut.
Kui see oli katk, pandi süü tavaliselt esimesele inimesele, kes haiguse tagajärjel suri. "Meil on tõendeid selle kohta, et inimesed käivad katku ajal kalmistul ja sõidavad neist läbi panuseid ning lammutavad laipu ja põletavad neid, sest nad uskusid tõesti, et see inimene on haiguse põhjustaja, " räägib Polcyn.
Kuigi pisut õudne, surnukeha rüvetamine ebaõnnestumise vältimiseks oli suhteliselt tsiviliseeritud viis kogukonnaprobleemide lahendamiseks, võrreldes nn nõidade kohtlemist mujal keskaegses Euroopas, kirjutab Caes. „Vampirism on teatud mõttes inimlik, sest vampiir on juba surnud. Te ei pea kedagi kaalul põletama, te ei pea kedagi hukama, te ei pea kedagi lukustama. Sina süüdistad selles lihtsalt surnuid. "
Pärast ebaõnne rünnakut hakkavad inimesed analüüsima hiljutisi surmajuhtumeid vampirismi võimalike tunnuste osas. Need märgid võivad olla midagi nii peent kui see, et lasete oma rõivastel matuste ajal puudutada puusärki - faux pas, mis arvati viivat deemoni ärkamiseni, ütleb Caes. Alkohoolikuid võis kahtlustada ja enesetapp oli veel üks vampirismi marker, kuna inimesed, kes tapavad end, on kohe suhelnud ja seetõttu vastuvõtlikumad teistele jõududele. See võib olla isegi sünnimärk või lahti.
Veel üks võimalik tulevase vampirismi märk on inimesi, kes on sündinud pea ümber oleva amnionimembraaniga või muid raseduse või sündimisega seotud asju. Caes ütleb, et sündi ja surma ümbritsevad rituaalid kujutavad endast kõige suuremat ohtu vampirismile, kuna need kujutavad tundlikke üleminekuid eksistentside olekute vahel, kui rüvedad jõud võivad tavalise protsessi kaaperdada.
Viimati ajakirjas American Journal of Physical Anhropology kaasautor Polcyn kasutas süsiniku ja hapniku isotoopide testimist, et kinnitada, et Drawskosse maetud inimesed olid tõenäoliselt kohalikud. Varasemas võimalikus seletuses leiti, et nad maeti sellisel veidral moel, kuna nad olid autsaiderid.
Poolas hõlmab vampiiride kontseptsioon - või tulnukad - nagu Polcyn kutsub neid eristama neid Hollywoodi kuvandist - tegelikult tervet rida väga lokaliseeritud uskumusi erinevate deemonlike olendite kohta. Suur osa olenditest teada olevast teabest saadi 19. sajandi lõpul salvestatud rahva etnograafiatest kuni 1900. aastate keskpaigani. Etnograafid salvestasid tol ajal mitmesuguseid külaelu kõiki aspekte ja demonoloogia näitajad on silmapaistvad.
Polcyn ütleb, et mäletab juttu mitmetest olenditest, kes on ise Poolas üles kasvanud - eriti naissoost põllupeenar nimega przypołudnica, kes varjas lapsi viljades nagu nisu. “Minu vanaema käskis mul mitte sellistesse kohtadesse minna. Ära sellesse süvene. Ärge jätke seda rada, sest teid võib isegi przypołudnica tabada, ”ütleb ta ja lisab, et varasematel aegadel elasid Poolas teised rahva vaimulike veendumuste järgi soode, metsad või isegi majad.
Kui kõik, kes on lugenud oma vampiiriloo kohta, teavad, et küüslauk, puidust vapid ja ristandid ajavad vampiiri minema, siis Caesi sõnul erinesid nende olenditega tegelemise tegelikud tavad sõltuvalt asukohast ja aja jooksul. “See, mis määras, kas inimesed panid surnukehale kivi või sirbi kaela või mitte, oli see, mis töötas. Kas katastroof läks ära? Kas inimesed lakkasid suremast? ”Ütleb ta. "Parim tõend on edu suulistes kogukondades."
Tugevalt lokaliseeritud veendumused võiksid selgitada Drawsko hälbelisi matmisi ja miks pole selliseid matuseid mujalt Poolast leitud. Teadlased ei ole veel leidnud tõendeid selle kohta, et surnukehad kaevati üles mingil hetkel pärast sündi ja sirbid pandi haudadesse esmase matmise korral. Lisaks sirpidele ja kaljule ei näidanud nad kalmistul asuvatest muudest matmistest midagi tavapärasest erinevat ning Polcyn usub, et rituaal kujutas endast tõenäoliselt ettevaatusabinõu.
"Nad tahtsid lihtsalt takistada neid inimesi surnuist ülesmäge tõusmast, " ütleb ta. Kes neid süüdistada võiks?
