Seotud sisu
- Kuidas saavad teadlased ja põlisrahvaste rühmad metsade ja kliima kaitsmiseks koostööd teha?
- Lõuna-Aafrika Vabariigi inimesed väljastavad teadlaste eetikakoodeksi
- Väidetavalt põlised, puutumata Amazoni vihmametsad olid tegelikult inimeste poolt kujundatud
- Parim viis kaitsta maailma metsi? Hoidke inimesi neis
Auniaeg de mañana cuando Javier Mateo-Vega llegó a la hunta comunal de Ipetí, Panamá, en febrero pasado. Pero el aire ya estaba caliente y pesado, y el huumor en el lugar era tenso.
Mateo-Vega ühinenud Emberá aprovechaban Lardina Tardía de la Mateo-Vega on kõigi oma arvamuste avaldaja. En la parte de atrás, un hombre se quejaba de las nuevas viviendas que el gobierno estaba conyendo: Estreteles edricaciones de concreto con techos de cinks que rate kiirete estaban desplazando a las tradicionales casas de madera con techos de palma. Otros se quejaban de los colonos, põllumajandusteenused y ganaderos provenientes de teiste partes de Panamá ja que estaban invasiendo las tierras comunales. El jefe del pueblo luchaba para mantener el orden de la reunión.
Mateo-Vega, Instituto Smithsonian de Investigaciones Tropicales ökoloogia, frunció el ceño, preocupado. Los konfliktos eran ahora peores de lo que él había visto aquí. Mientras se inkorporaba a la reunión, algun hombres parecían incómodos con su presencia y esquivaban su mirada, algo harilik en aa comunidad en la que él paradise trabajado as cacaa unacada, y en la que él estaba acostumbrado a recibir cálidas. “Estás observando el decaimiento de una comunidad”, mina dijo.
La gente de Ipetí estaba en una encrucijada. Desde tiempos inmemoriales, los Emberá han paradado los bosques del este de Panamá. Ellos conocen estos bosques de arrba abajo: caminan, cazan y pescan en ellos. Cosechan frutas y nueces en ellos. Cortan maderas para usarlas como leña y materiales de construcción. Pero desde que un grupo de Emberás migro al oeste y Fundó Ipetí hace algunas decadas, han luchado contra las amenazas externas que ponen en riesgo su moodo de vida, basado and los bosques.
Y ahora se enfrentan a una pregunta existencial: ¿kas aferrarán a sus tradiciones, o se adentrarán a toda velocidad en el mundo moderno?
Mateo-Vega esperaba poder ayudar a la comunidad a mejorar la situación. Kui soovite, et Ciudad de Panamá - kui pealinn on pealinn - oleks tavaline ja kõrgem, kui see oleks planeeritud 700 inimesele, oleks see tavapärane eluviis. Él sabía que el kõrgem, kui ei lahendata enam probleeme, kui need on lahendatud, pero creía que podía ayudarlos de un modo concreto: lesrereía datos que ellos necesitan para tomar otsusees estratégicas que protegieran sus bosques and las décadas venideras.
Papel, el trabajo pretendía Conservar los bosques tropicales, bastionid cada vez más haavatavad pero cruciales en la lucha contra el cambio climático global. Pero Mateo-Vega y sus colegas también esperaban que el pikem pudiera hacer otra cosa igual de importante: empoderar a las comunidades indígenas para que se hicieran cargo de su futuro ambiental, y que incluo pudieran recuperar with identided como gentes del bosque.
"Kujutage ette, et see on 2055, y que están en en a avión, sobrevolando sus territorios", mis tähendab, et see on umbes 50-liikmeline rühm. Las mujeres, vestidas con sus faldas tradicionales de colores brillantes estaban sentadas en sillas plegables a un lado del salón; los hombres, en desgastados teksad, camisetas y gorras de bisisbol, se sentaban o estaban de pie en el teise äärmusega. “¿Qué ven?”, Retomó Mateo-Vega.
Ei mingit hubo respuesta, pero no ego algo inesperado: la gente del pueblo había estado disutiendo durante dos horas, y hacía calor. Además, con probleemid más urgentes, hablar del año 2055 parecía abstracto y lejano.
Detrás de Mateo-Vega, los líderes comunitarios sos grania dos grandes que él trajo consigo, y que se basaban en los datos que los miembros de la comunidad le paradían tõestamine durante and kõrgem dictado el verano anterior. Uno de los mapas kirjeldab futur distópico en el que los bosques de Ipetí habían sido casi por completeto reemplazados por tierras de cultivo. Kui te esimest korda näete, et nad on ühinenud mirada teiste optimistidega, siis on nad elukohajärgsed harjumuspärased harjutused.
“Este es el sueño de ustedes”, dijo él, apuntando hacia el segundo map.
Aún ninguna reakción. Mateo-Vega caminaba de un lado teise sobre el suelo de concreto en suslias deportivas, pantalones de kaki, camisa polo morada y su carné del Instituto Smithsonian. Todavía después de haber trabajado aquí por años, ajastu obvio que ajastu ja forastero: uncarricense de tez clara, alto y musculoso, con pelo corto y peinado hacia atrás.
Intentó otra táctica: “¿Qué es el pueblo Emberá sin sus bosques?”.
Algseisu segmentideks, mitmetahuliseks manule ja unilencio incómodo. Luego un hombre joven gritó: “¡Nada! ¡Sin nuestros bosques no somos Emberá! ”.
El rostro de Mateo-Vega se relajó. Ahora, la discusión progresaba.
En Ipeti, Panamá, Sara Omi (izquierda), Cándido Mezúa (centro) ja Mateo-Vega potentsiaalsed futurospotentsiaalid Emberá lossi jaoks. (Gabriel Popkin) Decir que la historia de científicos que trabajan en territorios indígenas es tensa, sería una sutileza. Üksnes hace falta revisar la literatura para encontrar historias de científicos imponiendo sus propias Agenda, reccoandando y publicando datos sin sutinimiento, y fracasando enconocer a los miembros de las comunidades como colaboradores or coautores and los estudios.
„La narrativa dominante es que los pueblos indígenas no poeg-pensadores”, täringud Kim TallBear, Alberta ülikooli õppejõud ja Kanada ning selle riigi teadusuuringute keskused.
Ajalooline probleem, mis on ette nähtud Mateo-Vega podría esindamiseks ühele alternatiivile ja olemasolevale narrativale. En 2008 comenzó a trabajar et Ipetí como el Director for proalecto para fortalecer lapacidad de las comunidades for restaurar el bosque. En 2012, Mateo-Vega - Catherine Potvini uurimisrühm, Smithsoniani Instituudi ja McGilli ülikoolide ökoloogiline koht Montréalis, Kanada - vaata, et see on camino hacia uurimise keskus teiste koostööpartnerite seas Emberá.
Mateo-Vega täringujärjekord, a trajes de los años, i yi gente de Ipetí han llegado a cararse casi familia. Al caminar por péblo, los lugareños lo abrazan y le estrechan la mano, y muestran animales de madera y cestas tejidas a mano. Le preguntan por esposa y por su hijo de 12 años. “Vendría aquí aún si no hiciera researchción”, täring Mateo-Vega.
Estas relaciones han sido la base para una colaboración con el pueblo Emberá que va más allá de casi cualquier otra asociación científico-indígena en otros lugares. Cambio, Mateo-Vega ha obtenido un acceso sin eelistab bosques casi no estudiados y, quizás más importante, los mismos Emberá. Ellos le han abierto sus hogares, mediado con ancianos de la comunidad y ayudado a diseñar y llevar a cabo complejos proyectos de uurción.
"Tienes que compartir con ellos, caminar por sus bosques con ellos, quedarse en sus casas, mahl con sus hijos e ir a sus funerales", dice él. "Kui te pole vaikne hacer estas cosas, ei te irá bien aquí".
Mateo-Vega quiere cambiar la manra de hacer ciencia, pero también espera poder hacer más. Su objetivo es ayudar a que las comunidades indígenas osalemine unacacónón sobre el cambio climático, disación que han visto, en su mayoría, desde la tangente. Medida que los gobiernos del mundo, las organaciones Conservacionistas y comunidades indiagenas luchan por protector los bosques y luchar contra el cambio climático, Mateo-Vega espera konstruktor and modelo poderoso que otros puedan usar como referencia.
Las mujeres Embrerá on ainus korduskohtumine Mateo-Vega ja Febrero kõrgema astme dirigeerimise kohta. (Gabriel Popkin) La historia comienza a mediados de la decada de 1990, cuando Potvin, asesora de Mateo-Vega, se aventuró por primera vez al Darién panameño. Ella había escuchado que la remota región de Darién, en elkstorm oriental de Panamá, territoriaalne harjumus, et los Emberá, y dode a vin laven mayoría de los 30.000 miembros del grupo, mantenía and bosque biológicamente espectacular, y quería verlo porlo. Kui teil on vaja vaadata Ciudad de Panamá, siis on see kõige suurem 14 kanali jaoks. "Estás muy cansado al final. Quedas realmente adolorido", täring ella.
Lõpuks, llegó ja unqueque pueblo de chozas de techos de paja. Los aldeanos todavía hablaban el idioom Emberá ja mantenían las prácticas tradicionales, hõlmates ka seda, et nad oleksid kaunistanud pirnid ja lasknud end muuta, kui osa neist autonoomsetest laamadest jaguadest. Potvin supo de inmediato que quería trabajar allí. Pero en lugar de establecer with propirade de de tutción, decidió preguntarles a los líderes comunitarios sobre que proectos de uurción les servirían de ayuda.
"Estas personas son inmensamente inteligentes", täring Potvin, una mujer en cuyo inglés se nota un fuerte acento francés canadiense. “Ellos no necesitan que yo les diga qué hacer”.
Potvin aprendió que la comunidad riippuvad de la chunga, kui palma espinosa cuyas hojas poeg usadas por los aldeanos en el tejido de cestas. Medida que las cestas se hicieron más y más elanike seas, kes elavad turistide ees, la cosecha en demasía de la planta comenzó agotar las reserves de chunga en el bosque. Para que las comunidades are kultivar las plantas por sí mismos, Potvin trajo a un estudiante de posgrado lalamado Rogelio Cansarí, and Emberá de Darién que se había graduado de antropólogo en de Universidad de A&M.
Entre los dos, recolectaron semillas de las pocas plantas de chunga que pudieron encontrar, las sembraron en eksperimentales y determinaron en qué conditiones crecían mejor. Lugege, trabajaron con los miembros de la comunidad para establecer plantaciones que pudieran surtir de materia prima su creciente negocio de cestas tejidas.
Uno, mis on ülioluline, kui kaasata de los líderes indígenas como coautores de los estudios científicos. „Catherine vino con la muy novedosa idea de darle la oportunidad a los pueblos indígenas de ser parte del conocimiento cientisfico”, dice Cansarí, quien ahora está haciendo un doctorado en antropología en de Universidad de Copenhagen. ”Eso ha sido muié ". Uurimisjuhised, mis käsitlevad tavapäraseid kohtuasju, ja taasühinevad kogukonnaga, on para que los campesinos tuvieran acceso a los datos y aprendieran lo que se esbaba publicando sobre ellos en la literatura científica.
Aunque no está específicamente condom tradujo de Potvin, TallBear dice que el enfoque de la ecologista va más all lo de que incluo la mayoría de los científicos con mentalidad de colaboración están dispuestos a hacer. "No es algo fácil de lograr. Se notcesita tiempo y constraración se ralentiza el tiempo de publicación", täring. "La Mayoría de las personas que se katsub sio mismos como promootoriteks koostöö uurimiseks, mitte van tan lejos como Potviniks".
Chozas tradicionales y ropa de secado en una comunidad Embrerá en el Darién. (Cortesía de Javier Mateo-Vega) Mientras estaba en Darién, Potvin se enteró de que algunos Emberá habían emigrado de región y se habían instalado en Ipetí. Intrigada, visitó el pueblo en 1996. Encontró una comunidad que llevaba a cabo algunas tradiciones, como vivir en casas con techo de paja, pero que también se estaba asimilando a la sociedad panameña moderna. La pintura kehaline y la música traditsiooniline casi habían desaparecido, y el español estaba reemplazando a la lengua Emberá.
Ei mingeid opositsioone, mis käsitlevad universaalset visiiti, vaid ka seda, et need saaksid jõuda Panamá autonoomse lahenduseni, milleks on camino que, linnapea, estaba, aga mitte ükski teine. Cuando Bonarge Pacheco - Emberá y jefe de Ipetí en ese momento - en en de que Potvin Esbaba en la ciudad, se puso sus mejores ropas y se reunió con ella para cenar.
Kui teil on kogemusi, mis on eeldatavad tavapärasest taastekkelisest päevast, siis on igal juhul nullilähedane tulemus tulemuste saamiseks, Bonarge'i täringute que fue conquistado por Potvin. "Percibí que ella ajastu una persona sincera, y yo ya había oído hablar de su trabajo en otro lugar", dice. Hablaron on juba jõudnud medianoche ya alküsimuse juurde, et töötada välja kaastöötaja plaan.
Muchos de los bosques que rodeaban Ipetí habían sido talados tanto por aldeanos como por colonos invasores, y estaban en mal estado. Los aldeanos tenían probleeme parandustöötajana, ei mingeid asju, sino también varios tipps de palmas necesarias para pidev konstrukyendo sus casas tradicionales: estruktuurid abielupaar con suelos permeables all aire y techos de paja que se mantienen frrescas incallo ena de calo del medio. Como tulemus, los miembros de la comunidad estaban comenzando a konstrukir nuevas casas con materiales no tradicionales, tales como tablones de madera y láminas metálicas.
Potvin trabajó en conjunto con la comunidad para estudiar y cultivar cuatro especies de palma: chunga, wagara, giwa y sabal. El trabajo koorió frutos: con las palmas creciendo y suministrando materiales, Ipetí fue capaz de Continar con la construcción de sus casas tradicionales. El estudio también tuvo efectos de Mayor alcance. Los aldeanos volvieron a tocar la música Emberá - see on sõltuvalt enesestmõistetavast meditsiinilisest valmistamisest, kui Potvin También les ayudó on kultivar - taaselustatud on traditsiooniliste traditsiooniliste kultuurivormidega köögiviljad.
Incluso Potvin se pintó. Täringujärjekord, traave de sus años de colaboración con los Emberá, se ha ganado ese au. "Sé que hein muchas discuses ahora mismo sobre la reapropiación de estas expresiones, y que es muy vastuolulised", täring. "Pero yo sólo lo encuentro hermoso".
Catherine Potvin, a la derecha, muestra ja map de caro a Evelio Jiménez ya los miembros de la Guna Comarca de Madungandi comunidad, en el este de Panamá en 2013. Fue durante este tiempo que políticos de alto nivel y ambientalistas comenzaron a fijarse en los bosques tropicales como el Darién, como parte de los esfuerzos globales para combatir el cambio climático. Enconferencia de la ONU de 2005, que se llevó a cabo en Montreal, Canadá, the programme for the reducir las emisies de caro causadas in the quema or tala de los bosques vivos. Estas kujutab endast kiskjaid, mis esindavad 10 aasta jooksul kuni 15 aasta jooksul tekkivate gaaside heitkoguseid. Elprogramm fue bautizado con el acrónimo REDD, mis tähendab Reducción de Emisiones por deforestación y Degradación de bosques.
Idee peamine ja lihtne: Aproximadamente, mitmed de la massa de los árboles es carbono, y los árboles en crecimiento devoran y almacenan dióxido de carbono, el gas vastutav linnapea parte del cambio climático causado por el hombre. Paraproportsionaalne ja stiimuliga ühendatud bosque'i mandaat, kliimamuutuste vastu võitlemise kavatsus, mis puudutab süsinikdioksiidi spetsiifikat, viies läbi tsiviilotstarbelise lossi keskuse, vastutab linnapeade poolt emiteeritud ritsikate eest, et kaitsta süsinikdioksiidi. boskid. Nadie pensó que este esquema pudiera prevenir el cambio climático, pero al menos parecía una buena estrategia para desacelerarlo.
No ha sido sencillo, sinembargo, hacer que el program REDD + (el signo + se añadió en 2007 para inclir el manejo forestal mejorado) funcione en la práctica. Los bosques tropicales crecen en docenas de países, en su mayoría pobres, cuyos gobiernos a menudo carecen de la vabatahtad o lapacidad para protegerlos de la multitud de amenazas que enfrentan: tala ilegal, minería, ganadería, põllumajanduse y lotos otros factores. Üksnes 2013. aasta ajakohastatud versioon, ajakohastatud versioon, mis puudutab 2000. aasta 2012. aasta sisenemist, bioskoopidele vastavat lepingut, mis tähendab, et tropicales los países, Brasiilia on erandlik, laieneb samasuguste suurustega.
Además, pocos gobiernos en países en vía dearrollo están ettevalmistamine ravimite realiseerimise süsteemide jaoks on vajalik, et vajaduse korral oleks võimalik kontrollida, kas süsinikdioksiidi lisandmoodul on tõepoolest, et turvalisus tagatakse. "REDD + see on kliimamuutuste ajalooline versioon, mis hõlmab kõiki ideesid, et idee oleks lihtsam ja lihtsam kui võimalik", seanal ja en 2015 majandusteadlane Arild Angelsen ja Louis Verchoti bioloog, Rahvusvahelise Forestal Internacionali keskuses, Indoneesias . Pero aparte de Brasil, "hein pocas historias de temprano progresso sustancial", kirjeldab los autores.
También estáe de coméidades indiagenas a menudo tienen relaciones incómodas con sus gobiernos nationalionales, y rara vez han sido ietverts en las arutelud donde se desarrolla el mecanismo REDD +. Como tulemus, estas comunidades desconfían de los esquemas centrados en el carbono, que podrían restringir lo que ellos pueden hacer con sus bosques.
Esto podría estar comenzando on kambur. Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni Pariisi kliimamuutuste konverentsi, en 2015, kui üks grupp on indiagenas ja teadlik avaliku arvamuse tundmatuks tunnistamine, aga ka süsinikdioksiidi süsinikdioksiidi heitkoguste vähendamine bosques tropicales Estbabéso de Terchos de Terchos de Terchos de la tierra y la inclusiveón de los indígenas en las negociaciones climáticas. Rahvusvahelise Teaduste Akadeemia Toimetised, Rahvusvahelise Teaduste Akadeemia toimetised, Estados Unidose akadeemiline koosseis, Amazon de Peruu kinnitus, pueblos, Indoneesia ja Ameerika Ühendriigid bosques de esa región.
Pero rara vez los grupos indiagenas han sido conocidos or kompensados of proteger with bosques. El Acuerdo de París de 2015 menciona a pueblos indígenas en varios lugares, per no no les garantiza and rol en los planes de acción climática de los países.
"Los gobiernos poeg como los cajeros automáticos: ven este fondo ecológico como in a gran fuente de nuevos ingresos", dijo Cándido Mezúa, and the Líder Emberá del Darién y coautor del informme de 2015. "La única manera de realmente lograr de los bosques"., esitleja los derechos de las personas que vivimos en ellos y otorgarnos los títulos de nuestras tierras ".
Bosques de Ipeti (Gabriel Popkin) Hoy, Potvin y Mateo-Vega on suvaline komo ja kasiino õppekorraldus, mis on ette nähtud podría apoyar el tüüpi kaitsmiseks que desea Mezúa. Teised de la mitad de los bosques primarios del país están en territorios indígenas, según un analisis del equipo de Potvin. Pero antes de lastel on ONU, kui te ei tea, kuidas see on süsinikdioksiidi almatseenide boskid. Cansarí lo explica: "El carbono no es algo que los indígenas puedan tocar".
Potvin, olgu see siis laste konverentsi kokkusobivuse üle Panamá kommuunilähedane, jätkub ka edaspidi kontaktisikutega Emberá sobre lastekokkulepete kohta. Temiendo ser dejados ja undo, los líderes comunitarios le pidieron que les ayudaran and medir cuánto carbono almacenaban sus bosques. Ella aceptó. Comenzando en Ipetí, potentsiaalne ühinemisvõimalus registripidaja jaoks, kes on ühinenud kaubamajade boskidega, aga ka parodeed agroforestales (plantaciones de árboles frutales y de materiales) y pastizales para vacas. Nõuanded, kasutusjuhised estandarizadas y métodos estadísticos para convertir datos de árboles individuales en ennemaciones del carbono almacenado en un área determinada.
Lo que encontraronron fue que los bosques de Ipetí almacenaban cerca del doble de carbono por área que las parcelas agroforestales, mientras que los pastizales ganaderos, como se esperaba, contenían poco carbono. Dado que el estudio fue el primero en cuantificar el carbono almacenado en el bosque de Ipetí, proportionaló as a base otsustava tähtsusega para que la comunidad pudiera explorar la posibilidad de involucrse en the emergente mercado de carbono.
Igualmente importante fue la atención que atrajo el estudio in los demás bosques de Ipetí, dice Pacheco. De acuerdo con los izmeklgadores, a la tasa a la que los residentes de Ipetí y los colonos estaban talando árboles, mit mit del bosque que quebaba habría desaparecido en una decada. Miembros de la comunidad tomaron nota de esto, y disminuyeron dramáticamente la velocidad con la que talaban los bosques for a farm. Ühine tulemus, alamrubriigi territoriaalne püsivus, boscoso hoy en día, diferencia de Piriati, as Emberá vecina en la que Potvin no trabajó and que finalmente perdoó todo su bosque.
“Lo llamamos el efecto Potvin”, täring Pacheco.
Mateo-Vega se encuentra en lage de unbol cuipo en el bosque de Ipeti. (Gabriel Popkin) Unos años más tarde, Potvin, Mateo-Vega y los líderes Emberá comenzaron a planificar with a carisón de del caro de forestal et el Darién et Fondo Cooperativo apoyo para Carbono de los Bosques del Banco Mundial. Los Retosi serioan manyo mayores que los enfrentados et Ipetí: equipos de técnicos necesitarían llevar su equipamiento to o en canoa y quedarse allí por semanas, y vajaminevat kaitset las guerrillas de la vecina Kolumbias, konfliktos que amenazaban concaza conpaña. La confianza mutua que Potvin y Mateo-Vega harjumuspärane pasado años konstrukyendo sería esencial.
Mateo-Vega ühendab Emberá, Lupita Omi, kes on Iperagi kohusetäitja, kontsertide kokkutulekutega lossi kohvikutesse. Los dos se han vuelto tan cercanos que ahora se laama 'hermanito' ja 'hermanita'. En 38 taasühinemist, olgu öeldud, et parlamendiliikmed saavad uuesti teada, et nad saaksid uuesti kokku koguda. Kui te arvate, et Cinco Horas on pikaajaline, siis on ta kõige populaarsem, aga ka siis, kui REDD + on aromaatne.
"Las comunidades de verdad escuchaban cuidadosamente cada palabra", täring Omi. "Se dieron cuenta de que esto podría afectar sus medios de subsistencia y sus territorios". Al finaal, todas las comunidades aceptaron ser parte del proyecto.
Mateo-Vega contrató y entrenó viitab Darién e Ipetí esivarude uncipo de escónos, y se internó en bosque. Instalaroni campus, enviaban los cazadores buss monos or iguanas para la price, y see pusieron trabajar delimitando parcelas cuadradas de 100 metros pordo (unoco más largas que and campo de fútbol americano), y midieron la altura y la ringunferencia de cada árbol linnapea 50 senti.
El trabajo ajastu arduo. El calor podía ser brutal, y los aguaceros de la Estación lluviosa convirtieron el suelo del bosque en barro. Los senderos tenían que ser cortados con machetes, culebras venenosas acechaban por todas partes, y las desagradables espinas que crecen en muchas plantas perforaban fácilmente botas y piel. El riesgo de concontrarse violentos siempre estuvo presente en los pensamientos del equipo, aunque nunca fueron atacados. Durante on ekskursioon, mis ei võimalda vedada veoautosid, vaid ka kommuunid, kes sooviksid end varjata. Esto hizo que tuvieran que hüljatud el viaje, lo que nozīmó dejar dos tipos de bosque remoto sin medir.
Pero cambio de sus esfuerzos, Mateo-Vega y su equipo tuvieron acceso bosques que prácticamente ningú cienífico había estudiado. Descubrieron ja árbol que rompió el récord del más Grande de Panamá. Ravimid, mis sisaldavad paljusid boske, on palju erinevaid ravimeid, aga ka mitmekesise bioloogilise mitmekesisuse dokumente.
Mateo-Vega on teinud uue otsuse Darién - see on XIX sajandi uurija, kes on kirjeldanud kõikehõlmavat verde -, aga ka siis, kui tegemist on maakonna esiplaanidega. "En nuestra opinión, es la Amazonía de Centroamérica", täring. En el último día de sultimo viaje de campo, vio un unguar nadando travelo de un rio, a primera vez que vio algo así en sus 35 años de trabajo en la selva. Todavía sueña con volver.
Además de recolectar datos valiosos, el equipo de Mateo-Vega logró demostrar and punto todavía más relevante: con aa formación adecuada, y aun on sin tener conocimiento científico previo, los miembros de la comunidad pueden realizantseursi ravimeid foresta. Y podrían hacerlo a una fracción del costo. Sarnaselt ajalooliste lahkumistega, et teha koostööd, et saada REDD-i jaoks pakutavad read, aga ka siis, kui nad on ühinenud, aga ka bosques del Mundo lastiga.
"Cuando se les entrena y se les motiva ... pueden recopilar datos de alta calidad como cualquier otra person", täring Wayne Walker, Woods Hole Keskkonnauuringute keskuse ökoloog, Wien Hole'i ökoloogiline juhtkiri, süsinikdioksiidi ja Amazonase meditsiiniprogramm.
Võimalik on avalikkuse silmis uurida koostööd ja teha koostööd McGilli ülikoolide veebikeskkonnaga. Y también heina otros indikaatoritega que la ciencia podría estar desechando su herencia koloonia. En marzo, el pueblo San de Sudáfrica publicó lo que se seera como el primer código de ética de uurción elaborado por comunidades indiagenas de África. Austraalia Las Naciones Originarias de Canadá ja los aborigenes han desarrollado códigos simules.
Mateo-Vega y sus koostööpartnerid han añadido recientemente su propiación a most creciente literatura, publicando sus métodos y resultsados en la revista Ecosphere . Las comunidades Emberá están ahora preparadas para recolectar datos que apoyen a REDD + o cualquier otro esquema futuro de kompensción de carbono, description.
"Trabajamos de manera de quedarnos sin trabajo, y ese era el plan", täring Mateo-Vega
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Armados con datos, las comunidades Emberá están trabajando en su próximo paso: cmomo usar esa informationción. En Ipetí y Piriati, comunidades que apenas recibieron los títulos formales de sus tierras en 2015, kui nõustutakse ajastu realiseerimisega ühe seeria kõrgematest planeerimistest, mis on ette nähtud kõrgema astme koefitsiendi jaoks, kes on otsustanud sobida el uso de la tierra täiusliku boskega.
Los augres han sido “un despertar” para las comunidades, täring Mateo-Vega. Cuenta que un anciano de Piriati se saató llorar cuando se dio cuenta de que sus hijas nunca habían visto el bosque or comido carnes de animales nativos que los Emberá han cazado tradicionalmente. “Se dieron cuenta de que no van por buen camino”, täring.
De regreso en reunión sobre uso de las tierras en Ipetí, the audiencia se ha comenzado a abrir más, the medida que Mateo-Vega explica los datos que se ven en los los. Los miembros de la comunidad reflexionan en lo que han perdido con desaparición del bosque. “Antes, comíamos venado y pecarí”, dijo un hombre. “Ahora necesitamos guardabosques”.
Otro asistente se lamentaba de que estaban comiendo tilapia, que no es origario de allí, en lugar de comer el nativo wacuco, especie de pez que solía prosperar en las corrientes de ríos protegidos the bosques. “Soy Emberá: quiero vivir como un Emberá”, dijo el hombre.
Para el final de la reunión, los miembros de la comunidad estaban de acuerdo: necesitaban recuperar el bosque. Pero debido a que a menudo la põllumajanduse ofrece ganancias más pöördepunkt, kindlalt tunnustatud eksootiliselt van reuperar el bosque quedó como ühe tarea pendiente.
Después de que se dispersara la multitud, Mateo-Vega se reunió con los líderes comunitarios. REDD + -Emberá. Vaadake osalust programmis ONU, mis hõlmab kõiki programme, kuid mitte ühtegi tingimust, mis puudutab otsuseid Ciudad de Panamá kohta Washingtonis, DC
Los heavenes podrían trabajar midiendo el carbono y patrullando el territorio para asegurar que no se destruyeran sus bosques, sugirió and líder. Por lo tanto, REDD + no se refería sólo a los árboles y al carbono, sino también a los empleos y la educationación, la seguridad alimentaria y säilitamiskultuur.
"Vajalike vitamiinide kaitsja los bosques por nuestras propias razones", dijo Mezúa.
El bosque volvería. Las comunidades volverían a comer carnes silvestres ya recoger plantas medicinales. Construirían sus casas tradicionales de nuevo.
“¿Qué pasaría con las casas condidas por el gobierno?”, Preguntó Mateo-Vega.
"Tal vez podrían usarse para almacenar cosas", dijo Sara Omi, hermana de Lupita y Presidenta del congreso regionaalne Emberá.
Mateo-Vega le gusta lo que escucha. Pero él y Potvin näeb enfatizar que su trabajo no es decidir si las comunidades finalmente aceptan or not osalevat de REDD +, ni tampoco tomar otras otsused por ellos. Vastupidine: suvaline koosseis, mis on seotud kõigi võimalike otsustega.
Ambos uurivad taasühinemist que la suya no es siempre la manra más fácil, kiirpida o glamorosa de hacer ciencia. Pero es la manera Correcta. "Es una asociación y una relación de igualdad", täringut Potvin. "Y pienso en ello como una forma de descolonización".
