UCLA Aafrika kunsti legendaarne uurija Arnold Rubin veetis aastakümneid välitöid tehes Nigeeria Benue jõe piirkonnas. Avastades traditsioonilise Benue kunsti uskumatu ulatuse ja ilu, unistas ta luua ulatusliku näituse, et ühendada kogu maailmas erinevatele kollektsionääridele triivinud teosed. Kui ta 1988. aastal suri, otsustas tema kaitsja Marla C. Berns vahevöö üles võtta.
Seotud sisu
- Mees, kes taaselustas fotograafia kolonialismi haardest
Sel nädalal Aafrika kunstimuuseumis avatav näitus “Kesk-Nigeeria unmasked: Benue jõe oru kunst” on näitus, mida Rubin on kaua ette kujutanud. "Vaatasime tõesti kaugelt ja kaugelt, et leida objekte, mis oleksid võimelised rääkima Nigeeria keskosa ajaloost, " ütleb Berns, kes juhtis sel nädalal eelvaatetuuri. UCLA Fowleri muuseumi direktorina oli Berns abiks muuseumide vahelise maamärkide ühise näituse korraldamisel ja kurameerimisel. Nikerduste, maskide, kujude ja muude rituaalsete esemetega, mis esindavad 25 erinevat kogukonda Benue jõe ääres - laenatud 47 erinevast era- ja avalikust kollektsioonist -, pole show midagi muud kui Nigeeria kunsti põhjalik vaatluskursus.
Benue jõgi on Nigeeria kaudu nii transpordi kui ka kultuurivoolu jaoks otsustav tee. „Otsustasime peamise korralduspõhimõttena kasutada geograafiat, “ sõnab Berns. „See on justkui jälgiksite eurooplaste viise, mis on selle voolu vastas, “. Muuseumikülastajad puutuvad kokku jõe alam-, kesk- ja Ülem-Benue aladega galeriides, kus on töid, mis erinevad piirkonniti, kuid näitlikustavad ka mõjusid. jagatud kogu orus elavate rahvaste rühmade vahel.
Jukuni emakuju, mida kasutatakse viljakuse rituaalides (foto viisakalt Aafrika kunstimuuseum) Teosed on ühtaegu uimastavad ja häirimatud ning kujutavad mitut loomsete omadustega inimvormide ootamatut segu. Mis aga muudab paljud neist nii huvitavaks, on see, kuidas nende stiliseeritud kujundus kajastab elu rituaale kogu Benue orus. Tavaliselt kasutati jõu demonstreerimiseks tohutut elevandi maski näituse keskel, mille jaoks galeriis oma kohale tõstmiseks oli vaja nelja töötajat. “Elevant on pealiku metafoor, pealik on kogukonna võimsaim inimene, kuna elevant on metsa kõige võimsam loom, ” räägib Berns. "Maskeraade tehti erinevatel puhkudel, et tähistada pealiku enda võimu."
Muud traditsioonilise kultuuri näited hõlmavad edukalt kütitud loomade puidust esindatusi, mida kasutati looma vaimu kättemaksu vältimiseks. Saakidele vihma kutsumiseks kasutati siksakivaid metallvõlvi, mis sarnanevad nii taeva välgulise välguteega kui ka madude väänlemisega enne lähenevat tormi.
Ülem-Benuest pärinevad mitmed keraamilised tervendamisanumad, mida tõenäoliselt valmistavad Chamba rahvad. "Nad ütleksid kutsumise, et püüda haigus teist välja tõmmata, savi, " ütleb Berns. “See pehme savitükk liidetakse seejärel anumasse, mis vallandatakse, ja arvatakse, et haigus kolib inimeselt potti.” Iga anuma kujundus on pisut erinev, paljastades sümptomeid, mida ravitsejad püüdsid ravida. "Seda pika kujuga potti kasutati oksendamise raviks, millega jäljendati keha žeste."
Kogu näituse kestel on laiali paigutatud videoekraanid, mis näitavad paljusid neist rituaalidest tegevuses objektidena, mis on sarnased ekraanil kuvatavatega. Näitus keskendub 19. sajandi lõpust 20. sajandi lõpuni tehtud töödele. Mõnedest tavadest on loobutud, kuid paljusid teisi on kohandatud vastavalt nende kogukondade tänapäevasele sotsiaalsele kontekstile.
"Valmistati need videod, kuna meile oli väga oluline, et inimestel oleks võimalus näha seda Nigeeria osa, näha seal elavaid inimesi, mõista, et me ei tegele sügava, vaid lähiajalooga, " ütleb Berns.
Need teosed ei ole üksnes rikkaliku kultuuriloo kajastused - need annavad ka olulist teavet dünaamiliste traditsioonide kohta, mis õitsevad tänapäevalgi. "Need kunstivormid säilitavad oma asjakohasuse, peamiselt seetõttu, et paljud neist on muudetud meelelahutusvormideks ja kultuuriliseks identiteediks, " ütles Berns. "Nad on jätkuvad, elavad ja hingavad traditsioonid."
„Kesk-Nigeeria unmasked: Benue jõe oru kunst” on Aafrika kunstimuuseumis näitusel 4. märtsini 2012
