Kui Doug Bower ja tema kaasliikleja Dave Chorley 1976. aastal Inglismaal Wiltshire'is nisupõllul esmalt „lendava taldrikupesa” kujutise lõid, ei osanud nad ette näha, et nende tööst saab kultuurinähtus.
Seotud sisu
- Tervitused usklike liikide maalt
Peaaegu niipea, kui põllukultuuriringid said üldsuse teadmiseks, meelitasid nad kohale hulga iseseisvalt ametisse nimetatud eksperte. Puhkes müstiline ja maagiline mõtlemine, teaduslik ja pseudoteaduslik uurimistöö, vandenõuteooriad ja üldine pandemonium. Väljadele tembeldatud mustreid käsitleti läätsedena, mille kaudu algatatud võis olla tunnistajaks maaenergia ja iidsete vaimude aktiivsusele, Emakese maa kannatustele eelseisva ökoloogilise hukatuse taustal ning salarelvade katsetamise ja muidugi ka tulnukate tõenditele . Tänapäeval on üks jõulisemalt propageeritud ideid see, et need on keerukatesse numeroloogilistesse koodidesse maetud sõnumid, mis käsitlevad Kolumbuse-eelse maiade kalendriga seotud suurt muutust ja mis peaksid aset leidma 2012. aastal.
Et mõista, kuidas need eksootilised vastused tekkisid, peame natuke uurima ajalugu. Enne kui tänapäeva ringitegijad pilti sisenesid, oli hajutatud teateid põllukultuurides ilmunud veidrate mustrite kohta, alates 17. sajandi pamflettidest kuni 1880. aasta loodusfondini kuni astronoomi Patrick Moore'i kirjani, mis trükiti 1963. aastal ajakirjas New Scientist . Austraalias nähti 1960-ndate aastate keskpaigast kuni lõpuni aeg-ajalt teateid põllukultuuride ringidest ja need olid sageli ette nähtud UFO lossimisteks. Umbes samal ajal sai Inglismaal Wiltshire'i linn Warminster UFO-d otsivate taevakellade keskuseks ja sünnitas oma kuulujutud viljaringidest ehk „alustasside pesadest”. Kahjuks ei olnud neist ühtegi pildistatud.
Just selliseid legende pidas Bower silmas, kui ta ühel õhtul 1976. aastal ühe joogi ajal oma sõbrale Chorleyle ettepaneku tegi: “Läheme sinna üle ja vaatame välja nagu lendav taldrik on maandunud.” Oli aeg, arvas Doug, enda jaoks taldrikupesa nägemiseks.
Sellest ajast alates on kogu maailmas teatatud paljudest põllukultuuridest. Lõuna-Inglismaal, kus nähakse kõige rohkem aktiivsust, kipuvad ringitegijad keskenduma rapsile, odrale ja nisule. Need kasvavad ja koristatakse kattuvate etappidega: rapsi aprillist maini, odrat kogu mai ja juuni vältel ning nisu juunist septembri alguseni. Viimastel aastatel on maisist leitud aeg-ajalt algelist mustrit, mis on pikendanud põllukultuuride hooaega oktoobri lõpus. Pärast Boweri ja Chorley ringkondade ilmumist on geomeetrilised kujundused ulatuse ja keerukuse osas suurenenud, kuna anonüümsete ringitegijate meeskonnad panevad igal aastal New Age turistidele meepüüdjaid.
Ringkondade võlu jaoks on oluline vihje nende geograafilises kontekstis. Wiltshire on Stonehenge kodu ja veelgi ulatuslikum kiviring ringi Avebury külas. Kaldpinnad on täppishaaval matmismägede ja üksikute seisvate kividega, mis paljude arvates on ühendatud ulatusliku „leekide” võrguga või energiateedega, mis ühendavad neid lummuses olevaid paiku teiste riikidega. Öeldakse, et see tohutu võrk on kaetud pühade geomeetriatega. Piirkond on andnud aluse ka rikkalikule spektriliste mustade koerte, peata treenerite ja kummitatavate majade rikkalikule folkloorile.
Kärpimisringid on lääts, mille kaudu saame uurida meelituste olemust ja veetlust. Võltsinguid, võltsinguid ja võltsinguid on igapäevaelus meie ümber - alates 50-dollarilistest arvetest kuni võltslike Picassosteni. Inimeste motiivid võtta ebareaalset reaalseks on kergesti eristatavad: me usaldame oma valuutat ja paljud inimesed sooviksid omada Picasso-t. Anomaalse ja paranormaalse udune maailm on meelitajate jaoks veelgi rikkam pinnas. Suur osa elanikkonnast usub kummituste, inglite, UFO-de ja ET-de külastuste, haldjate, psühokineeside ja muude kummaliste nähtustesse. Need uskumused takistavad teaduslikku kontrolli ja tõestamist. Ja see on lihtsalt selline tõestus, et meelitaja toob näljastele lauale tõendusmaterjali selle kohta, et nende uskumusi ei peteta.
Viljaringide labürinti meenutavad omadused toimivad müstilise turismi magnetidena. (Rob Irving) 
Põllukultuuriringid näevad paljud müstilise maastiku lummamist: siin, 2009. aasta ringmustril, 200 jalga üle selle, Wiltshire'i nisupõllul. (Rob Irving) 
Viljaringi tegijad Doug Bower (paremal) ja Dave Chorley kavandavad õhtust meelelahutust Dougi stuudios, 1991. (Rob Irving) 
Doug Bower, 2008. Kuna ringide suurus on suurenenud, on olemas ka nende valmistamiseks vajalikud tööriistad. (Rob Irving) 
Viljaringid on alati köitnud teadlasi ja võib-olla ka teaduslikemaid sotsiolooge. Siin hoitakse rahvahulka tagasi, kuna uuritakse uut ringi. (Rob Irving) 
Tänapäeval hägustavad viljaringid piire avangardkunsti ja paranormaalse vahel ning neid kasutatakse laialdaselt reklaamimisel. Näidatud on siin ringmakers.org nime all tuntud kunstnike kollektiivi kaks liiget, kes töötavad Itaalia spordijalatsite tootja valdkonnas. (Rob Irving) Olemasoleva legendi kinnitamiseks mõeldud võltstõendeid tuntakse folkloristide nime all ostension. See protsess laiendab legendi vältimatult ka seda. Isegi kui tõendid paljastatakse lõpuks valena, mõjutab see inimeste ettekujutust nähtusest, mida see pidi esindama. Võltsitud fotod UFOdest, Loch Nessi koletistest ja kummitustest kuuluvad üldjuhul ostensioni. Teine näide on Elsie Wrighti ja Frances Griffithsi poolt Yorkshire'is Cottingley linnas aastatel 1917–1920 tehtud haldjate fotoseeria. Need näitavad, et selliste tõendite esitamise motiiv võib tuleneda veendumustest, mitte soovist eksitada või pranglusi mängida. . Üks tüdrukutest nõudis kuni oma suremiseni, et ta oleks tõesti haldjaid näinud - valmistatud pildid olid vaid meenutus tema tegelikust kogemusest. Ja fotod tegid ehtsatena sellised valgustite esindajad nagu sir Arthur Conan Doyle - suur eksponent tema Sherlock Holmesi lugudes ja loogika.
Soov propageerida anomaalsete ja paranormaalsete sündmuste tõestust kui ehtsaid lähtekohti sügavatest inimlikest igatsustest. Üks on žest ratsionaalsuse poole - arusaam, et miski pole päris tõeline, kui seda ei toeta põhjendatud argumendid ja millele on alla kirjutanud enam-vähem teaduslikud tõendid. Kuid inimese hing igatseb lummust. Need, kes ei leia, et nende instinktiivne tunne on kunsti, kirjanduse või muusika abil rahulolevat numinlikku - rääkimata teaduse enda avastustest - võivad pöörduda paranormaalse poole, et rahuldada intuitsiooni, mis salapära asub eksistentsi keskmes. Sellistel inimestel on suurepärased võimalused aktsepteeritud tõendusmaterjalide kohta seletamatute võimete ja üksuste kohta kui reaalsed.
Ja nii, üha keerukamate mustrite ilmumist Lõuna-Inglismaa nisupõldudel võtavad nn kroobid - pühendunud, kes vaatavad kaugemale igasugusest proosilisest lahendusest sügavamate selgituste saamiseks - märkide, imede ja ennustustena. Krõpsud nõustuvad siiski sellega, et mõned inimesed teevad osa moodustisi. Nad peavad neid inimringi tegijaid häirivaks, tõendusmaterjali saastajaks ja mõistavad neid kui kelmuseid. Mõiste on hästi valitud, kuna see tähendab sotsiaalset hälbivust. Ja selles peitubki loo keerukus.
Croppy-kultuuris keeratakse tavaline parlamendis pea peale. Sõna “ehtne” tähendab tavaliselt seda, et midagi on kindla tuvastatava päritoluga ja kindla päritoluga. Croppy jaoks tähendab see vastupidist: “ehtsal” ringil on teadmata lähtekoht või see pole inimese loodud - teisisõnu mõistatus. Sellest järeldub, et inimtegevusest moodustatud ring on „kelm”.
Need ringitegijad, kes on valmis seda semantilist ümberpööramist kommenteerima, teevad seda mõningase lõbustusega. Mis puutub nendesse, siis nad loovad valdkondi kunsti. Kooskõlas New Agei mõttega naasevad ringitegijad kunsti ühendamise kaudu teadusliku traditsiooniga ühtsema funktsiooni juurde, kus piltidele ja objektidele on omistatud erilised jõud.
See kunst on mõeldud provokatiivseks, kollektiivseks ja rituaalseks ettevõtmiseks. Ja sellisena on see sageli olemuselt kahemõtteline ja tõlgendamisvõimalus. Suhtlusringi tegijale, mida suurem tõlgendusvahemik publikut inspireeris, seda parem. Nii tegijatel kui ka tõlkidel on huvi, et ringkondi tajutaks kui maagilisi, ja see eeldab nende vaikivat nõusolekut autoriküsimuste vältimiseks. Põhimõtteliselt peavad kroppijad “inimtegevuselisi” ringe tähelepanu kõrvalejuhtimiseks ja saastumiseks.
Paradoksaalselt ja erinevalt peaaegu kõigist teistest tänapäevastest kunstivormidest annetab põllukultuuri võlu potentsiaal selle autori (te) anonüümsuse. Doug Bower ütleb nüüd sõpradele, et soovib, et ta oleks vaikinud ja jätnud oma öiseid paelu salaja. Nii ringitegijad kui ka krõbinad tegelevad tõesti omamoodi mänguga, mille kogu eesmärk on mängu jätkumine, müsteeriumi pikendamine. Lõppude lõpuks, kes sõidaks tuhandeid miile ja trekis läbi mudase põllu, et näha lamendatud nisu, kui see poleks ümbritsetud maailma müstilisusest?
Praeguse seisuga on suhtlusringi tegijate ja nende töid tõlgendajate vahelistest suhetest saanud kunsti ja esemete, pettuse ja uskumuse kurioosne sümbioos. Kõik see tõstatab küsimuse: kes keda hoiab?
