Washingtoni jalgpallimeeskond on silmapaistev näide gruppidest, kes kasutavad maskide jaoks endiselt India nimesid või pilte. Foto autor: R. R. Reed
Seotud sisu
- USA patendiamet tühistas Redskinsi kaubamärgi ja seekord võib see kohtus kinni jääda
- Ameerika indiaanlaste rahvusmuuseum
Kui Kevin Gover oli Norras Oklahomas kasvav laps, olid lähedal asuva Oklahoma ülikooli kolledži üliõpilased hakanud protestima kooli maskoti vastu. Tuntud kui “väike punane”, oli maskott sõjakonstruktsiooni ja põlvpükstega kostüümis tudeng, kes tantsis rahvahulka. Gover, kes on täna Ameerika India muuseumi direktor, ütleb, et mäletab mõeldes: “Ma ei saanud päris hästi aru, miks indiaanlane üles tõuseb ja tantsib, kui soonersed saavutasid puudutuse.” Pawnee pärandist ütleb Gover, et ta mõistab nüüd et India nimede ja kujundite kasutamine maskottide jaoks on midagi enamat kui lihtsalt ebatäpset. "Olen sellest ajast aru saanud, et see on palju koormavam pakkumine."
7. veebruaril, koos kümne teadlase ja autori paneeliga, annab Gover sissejuhatavaid märkusi aruteluks India talismanite ajaloo ja praeguse spordikasutuse üle.
Ehkki paljud on pensionil, sealhulgas Oklahoma Väike Punane 1972. aastal, jätkatakse tähelepanuväärseid näiteid - pesapalli Clevelandi indiaanlased ja Atlanta Braves ning jalgpalli Washington Redskins - ehkki mitte maskottidena, vaid konventsioonide nimetamisel ja india motiivide kasutamisel logos.
"Peame ajaloo välja tooma ja see on seminari mõte selles, et see pole mingi healoomuline ettevõtmine, " selgitab Gover. Ta lisab kiiresti, et ei pea meeskondade fänne süüdiolevateks, kuid samuti ei kõhkle ta maskottide ja meeskondade nimede väljakutsumisest loomupäraselt rassistlikeks.
Nii mustad kui ka ameerika india karikatuurid olid mõlemad populaarsed ka varem, kuid Goveri sõnul jätkavad ameerika india maskotid moodsa spordimaastiku kohal püsimist. Illustratsioon: Aaron Sechrist,
Ameerika India muuseumi viisakalt
Paljud maskotid asusid esmakordselt tööle 20. sajandi alguses, ajal, mil indiaanlasi ameerikastumise poliitika tõttu rõhuti. Lapsed sunniti internaatkoolidesse. Vaimseid juhte võidakse vangi uskude jätkamise eest vangi panna. "See oli aeg, mil föderaalpoliitika nägi, et indiaanlased kadusid, " ütleb Gover. Tallembuste tutvustamise ajale tagasi vaadates ütleb Gover: "Minu jaoks tundub see nüüd kinnitusena, et neil õnnestus indiaanlastest lahti saada, nii et nüüd on hea, kui need teesklevad indiaanlased."
1960. aastate kodanikuõiguste liikumisel tekkis tõuge põliselanike võrdõiguslikkuse ja hõimude suveräänsuse järele. “Just siis algas reageerimine, ” ütleb Gover. “Selle ümber on palju aktivismi. Sellest ajast alates on aeglaselt, kuid kindlalt ära tehtud, et suur osa maskottidest on ära tehtud. ”
Gover püüdis saada paneelilt mitmesuguseid teadmisi, kuid märkimisväärselt ei suutnud ta tema sõnul leida kedagi, kes oleks valmis maskottide jätkuvat kasutamist kaitsma. See ei tähenda, et neid inimesi pole olemas, väidab Gover. Mõnes koolis, kus rassistlikud talismanid olid keelatud, nõuavad vilistlased naasmist vanade viiside juurde. "Ma nägin paar nädalat tagasi veebisaiti, kus paljud Stanfordi viljad kandsid seda riietust, millel oli vana sümbol, " räägib Gover.
Kuid ta usub endiselt, et hoog on tema poolel. "Meeleolu on muutuv, " ütleb Gover, "ja ma ei kahtle, et kümne või kahe aasta pärast on need maskotid kõik kadunud."
Arutelu „Rassilised stereotüübid ja kultuuriline omastamine“ toimub Ameerika India muuseumis 7. veebruaril kell 10.00–17.45. Hankige otseülekannet siit. Paneelide hulka kuuluvad:
- Manley A. Begay Jr (Navajo), moderaator, ühiskonnateadlane / vanemõppejõud, Ameerika indiaaniõppe programm, Arizona ülikool ja kaasesimees Ameerika India majandusarengu projekti Harvardis John F. Kennedy valitsuskoolis, Harvardi ülikool
- Lee Hester, Ameerika India uuringute dotsent ja direktor ning Oklahoma ülikooli teaduse ja kunstide ülikooli Meredithi põlisrahvaste humanitaarkeskuse direktor
- E. Newton Jackson, Põhja-Florida ülikooli kaastöötaja ja spordijuhtimise professor
- N. Bruce Duthu (Louisiana ühendatud Houma rahvas), Ameerika põlisuuringute õppetooli juhataja ja professor, Dartmouthi kolledž
- Suzan Näitas Harjo (Cheyenne / Hodulgee Muscogee), moderaator. Morning Star Institute'i president ja Ameerika indiaanlaste rahvuskongressi endine tegevdirektor ning Ameerika indiaanlaste riikliku muuseumi asutaja usaldusisik
- C. Richard King, spordi ja ühiskonna naissportlaste ning spordi põlisameeriklaste entsüklopeedia meeskonna Spirits, kaastoimetaja, Washingtoni Riikliku Ülikooli kriitilise soo ja rassi-uuringute osakonna professor ja juhataja
- Ben Nighthorse Campbell, Põhja-Cheyenne'i hõimu pealike nõukogu; President, ööhobuste konsultandid; Usaldusisik, Ameerika indiaanlaste rahvusmuuseum; Auhinnatud kunstnik / juveliir, Colorado USA esindaja (1987-1993); ja Colorado USA senaator (1992-2005)
- Delise O'Meally, NCAA valitsemis- ja rahvusvaheliste suhete direktor
- Lois J. Risling (Hoopa / Yurok / Karuk), Hoopa oru hõimude koolitaja ja maaspetsialist ning pensionile läinud direktor, Humboldti osariigi ülikooli India kogukonna arengu keskus
- Ellen Staurowsky, Drexeli ülikooli Goodwini kutseõppe kooli spordikorralduse osakonna professor
- Linda M. Wagoner, tulekahju tuli: Angel De Cora elu, Winnebago kunstnik; ja “India mängimine, unistav indiaanlane: William 'Lone Star' Dietzi kohtuprotsess“ (Montana: Ajakiri Ajalugu, kevad 2013) ja Sonoma Riikliku Ülikooli multikultuuriliste uuringute lektor
